유병현 예비역 대장 등 전직 장성들이 한미연합사 해체 반대와 전시작전통제권 반환시기의 재검토를 촉구하는 서한을 배럭 오바마 대통령에게 보낸 것으로 알려졌다.

 이들은 오바마 대통령에 보낸 서한에서 “북핵이 노리는 것은 한미동맹의 와해와 한미 연합작전구조의 해체”라며 “북핵 위협 등 한반도 안보 상황을 고려할 때 한미동맹의 가장 구체적이고 실질적 장치인 한미연합사를 해체해선 안된다”고 했다고 한다. 이들은 이어 “북 정권 교체기인 향후 5∼10년이 북의 긴장이 가장 고조되는 시기인데 북 급변사태에 최대한 신속하고 효율적으로 대처하려면 한미연합사가 반드시 필요하다”고 했다.

 도대체 이분들 머리속에는 뭐가 들었는지 알수가 없다. 이쯤 되면 어느 시민단체가 나서서 전직 장성들에 대해 '현직시절 천문학적인 금액을 국방예산에 쓰고도 자주국방은 요원한 것으로 만든 것'에 대한 직무유기 혐의를 들어 고발이라도 좀 해줬으면 싶다. 50년 의존국방의 원흉들이 만들어내는 유치 향연에 머리가 다 아뜩해질 정도다. 이들에게 한미연합사해체=남한정부 붕괴로 읽히시나보다.

 기사에 달린 댓글들을 보다가 또한번 아찔해졌다. 댓글의 요는 '일본도 미군주둔한다'는 것이었다. 댓글을 다신 분들은 요새 신문도 안읽으시는지.

 현 일본 총리인 하토야마 총리의 대미 외교방침은 '대등한 관계'를 주창한다. 덕분에 오바마 대통령의 방일을 앞두고 긴장감이 감돈다. 특히 미군은 후텐마 공군기지를 오키나와현으로 옮기려고 하고 있지만, 오키나와현 주민들 2만여명은 현내 미공군기지 이전을 반대하고 있다. 하토야마 총리도 주민들의 입장을 지지하고 있는 것으로 전해진다.

 아마 하토야마 총리가 한국 대통령이었으면, '좌파', '반미' 대통령으로 낙인찍혔을 것이다. 여기에다 전직 장성들은 '미공군기지의 오키나와현 이전을 지지한다'고 플래카드를 내걸 것이고, 또 주민들의 미군기지 이전 반대집회에 대한민국어버이회 따위의 노친네들을 보내 수용하라고 주장할 것이다.

 아무튼 대한민국 보수의 수준은 저모양이다.

(얼마전 KBS라디오를 듣다가 노인단체라는 용어를 쓰는 것을 들었다. 어버이회, 반핵반김 등의 단체에 대해 '보수단체'라는 용어 대신 노인단체라고 쓴 것이다. 나도 앞으로는 보수단체 대신 노인단체라는 용어를 써야겠다고 마음 먹었다. 사실 진보와 보수라는 단어로 설명하기엔 어버이단체 등의 성격을 놓고 보면 좀 거리가 있다고 진작부터 생각해오던 터였다)

PS: 이날 오전 서해상에서 북한군과 남한군의 교전이 발생한 모양이다. 잊을만하면 빚어지는 서해교전. 말도안되는 남한의 북방한계선(NLL) 우김질에 번번히 젊은 군인들만 피해를 본다. 국제적으로 인정 되지 않는 북방한계선. 그런데 우리나라 사람들 대부분은 북방한계선을 군사분계선으로 알고 있고, 이를 넘어오는 북의 행동이 남쪽의 영유권 침범으로 잘못 알고 있다.(연합뉴스의 강모 기자가 NLL에 대해 제대로 알고 있는 것처럼 말을 했다. 아마 리영희 교수의 책을 읽지 않았을까 한다. ㅎㅎ)

