계절의 끝자락에 선 늦가을의 모습. 겨울을 나려는 모습조차 아름다운 것은 세월 탓보다 나이 탓인 것 같습니다.

410. 무일경신(戊日庚申) 합록격(合祿格)은 갑병인묘(甲丙寅卯)싫어하고

임기용배(壬騎龍背)격은 무자운(戊子運)을 기피한다.

합록격(合祿格)

합록격(合祿格)이란 지지에 정록(正祿), 즉 갑목(甲木)에 인의 정록(正祿)이 합(合)이

되는 것이 아니고 록마(祿馬)중에 록(祿)에 해당이 되는 관성(官星)이 합(合)이 되는

것을 의미(意味)한다.

합(合)이 되는 것이 사주의 원국(元局)에 있어서 합(合)이 되는 것이 아니고

없는 것을 그리워하며 합(合)이 되는 것이며 일주와 시간을 보는 특수(特殊)격(格)의

일종이다.

무(戊)일간과 계(癸)일이 경신(庚申)시(時)를 만나는 것을 합록격(合祿格)이라고 하며

합록격(合祿格)이 되기 위해서는 전실(塡實)이 되거나 충(冲)을 만나지 않아야 한다.

전실(塡實)이란 열매가 채원진다는 뜻으로 없어야 좋은 격(格)이 되는데 있어서

방해(妨害)가 되는 것을 말한다.

무(戊)일간의 정관(正官)은 을목(乙木)이다, 무일간의 정관은 묘목(卯木)이 되는데

경신(庚申)에서 본다면 묘목(卯木)중에 천간(天干)인 을목(乙木)은 무(戊)일간의

정관(正官)이 되고 경금(庚金)이 합이 되며 묘목(卯木)은 을목의 록(祿)이 되므로

록(祿)이 합(合)이 이루는 격(格)이라고 할 수 있다.

무(戊)일간의 합록격(合祿格)은 추동(秋冬)월에 태어나야 좋고 관성(官星)인

갑을(甲乙) 목(木), 경금(庚金)을 충(冲)하는 병화(丙火), 지지(地支) 신금(申金)을

충(冲)하는 인(絪), 관성(官星)인 묘목(卯木)이 없어야 이루어지며 사주의 원국(元局)에

나타나 있으면 합록격으로 보지 않고 일반격으로 판단을 한다.

계일간이 경신시를 만나면 계일간의 정관은 무토이며 신과합이 되는

사를 그리워하는 현상이다, 사중 무토는 계일간의 정관이 되고 사는 무일간의

록이 되므로 합록격(合祿格)이 이루어진다.

원국에 관성인 무기의 토가 보이거나 경금을 충하는 화, 신금을 충하는

인, 신과 합이 되는 사자가 있어서는 격이 이루어지지 않는다.

합록격이 추동월에 태어나고 격이 잘 이루어지면 부귀한 사주이며 어전에

절을 하는 사주로서 관직에 높이 오르는 사주가 된다.

합록격은 관성이 되는 글자와 충이 되는 글자 전실이 되는 글자를 기피하고

운(運)에서도 피하는데 운에서 오면 곤궁함이 따라 좋지 않은데 높은 관직(官職)에

있다가 배임수재 혐의로 연루가 되어 수감(收監)이 되는 예라고 할 수 있겠다.

내공이 약한 분들이 격을 공부하는 것은 다소 혼란 스러울 수 있지만

첫술에 배부른 것이 아니므로 반복하며 격의 유형을 암기하는 것이

중요합니다.

11월의 마지막주가 시작 되었습니다. 이번 달, 이번 주도 빠르게 지나겠지요.

건강하시고 가내 두루 평안하시길 빕니다. 감사합니다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재원장.

인덕원역 5번 출구 앞에 있는 골드프라자 건물, 1층과 2층에는 기업은행이 있고 9층 앞 전면이 대간작명연구원입니다. 철학원이나 작명원하면 작은 건물이나 좁은 방안을 연상하시는 분들이 많이 계신 것 같아 철학원 시설의 사진을 올려 보았습니다.

