잭 런던의 조선사람 엿보기

Jack London - La Corée en feu

최근 들어서는 다행이도 그러한 경향이 줄어들었지만, 이전에 우리나라 사람들이 동남아를 비롯한 기타 아프리카 국가들을 바라보는 시선이 그리하였을지도 모른다. 한번은 다른 과목의 레포트 때문에 조선일보의 6~70년대 기사를 뒤져 본 일이 있는데, 그곳에 게재되어있는 제 3세계에 대한 기고문들은 하나같이 당 국가의 게으른 민족성이며 이들의 그릇된 사상을 비판하는 데 전념을 하고 있었다. 당시 한국의 상황 역시 그들과 크게 다를 바 없었음에도 불구하고, 옥시덴탈리즘의 철저한 옹호자라도 된 양 이들을 서양의 소위 ‘강대국’이라는 국가들과 비교하곤 했다.

그 때문에 당대의 선진국들이 우리나라를 보는 시선 역시 이러한 경멸과 동정 섞인 것이 아니리라 장담할 수 없었다. 고등학교 1학년 국어교과서에 실린 ‘이사벨라 버드 비숍’여사의 한국 기행문은 한국의 아름다운 면을 극찬하며 그 풍속과 문물을 서술하고 있었지만 이 역시 그녀가 쓴 한국 기행의 전문은 아니었다. 적어도, 한 나라를 기행하는 데 그 나라의 상황이 제아무리 열악하다 할 지라도 한 두 군데의 장점은 있기 마련이다. 국정교과서에 과거 조상의 참상을 올릴 수는 없지 않겠는가. 이들이 어느 부분을 편집해 올렸다고 할지라도 이는 ‘가위질’의 승리일 뿐, 거짓을 고했다고 할 수는 없는 노릇이었다.

그래서 원한 것이 ‘잘 알려지지 않은’, 적어도 지금까지 ‘접하지 못한’ 한국 기행문이었다. ‘잭 런던’이라는 작가는 미국에서 꽤나 유명한 사회 비판 소설가라 하였다. 그의 저서를 읽기 전, 그에 대한 간략한 일생을 훑어보았다. 떠돌이 점술가의 사생아로 태어나 유년기를 극빈층으로 분류되어 보냈으며 이 때의 영향 탓인지 사회제도를 비판하고 풍자하는 일련의 소설들을 출판한 소설가 겸 기자였다. 적어도 그러한 성격의 작가라면 제국주의의 참상에 역시 신랄한 비판으로 맞서지 않을까 생각했다.

하지만 역자는 책의 서문에서 이미 이 글을 번역한 이유로 ‘당시 시대를 바라보는 여러가지의 시선을 살피기 위해서’를 제시하고 있다. 또한 이 글에 묘사된 옛 조상들에 대한 묘사에 충격을 받지 말라는 충고까지 겸하고 있었다. 과연, 그의 시선은 우리들이 미화하기에 급급했던 한국의 ‘진정한 모습’을 나타낸 것이었을까, 아니면 제국주의자의 편에 선 ‘오리엔탈리즘’의 극을 보게 된 것이었을까.

책이라고는 하지만 이것은 그가 ‘샌프란시스코 익저미너’지에 연재한 신문기사를 발간한 것이다. 그는 1904년 러일전쟁의 종군기자로 한국에 와 전쟁상을 취재하며 일본에 호의를 드러낸 기자였다. 그는 개인적으로 동양의 군소 국가 중 하나였던 일본이 제국주의 국가의 반열에 든 데에 경이를 표하였고 러일전쟁의 취재를 위해 일본군을 따라다니며 이들의 우수성을 누차 강조하고 있다.

그렇게 될 경우 상대적으로 하등하게 표현될 수 밖에 없는 것이 한국인들의 모습이다.