‘사형의 최종 결정권자가 직접 사형을 집행해야 한다면 많은 사형은 일어나지 않았을 것이다’는 생각이 든 것은 지난 5일 개봉한 영화 ‘집행자’를 보고난 이후다.
영화는 법에 따라 살인을 준비하는 교도관의 시각으로 사형제도를 바라보게 만든다. 가해자와 피해자의 시각에 또다른 하나의 시각인 교도관의 관점을 우리 사회에 제공했다는 점에서 의미있는 영화다. 주말동안에만 19만여명이 봤다니 흥행에도 성공한 것 같다.
얼마전 영화속 주인공처럼 실제 사형집행자의 인터뷰가 언론에 보도된 적이 있다. 해당 교도관은 ‘다시 집행하라’는 명령이 떨어지면 어떻게 하겠냐는 질문에 ‘상상도 하기 싫다’고 했다. 그는 또 ‘사형집행에 참여했다’는 사실을 가족에게 말하지 못했으며, 집행일에는 액운을 집에 가져가지 않기 위해 여관에서 잠을 잤고, 12년이 지난 현재도 사형집행 당일의 기억은 잊혀지지 않는다고 회고했다.
비록 법에 따른 집행이고 여러 교도관이 여러개의 버튼을 동시에 눌러 누가 효력버튼을 눌렀는 지 알수 없게하는 장치가 있다곤 하지만 멀쩡한 사람이 누군가를 죽이는 데 참여했다는 것은 분명 끔찍한 경험이었을 것이다. 대상이 비록 끔찍한 살인범일 지라도 말이다.
최진호 감독은 ‘상업영화로만 봐달라’고 했다. 하지만 올들어서도 강호순·조두순 사건 등 강력범죄를 겪은 한국사회에 영화 ‘집행자’가 던지는 시사점은 ‘상업성’ 이상의 것임은 분명해 보인다. 모쪼록 이번 영화를 통해 사형제에 대해 우리 사회가 다시 한번 심각하게 고민하는 계기가 됐으면 한다.

세상에서 가장 많이 요구되는 미덕은 순응이며

가장 혐오하는 것은 자립이다(2007.02.18)

(가장 찌릿했던 구절....)

 점심먹고 놀고 있는데 누군가 '좌파'라는 단어가 인기검색어 1위란다. 얼른 검색해보고 우껴 까무라쳤다. ㅋㅋㅋㅋㅋ
 앞뒤 전후를 보니... 이건 뭐 영화배우로 나선 윤계상이 이젠 코미디 계까지 넘보나 싶다. 아이돌 그룹 출신으로 자신의 영역을 확장해 가는 그의 모습에서 아이돌의 미래를 읽는다.

 윤계상은 최근 11월호 패션지 인터뷰에서 "아이돌 출신이라고 연기자로서 무시하는 게 아니라, 한국 영화계의 본바탕이 좌파다. 굉장히 우호적이지 않다"고 말했다. 그는 '좌파의 의미가 뭔가'라는 질문에는 '막혀있다는 거다'라고 답했다.

 이에 논란이 일자 그는 11월 2일에는 자신의 팬카페에 '부끄러운 날'이라는 제목의 사과글을 올리고 "굉장히 창피하면서도 여러분에게 미안하게 아직 많이 부족하다고 느낀다"며 "좌파라는 단어의 큰 의미를 솔직히 잘못 알고 있었다"고 말했다.

 단적으로 이는 아이돌 그룹은 무식하다고 광고를 하는거다. 윤계상은 '아이돌 출신이라고 연기자로서 무시'한다고 했는데, 이쯤 되면 '무시당할만 하니까 무시하는거다'라는 윤계상 무시자들의 반론이 제기될 법도 하다. 세상에 신문 몇줄만 읽으면 나오는게 좌파 우판데, 말하자면 그는 신문 한줄 읽지 아니하고 이 세상을 살아가는 청년이었던 거다.