비천록마격(飛天祿馬格)

비천록마격(飛天祿馬格)이란 무리가 연합(聯合)하여 사주의 원국(元局)에 있지 않은

재관을 비천(虛沖)시켜 내가 필요한 재(財)와 관(官)으로 사용하는 격(格)을 말한다.

경자(庚子), 임자(壬子)일생이 자(子)가 많을 때 즉 2자이상일 때를 말한다.

신해(辛亥), 계해(癸亥)일생이 해(害)가 많이 보일 때 정사(丁巳)일생이 사(巳)가 많이

보일 때 병오(丙午)일생이 오(午)가 많이 보일 때 등의 6종이 있다.

이중 경자(庚子), 임자(壬子), 신해(辛亥), 계해(癸亥) 일생을 정비천록마격(正飛天祿馬格),

정사(丁巳), 병오(丙午) 일생을 도비천록마격(倒飛天祿馬格)이라고 칭한다.

도비천록마격(倒飛天祿馬格)은 관성(官星)만을 허충(虛冲)하는 것이 특징이라고 할 수 있다.

격(格)의 구성(構成)원리(原理)는 경자(庚子)일생의 경우 자(子)와 충(冲)이

되는 오(午)를 허충(虛冲), 즉 없지만 충을 한다고 가정(假定)을 하는 것이다.

오(午)중 정화(丁火)가 경금(庚金)의 관성(官星)이 되고 기토(己土)는 인성(印星)이

되어 재관(財官)을 겸비한 귀격(貴格)이 되는 것이다.

이때 사주에 축(丑)이 있어 자(子)가 합(合)이 되면 충(冲)을 하지 못하고 오(午)자나

사(巳)자가 보이면 전실(塡實)이 되어 파격(破格)이 된다.

임자(壬子)생의 경우는 오(午)중 정화(丁火)는 재성(財星)이 되고 기(己)는

관성(官星)이 되므로 재관(財官)을 겸비하는 귀격(貴格)이 되지만 축(丑)이 있어

합(合)이 되면 격(格)을 이루지 못하고 사주에 오(午)자나 정(丁)자 기(己)자가

보이면 전실(塡實)이 되어 파격이 된다.

신해(辛亥)일의 경우는 해(亥)로서 사(巳)를 허충(虛冲)하여 사(巳)중 병화(丙火)로

정관(正官)이 되고 무토(戊土)로 인성(印星)이 되어 관인(官印)상생(相生)의

귀격(貴格)이 되는데 술(戌)자 있으면 술해(戌亥)로 천라(天羅)가 되어

사를 충(冲)하지 않으므로 쓰지 못하고 병(丙)이나 무(戊), 사(巳)가 있으면

전실(塡實)이 되어 파격(破格)이 된다.

계해(癸亥)일주는 사(巳)를 허충(虛冲)하여 사중 무토(戊土)로 관성(官星)을 쓰고

병화(丙火)를 재성(財星)으로 쓰므로 재관(財官)을 겸득하여 이루어지는데 술(戌)자가

있으면 술해(戌亥) 천라(天羅)하여 충(冲)을 이루지 않아 쓰지 못하며 병(丙)자,

무(戊)자, 사(巳)자 보여도 재관(財官)이 전실(塡實)이 되어 파격(破格)이 되는 것이다.

다섯 번째 병오(丙午)일주의 경우는 많은 오(午)로서 보이지 않는 자(子)를 허충(虛冲)하여

자(子)중 계수(癸水)로 정관(正官)을 삼아 귀격(貴格)이 되는데 미(未)가 있으면

오미(午未)합(合)이 되어 충(冲)을 이루지 못하므로 격(格)이 되지 못하고 임(壬)이나

계(癸)자, 자(子)자가 있으면 관성이 전실이 되어 격을 이루지 못한다.

마지막으로 정사(丁巳)일생이 다중 사(巳)를 만나면 해(亥)를 허충(虛冲)하여

해(亥)중 임수(壬水)를 관(官)으로 하여 귀격(貴格)이 되는 것이다.

진을 만나면 진사로서 지망이 되어 해를 충하지 않으므로 격이 구성이 되지

않고 임계수(壬癸水)의 관성(官星)이 있으면 전실(塡實)이 되어 격(格)을 쓰지

못하는 것이다.