그는 한국에 도착하여 영어 통역이 가능한 만영이라는 어린 소년을 급사로 삼아 길을 떠난다. 호텔 보이었던 만영이는 그의 설명에 따르면 한국인들을 ‘부리는 데’ 탁월한 능력이 있다고 하였다. 잭 런던은 한국인들을 ‘마구 몰아붙여 부려먹는’ 존재로만 여기고 있었다. 그 일례로 한국인 마부에 대해 한 백인 친구에게 들은 이야기를 기술하고 있다. 한번은 말의 뒷굽이 쪼개져 말이 고통을 이기지 못하고 날뛰는 바람에 여행이 지연된 적이 있었다고 했다. 무언가 상태가 심상치 않음을 깨달은 백인은 마부들에게 이를 살펴보라 하는데 한국인 마부들은 그것이 자신의 생업임에도 불구하고 말의 뒷발굽에 채일까 두려워 그 상태를 제대로 살피지 못한다. 보다 못한 백인 주인이 용감하게 말에게 달려들어 그 뒷발굽의 장애를 찾아냈다는 일종의 무용담이다. 하지만 그의 예시는 여기에서 그치지 않는다. 잭 런던은 이 일화에서 한국인은 기개가 없고 겁이 많기 때문에 결국 일본인에게 지배를 당하게 되었다며 이를 민족성의 탓으로 돌려 제국주의를 합리화하였다.

난생 처음 보는 외양의 인간이 주인으로 군림하는 상황에서 한국인들이 얼마나 기를 펼 수 있겠으며 그런 일면을 보고 전체의 민족성을 파악하는 것은 성급한 일반화의 오류가 아닌가, 하는 생각은 제쳐두고라도 이는 한국인으로서 참으로 듣기가 언짢은 말이다. 게다가 잭 런던 일행들의 만행은 여기서 그치지 않는데, 황주마을에서 담요 한 장을 잃어버렸을 때 그야말로 과도한 반응으로 마을을 쑥대밭으로 만들어 버린 것이다. 물론 처음 이들이 마을을 찾았을 때 사람들이 숙박을 거부하여 마을에서 쫒으려 했다는 데 앙심을 품었을 수도 있다. 하지만 담요 한장을 잃어버렸다는 데에 격분하여 마을 우두머리를 잡아다 그를 폭행하고 마을 주민들을 협박하여 담요를 찾아내게 한 것이 올바른 ‘지성인’의 행동이라 할 수 있겠는가. 그는 이 일화를 신문에 자랑스럽게 실으며 마을을 짓밟아버리지 않은 것이 자신이 교양이 있기 때문이라 하였다. 신문에 이 기사가 고스란히 실렸다는 것은 당시 사람들이 인식이 잭 런던과 크게 다르지 않았다는 반증이기도 했다. 과연, 이것이 제국주의의 본말이라 생각하니 입맛이 썼다.

특히 그는 한국으로에 출발하기 전 이사벨라 버드 비숍 여사의 한국 기행문을 인상 깊게 읽은 모양이었다. 또한 그것은 한국에 대한 출판물 중 가장 많은 호응을 얻고 있던 인기작이기도 했다. 그는 꽤나 여러 번에 걸쳐 이 작품을 인용하는데, 그의 인용문에서 비숍 여사가 결코 한국에 좋은 인상만을 가지고 떠난 것이 아니리라는 것을 엿볼 수 있었다.

바로 그 중 한 일화가 한국인 군수와의 만남이다. 비숍 여사는 한국에 왔을 때 한국인 관리들에게 박대를 받았고 서구의 ‘자유주의’에 입각하여 민중들의 자유를 주장한 그녀의 말은 이 ‘봉건’관리에게 무참히 짓밟히고 말았다고 한다. 잭 런던은 만영이와 마을 주민들의 부탁에 못이겨 과도한 세금을 걷는 한국인 군수, 아마도 수령과 만남을 갖는다. 그 수령의 이름은 박순성이었는데, 수령에 대한 묘사가 특이하다. 키가 180에 달하며 빛을 받지 못해 병적으로 흰 얼굴에 체구는 좋은 아이러니한 모습을 갖추고 있다는 것이다. 무엇보다도 한국인의 평균 키가 당시 현대보다 현격히 작았으리라 생각한 내게 그의 체구는 꽤나 인상적으로 다가왔다. 아무튼 그는 박순성과 만나 농민들의 조세 부담을 덜어주라 윽박지르며 이사벨라 버드 비숍이 당한 수모를 되갚았다는 묘한 성취감을 얻는다.

물론 그가 이러한 패악질만 부려댄 것은 아니다. 기자라는 특성 때문에 한국의 특이한 풍경을 찍기를 즐기는 그에게 만영이가 피란민 부부를 끌고 와 모델로 세운 일. 그 모델들이 사진기를 두려워하며 울어대는 사건을 통해 당시 민중들이 사진기에 대해 공포심을 느끼고 있었다는 것을 엿볼 수 있었고, 머핏박사(한국명으로 마목사)의 이름을 대자마자 사람들이 호의적으로 돌변했다는 데에서 당시 외국인 선교사가 상당수 한국에 들어와 호평을 받는 이들도 여럿 있었다는 점을 알 수 있었다. 그리고 그는 한국어 몇 가지도 알파벳으로 표기하여 기술해두었는데 말에게 보리를 먹이기 위해 농민들과 대화를 했다는 부분에도 이 표기가 나타난다.