 그는 '좌파'라는 단어에 대해 '우호적이지 않은 집단'이라고 판단했던 듯 보인다. 말하자면 좌파=나쁜 사람 쯤 정도의 이해력을 가졌던 거다. 그의 상식부재에, 그의 무지함에 그리고 이에서 비롯된 용감성에 경의를 표한다. 좌파들 때문에 자기가 영화계에서 배척받는다니... 어찌 논리가 예전 심모감독의 '충무로가 코미디언 출신인 나를 왕따시킨다'던 것과 비슷해 보인다. 지극히 피해망상적인 병적 증상말이다.

 그런데 더 재미 있는 것은 그가 이번 사건을 '실수'로 간단히 치부해버리려는 시도 덕분이다. 그는 사과문이라고 올린 글에서조차 '어떤 해명도 필요치 않습니다. 그냥 저의 완벽한 실수이기 때문에 부끄럽네요'라고 말했다.

 그러나 내 봄에 그는 좌파의 의미를 몰랐던 것이지 최소 '실수'는 아니었다. 실수란 아는 것을 잘못 적용했을 때 사용할 수 있는 단어다. 예를들어 니네 아빠 이름이 뭐냐는 질문에 홍길동이 아니라 홍길등이라고 답했다면 이는 실수다. 그러나 좌파라는 단어의 의미자체를 몰랐다고 고백하는 사과문에서 자신의 말을 '실수'라는 단어로 줏어 담으려는 시도는 좀 보기 민망하다.

 얼른 검색을 해서 그의 나이가 몇살인지 확인해봤다. 78년생이다. 한국 나이로 32살. 그리고 그의 설명에 붙은 법무부 교정 홍보대사라는 이력이 예사롭지 않아보인다. 앞으로 법무부 홍보대사엔 상식 시험같은거라도 좀 도입 했으면 싶다. 시험 문제로는 우리나라 대표 우파 논객, 좌파 논객 이름 5개씩 쓰는거 쯤이면 되겠다. 그가 나온 집행자라는 영화가 곧 개봉한단다. 아무래도 그의 얼굴위에 '좌파'라는 단어가 자꾸 겹쳐질 것 같아 이번 영화는 그냥 스킵하련다.

 사실 연예인이 공인이라는 사회 일각의 주장에 대해 평소 마뜩치 않게 생각해왔던 나다. 연예인은 그냥 연예인일 뿐이다. 10대와 20대에 '영향력'을 행사한다는 것을 근거로 그들을 공인의 영역에 배치하려나본데, 그들은 그냥 우리 아버지 같은 장사치와 다름없는 다만의 생활인일 뿐이다. 우리 아버지는 물건을 파시지만, 그들은 웃음과 이미지를 팔아 먹고사는...

 그리고 연예인들에 대한 공인 논란은 통상 과도한 도덕성 요구, 또는 과도한 정치적 중립성 요구와 함께 이 사회에 매반 등장해왔다는 점에서도 마땅치 않다. 김제동이나 윤도현 같은 연예인, 또는 술은 먹었으되 음주운전은 하지 않았던 모 가수 등등. 그들은 그냥 연예인이다. 직업이 연예인이다. 우리는 그들에게 공인이라는 이름을 엎어 씌워 과도한 어떤 것을 요구할 권리가 없다.

 어쨌든 윤계상은 정말 너무 우낀다. 누구의 말처럼 측은지심이 들만큼 ㅋㅋㅋ

 정부가 아프간 파병을 결정했다. 지난달 30일이다. 정부는 지방재건팀(PRT) 요원을 130~150명으로 늘리고, 특전사요원을 주축으로 한 270~280명을 이들을 보호키 위해 파견키로했다. 파병될 부대는 아프간 내 1개 주에서 독자적인 작전을 수행한다고 정부는 설명했다. 김태영 국방부장관은 또 "교전 가능성과 희생 가능성도 염두에 두고있다"고 말했다. 사실 노무현 전 대통령 때 공병부대와 의료부대를 파견하면서 비전투병임을 강조하며 여론을 호도했던 것보다 이번 정부는 솔직해서 좋다. 공병부대의 주 임무는 적이 설치해 놓은 장애물을 제거하는 것이다. 임무의 특성상 아군 부대의 최전방에서 활약해야하니만큼 공병부대는 전투병으로 봐야 한다. 이를두고 지난정부는 침략전쟁에 몸을 담그는 것에 대한 여론 비판을 의식한 듯 '비전투병!' 주장으로 여론을 호도했었다.

 이번 정부는 지난 정부가 했던 것 보다는 훨씬 적은 고민을 한 채 아프간 파병을 결정 한 것으로 보인다. 고민이야 많이하든, 적게하든 결론은 이번정부와 지난 정부가 같으니 어찌보면 이번 정부가 '실용'적이긴 한 것 같다. 게다가 세계 수십개 국가가 참여한 전쟁이니 전쟁 자체를 반대하는 평화주의자가 아니라면 파병 여부를 두고 찬반을 편갈러 왈가왈부키는 좀 어려워 보인다. 한국은 세계 10~15위의 경제 규모를 가진 국가니 이에 걸맞는 역할을 해야 한다는 주장도 꽤 설득력 있어보인다.

 그러나 파병 찬성 논리 가운데 하나가 목에 콱 걸려 한마디 하고 싶다. 바로 '국군의 실전 전투 경험을 쌓기 위해 파병해야 한다'는 논리다. 도대체 이런 끔찍한 아이디어는 어디에서 처음 생산돼서 유포되고 또 인구에 회자가 되는 걸까. 말하자면 해외에가서 한국군의 실력좀 쌓고 오자는 얘긴데, 실력이란 것이 무엇인가. 전쟁·전투에 있어 실력이란 적을 제압하는 것을 의미하며, 전지이기 때문에 제압이란 것은 적을 죽이는 것까지를 포함한 것이다. 나같은 경우야 제설작전에 투입이 됐었던 것이 작전의 전부였지만, 아프간에 가는 군인들은 현지인들을 죽여야 하는 일을 치러야 할지 모른다. 그것이 곧 우리가 말하는 실력이고, 실전 전투경험이라는 것이다. 안타깝게도 미국이 9년이나 아프간을 점령하고 있지만 여전히 (미국 입장에서의)치안이라는 것이 확립되지 않은 이유는 탈레반과 알카에다가 국민들 속에 섞여 있기 때문이다. 마치 베트남에서 베트콩과 베트남의 선량한 사람들을 구분할 수 없었던 것처럼. 그럼 만일 교전이 발생하다면? 한국군은 당연히 살기위해 그들을 죽여야 한다. 전시엔 항상 본인의 안위가 1순위다. 결국 파병 찬성론자들이 말했던 실전 경험, 실력 양성이란 것은 아프가니스탄의 불우한 현재 위에 터잡아 사람 죽이는 연습쯤 해보겠다는 거다. 정말 끔찍한 실용주의가 아닐 수 없다.

 입장을 바꿔서 생각해보자. 6·25(한국전쟁) 전쟁 당시 캐나다나 터키는 한국에 파병을 결정했다. 그런데 그 나라 국민들이 파병을 찬성했던 이유가 '사회주의vs민주주의'라는 거대 명분에 근거한 것이 아니라 '그나라 가서 군 경험치를 좀 높여야 한다'였다면 우리는 그들을 어떻게 생각할까. 동족상잔의 비극을 되뇌이면서 형과 아우가 서로 적군으로 서서 서로를 죽일 것을 강요(태극기 휘날리며)당하는 그 비극이 국외인인 그들에겐 다만의 '경험치 상승' 기회로만 비쳐졌다면? 한국전쟁 파병 찬성의 근저에 저같은 끔찍한 실용주의가 바탕해 있었다고 한다면? 내앞의 적군보다 그들에 대한 증오가 더하지 않았을까.