Paw-ree isso?

Paw-ree oopso.

Paw-ree auso!

처음에는 이것이 무슨 대화를 나타낸 것인지 알 수 없었으나 알고 보니 ‘보리 있소? - 보리 없소. - 보리 어서(가져오시오)!’라는 짤막한 형식의 대화였다.

그가 한국에 대해 기술한 것은 분명 당시 제국주의 국가들의 ‘당연한’ 시선이었는지도 모른다. 그들의 눈에 한국은 개화되지 못하고 민중들은 우매하며 지배층은 부패해있는 구제불능의 국가였다. 그에 반해 러시아라는 거대 세력과 맞서는 동양의 소국, 일본은 참으로 신통하고 이상적인 모습으로 다가왔다.

덕분에 잭 런던은 전권에 걸쳐 일본이 한국을 지배한 것이 한국에는 참으로 다행인 일이었다고 누차 강조를 한다. 조용하면서도 절도 있는 일본 군인과 겁이 많고 빼기에 바쁜 한국인들을 비교하여 일본인의 태생적인 우수성을 주장하기도 했다. 하지만 이전부터 외국인들을 많이 접하여 외국인의 왕래가 자연스러웠던 일본인 장교들과 외국인이라면 도깨비같이 보였을 한국 민간인들을 비교하는 것이 과연 옳은 일인지, 그리고 일본인을 통해 들은 한국에 대한 편견으로 한국의 관리들을 무조건 부패하고 탐욕스러운 이들로 몰아가는 것이 옳은지, 또한 총으로 민간인들을 위협하고 마을 주민들을 폭행한 자신의 행위를 자랑스럽게 여기는 것이 과연 올바른 지성인인지는 생각해 볼 만한 일이다.

아니, 잭 런던의 행동이 당시 서양인의 사고방식에 지극히 합당한 것이었다면 그 원인은 한국, 당시 조선의 국력이 미약했다는 데 있을 것이다. 단지 국력의 문제로 이러한 편견과 만행을 받아들여야 한다면, 한 나라의 국권이 얼마나 중요한지 곱씹을만한 좋은 기회가 될 수 있으리라. 민족 감정에 치우친 것일지도 모르지만, 그렇기에 내게 이 잭 런던의 ‘조선사람 엿보기’는 어쩐지 불쾌한 뒷맛이 감도는, 그러한 작품으로 남았다.

오래간만에 돌아온 그리스 실화~!

오늘도 고대 막장의 향연에 빠져봅시다(...)

그나저나 짤방을 너무 반복해 썼더니 식상하군요. 이것도 어디선가 듬뿍 모집해와야 할텐데... 'ㅂ'

펠로폰네소스 반도 북동부에는 에피다우로스라는 폴리스가 있었습니다. 이들은 매년 두명의 여신상 앞에서 희생제의를 하는데 여신상을 만드는 것이 문제였죠.

자, 그렇다면 여기서 그리-스 상식 퀴즈 'ㅂ'/












 ‘아테네’ 하면 생각나는 나무는?!

그렇습니다, 올리브나무!

바로 여신상을 만들 때 이 올리브 나무가 필요했던 겝니다.

허나.. 올리브나무는 바로 아테네의 특산품. 에피다우로스인들은 결국 아테네 여신상을 만들 올리브나무를 받아오는 대신 매년 희생제의에 쓰인 모든 희생물들을 아테네에 갖다바치기로 했답니다 'ㅂ'/





 

여기까지는 지극히 평화로운 상부상조공(?)의 세계...

바뜨.

제가 굳이 포스팅을 하는 것을 미루어 보아 무슨 사고가 생겼음을 알수 있으니...

아테네 앞에서는 한없이 작아지는 에피다우로스였지만 그들 역시 아이기나인들을 속국으로 삼고 다스리고 있었답니다. 그러나, 찬찬히 에피다우로스인들이 하는 짓을 지켜본 아이기나인들.

여신상을 쌔벼서 달아나 버립니다.(...)

이거시(오타아님) 전화위복!





안그래도 그간 희생제의에 바치느라고 뼈빠지게 소돼지말 잡아다가 고아놓으면 아테네놈들이 싹 쓸어가는게 속쓰리고 배아프던 에피다우로스인들 오히려 이 불의의 사고에 앗싸 잘됐구나, 하면서 아테네에 조공을 바치는 것을 중단.

빡돈 아테네는 에피다우로스로 달려와 왜 조공희생제물을 안바치냐고 따졌습니다만....

“니들 나무때문에 바치던 제물인데 이제 신상이 없어졌으니 우린 상관없는 사이 아님?!”

돌아오는 것은 일방적인 이혼 통보뿐...

결국 졸지에 홀아비가 된 아테네.

“이게 다 아이기나 쉐리들 때문임!!!”

이혼의 아픔 분노를 이기지 못하고 아이기나 정벌에 나섰답니다 'ㅂ'/ 

추후, 헤로도토스가 당시 전쟁의 규모를 알아보기 위해 이곳 저곳을 돌아다니며 물어보자


아테네에서는 300명의 정예를 보냈다고 했습니다만,







아이기나인들은

“아, 300명 맞아요. 배 한척에 300명씩 -_-+”

이라고 주장을 하니 누구의 말이 맞는지는.... 아니 그보다 이것들은 왜 이렇게 300명을 좋아하는겨?!

아무튼

육지전 하면 스파르타! 해전 하면 아테네! 당연히도 순식간에 쥐똥만한 아이기나를 처절히 발라버렸답니다.

해피엔딩~ 해피엔딩~

음?!

그런데 제목이 대체 무슨 상관이냐고요?

그건 아테네가 아이기나를 바른 직후..

아이기나가 원군을 요청한 아르고스가 아테네 전함을 기습.

아테네 인들을 죄다 도륙해버렸기 때문이지요 'ㅂ'/

300명이건 300곱하기 몇이건, 일단 생존자는 한사람.

이 한명은 고단한 몸을 이끌고 겨우 배 한척을(?!) 몰아 아테네로 귀환합니다.

그리고 항구 앞에 초조하게 서서 남편의 귀환을 기다리는 전우들의 아내들을 향해

“비열한 아르고스인 때문에 모두 전멸당했습니다! 나밖에 못살았어염! 원수를 갚아주세요~!”

라며 절규.

그러나
 





이 아내분들은 어떻게 생긴지도 모르는 아르고스인보다 눈앞에 있는 망할 생존자 한놈에게 격분하였습니다.

“내 남편 죽이고 넌 살아왔냐 이 xxx야?!"

무려 옷깃을 여미는 데 사용하는 브로치를 뽑아

그 바늘로

이 불쌍한 마지막 생존자를

300 곱하기 몇이나 되는 마눌님들이 달려들어

쿡쿡 쑤셨고...

1/300*? 의 확률에서도 살아남은 생존자분은

브로치 바늘에 찔려 죽게 됩니다 -_-





-(추가)게다가 슈타인호프님의 제보에 따르면 이때의 브로치란 지금의 '바늘'형태가 아니라 '30센티 가량의 송곳'형태라고 하는군요. 이건... 다진고기...

여담 : 이 사건에 놀란 아테네인들은 이후 도리아풍이였던 여성복을 이오니아풍으로 바꾸게 되었다고 합니다 ‘ㅁ’/

* 아니 그럼 도리아풍이랑 이오니아풍이 대체 어떻게 생겨먹은거야?! 라는 의문을 품을 수도 있는 분들을 위해 - 아테네의 두 복식에 대해 알아보는 잠깐 상식 코너 'ㅂ'/

1. 도리아식 의상

도리아식 의상의 특징은 옆트임이 있다는 겁니다. 2미터 정도 되는 천을 어깨에서 발목까지 내리고, 나머지 부분(키가 2m일리는 없으니까요 'ㅂ'/)을 어깨부터 케이프처럼 늘어트려 1개의 천으로 상체에 웃옷을 두른것처럼 보이게 하는것이죠. 천 하나로 그렇게 둘둘 말았으니 당연히 어깨와 허리를 매어줘야 하고, 어깨부분에 브로치를 달고 허리부분은 그냥 트이게 놔두거나(하악<-) 허리띠를 매어두는 게 일반적이었습니다.

말로 들으니 잘 상상이 안가시죠? 그래서 사진 첨부