 나는 '실전 경험' 논리와 짝패를 이룰 정도의 끔찍한 실용주의가 횡행하는 것을 이 사회에서 또 한번 경험했던 적이 있다. 바로 지난해 혜진 예슬양 사건, 올들어 강호순 사건과 조두순 사건 때. 많은 국민들이 그들의 사형 집행을 요구하면서 내세운 논리는 '그들이 먹고 싸는 것이 왜 세금으로 이뤄져야 하느냐'는 것이었다. 우리나라 사형수들은 대략 58~60명 사이였던 것으로 기억이 난다. 사형수 1명당 1년에 들어가는 비용은 256만원쯤. 매월로 따지면 20만원남짓 된다. 이 돈이 아까워서 그들을 죽여야 한다는 데 도대체가 이나라 국민들의 머리속에는 무엇이 들었을까하는 의문이 떠나지 않았다. 하긴, 그같은 가공할 실용주의가 배출한 대통령이 현재의 대통령이니 무엇 더 말할 것이 있을까하는 생각도 잇따라 든다.

 암튼 정부는 아프간에 파병하기로 했다. 이미 되돌이킬 수 없어 보인다. 오는 18일이든가? 미국 배럭(스타크래프트에서 병력을 만드는 건물) 오바마가 한국에 온다니 몇명 쯤 보내줘도 무방하다는 생각이 든다. 물론 정부는 오바마의 방한과 한국의 아프간 파병이 세트로 묶이는 게 마뜩치 않을 것이다.  불과 십수개월 전, 미국 크로포드 목장 방문과 '광우병 쇠고기 개방'이 서로 맞바꿔졌었다는 의혹이 국민들의 기억을 다시 자극할 테니. 이번 아프간 파병도 한국 정부의 독자적인 판단이었다고 믿자. 그리고 파병에 찬성하는 국민들도 '그들의 재건을 위해 파병해야다'고 말하는 뻔뻔함 쯤을 미덕으로 갖추자. 그러지 않고 '한국군 경험치 높이자'며 파병에 찬성하는 건 아무래도 쫌 민망한 주장이 아닌가 싶다. 설혹 실제 속내는 '경험치'가 목적이더라도 그걸 곧이곧대로 다 까발겨 '연습좀 해보자'는 투의 주장은...좀 말아야 겠다. 진짜로... 선의의 거짓말이라는 것도 있지 않나.

홍대앞 북카페 '토끼의 지혜'에서 살림 출판사에서 나온

'안토니오 그람시 옥중수고와 혁명의 순교자' 읽음 (96페이지자리 문고판)

안토니오 그람시는 1891년 1월 22일. 이탈리아의 장화 발 뒤꿈치 쯤에 있는 섬 사르디니아의 알레스라는 곳에서 출생. 7형제 중 넷째. 니노라는 애칭. 네살 때 하녀의 실수로 곱사등이가 된 이후 평생 152센티미터의 작은 키로 살았음. 몸이 극히 허약함. 10대때 형인 젠나 그람시로부터 영향을 받아 최초 사회주의자가 됨. 1904년 사르디니아 지역 광업지대에서의 군대의 무자비한 발포로 '사르디니아 민족주의'에 처음 눈 뜸. 사회적 의식을 가지기 시작.

 러시아 혁명이 있었던 1917년 '전진'이라는 잡지에 '자본에 반한 혁명'이라는 글을 게재. 내용은 마르크스는 자본주의가 고도화 된 사회에서 혁명이 일어난다고 했으나 후기 농업사회인 러시아에서 혁명이 일어났으니 마르크스의 주장은 틀렸다는 것. 이 때문에 정통 마르크스주의자들로부터 개량주의자라고 비난을 들음.

 그는 이탈리아 국내에서 무솔리니 1차대전 참전 문제에 대해 적극적인 입장을 개진하자 그를 지지하는 내용의 글을 게재하기도 할 만큼 초기 무솔리니에게 협조적이었음. 그러나 이후 무솔리니가 사회주의자 시절 배웠던 선전 선동 기술을 토대로 '혁명을 우파의 혁명'으로 만듬. 저 유명한 무솔리니의 '파시즘'이 태동됐던 시기였음. 이후 그람시는 무솔리니에 반기를 들게되고 이에 따라 공산당 당원들과 그람시는 체포. 재판장은 '우리는 이 자 두뇌의 작동을 20년 동안 중지시켜야 한다'고 선고했음. 결국 그는 20년형을 선고받고 투옥. 무솔리니는 이후 바티칸과 정치범 감형 문제에 대해 논의를 했으나 그람시는 제외.

 그람시는 적절한 마르크스 비판으로 유명. 예를 들어 맑스는 '만국의 노동자가 단결'하기를 바랐지만 단 한번도 노동자들 끼리의 연대는 없었음. 이유는 '한국의 노동자가 베트남의 노동자와 단결'해서 얻을 수 있는 실익은 실상 없기 때문. 단결과 연대가 노동자들의 가장 강력한 힘이고, 때문에 만국의 노동자들의 연대를 당위적 차원에서 맑스가 강조했다면, 그람시는 그들의 연대 자체는 불가능한 기획이라고 본 것. 이에 대안으로 그람시는 강력한 당을 구축하므로써 당과 당 사이의 연대는 가능할 것으로 봄.

 그람시의 이탈리아는 남부와 북부 사이의 지역갈등. 공업화된 북부에 비해 산업적으로 발전되지 못한 남부. 그가 어린 시절 시간을 보낸 사르디니아 지역은 광부들의 반란이 있었던 곳.

 그람시가 유명한 것 '헤게모니론'임. 'hegemonya'라는 용어는 러시아 사회민주주의의 아버지인 플레하노프의 저작에서 첫 사용. 그람시는 이 단어에 살을 더 붙여 사용. 즉, 그람시는 강제와 동의, 또는 지배와 헤게모니의 관점을 요청함. 그람시가 사용하는 헤게모니는 부르주아 권력에 대항하는 차원의 프롤레타리아의 무기. 그람시의 헤게모니는 경제적이고 행정적인 영역에서뿐만 아니라 문화, 도덕, 윤리, 지적인 지도라는 영역을 포함. 지배/지도, 강제/동의, 경제적죠합주의적/도덕적지적 간의 구별의 복합적인 활용을 통해 그람시는 헤게모니 개념을 확장시킴.

 그는 특정한 계급은 지배와 강제를 통해 한 사외에서 우위를 지킬 수 있으나 그 범위는 제한적이라고 봄. 왜냐하면 그것이 동의 보다는 강압적인 수단에 의지해야 하기 때문. 따라서 국가를 변형시키거나 사회를 혁신시키기 위한 역사적인 프로젝트에서 적극적인 참여를 끌어낼 수 없다.

 저자는 "그람시는 다른 마르크스주의자들과 달리 자본주의 체제의 강점을 철저히 인식했던 유일한 혁명가였다"고 평가. 그는 또 "그람시는 마르크스주의에서 공백으로 남아있던 정치학의 영역을 구축한 독창적인 이론가였다"고 평가.

 그람시 사상이 활용된 하나의 사례는 인종-종족-민족 문제에 관한 작업을 벌였던 에드워드 사이드. 사이드는 '오리엔탈리즘' 분석으로 유명함. 그는 그람시를 활용하면서, 지형, 영역, 블록, 지역 같은 지리적인 용어들로 역사적인 현실을 탁월하게 파악했다고 지적했음. 마르크스주의가 간과한 측면 중 하나이 공간적-지리적 불평등과 위계제에 대한 비판적인 감각을 회복 하는 데 그람시가 중요한 자극제가 될 것이라고 김일현은 저술.

 다만 김일현은 그람시는 역사적인 승패라는 관점에서 봤을 때, 실패한, 패배한 혁명가라고 지적. 그의 저작도 완결적인 것이라기보다는 난삽하고 단편적인 글들로만 남아있음. 그러나 68혁명에서, 유럽과 중남미의 좌파정치에서, 해방신학과 교육학에서, 대항문화를 추구하는 미디어와 저널들에서, 그리고 여성주의 운동과 각종 소수자 운동에서 그람시와 그람시 주의 정치는 어떻 때는 그의 이름을 당고 또 어떯 때는 아무런 표식도 없이 불쑥불쑥 모습을 드러낸다고 말.