비천록마격(飛天祿馬格)은 드물게 나타나는 격(格)이지만 격(格)이 잘 구성이

되어 있으면 검찰총장 등 법조계와 검찰계통에 진출(振出)을 하여 귀(貴)하게 되는

격(格)이라고 할 수 있다.

11월의 세번째주가 끝나갑니다. 10월의 마지막날을 보낸지가 엊그제 같은데 벌써 11월도

한주만을 남겼습니다. 추운 날씨에 건강 조심하시고 즐거운 주말이 되시길 빕니다.

감사합니다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재 원장

대기실 전경.

대간작명연구원을 예약상담만을 하고 있습니다. 예약을 하시고 방문을 하셔야 편안하고 여유 있는 상담을 하실 수가 있습니다.

공귀격(拱貴格)

공록(拱祿)격이나 공귀(拱貴)격은 쉽게 만나는 격(格)이 아니다.

공록(拱祿)이란 귀(貴) 즉 정관(正官)을 껴안는다는 것이다.

있는 정관(正官)을 껴안는 것이 아니고 일지(日支)와 시지(時支)사이에 낀

없는 정관(正官)을 말한다.

공록격(拱祿格)과 같이 5격(格)이 있다.

첫째 갑신(甲申)일과 갑술(甲戌)시는 중간에 갑목(甲木)의 정관(正官)인 유금(酉金)인

관귀(官貴)를 껴안고 있다.

일지(日支) 신(申)과 시지(時支)술(戌)의 사이에 유가 있으며 신유술(申酉戌)의

방합(方合)이 되는데 공귀격(拱貴格)은 유(酉)가 없어야 격(格)이 구성이 된다.

원국에 유금(酉金)이 있거나 일지(日支)인 신(申)과 충(冲)이 되는 인(寅)이나

시지(時支)인 술(戌)과 충(冲)이 되는 진(辰)이 있거나 갑목(甲木)을 극하는 칠살(七煞)인

경금(庚金)이 있게 되면 격(格)이 구성이 되지 않는다.

둘째. 갑인(甲寅)일과 갑자(甲子)시에 축중 신의 관귀(官鬼), 즉 정관(正官)을

껴안고 있다.

사주 중에 축(丑)이 있으면 전실(典實)이 되고 길(吉)함이 적고 신(申)이나

오(午)가 있으면 충(冲)이 되어 흉(凶)이 크며 칠살(七煞)이 경금(庚金)이 있어도

좋지 않다.

세 번째. 무신(戊申)일과 무오(戊午)일로서 미중 을목(乙木)이 정관(正官)이 되어

구성이 되며 충(冲)이 되는 인(寅)이나 자(子)가 좋지 않고 칠살(七煞)인 갑목(甲木)이

있으면 길(吉)이 적다.

전실(塡實)이 되는 미(未)가 있으면 흉(凶)의 작용이 적지 않다.

네 번째 을미(乙未)일 을유(乙酉)시인데 신(申)중 경금(庚金)이 정관(正官)이 되어

구성이 되고 사주 중 신(申)금이 있으면 전실(塡實)이 되어 불길하며 충(冲)이 되는

축(丑)과 유(酉)가 좋지 않으며 칠살(七煞)인 신금(辛金)이 있으면 길(吉)함이 적다.

마지막으로 다섯 번째로 신축(辛丑)일에 신묘(辛卯)시로서 인(寅)중 병화(丙火)가

정관(正官)이며 원국(元局)에 인(寅)이 보이면 전실(塡實)이 되어 길함이 적고

충(冲)이 되는 미(未)나 유(酉)가 보이면 흉(凶)이 크며 칠살(七煞)인 정화(丁火)가

보이면 좋지 않다.

공록격(拱祿格)과 공귀격(拱貴格)은 일주(日柱)와 시지(時支)를 보는

특수(特殊)격(格)으로서 신왕(身旺)이라도 월령(月令)에 무관(無官)을 해야 좋고

형충파해(刑冲破害)가 없어야하며 년월에 칠살(七煞)이 없어야 한다.

격(格)을 이루면 허리에 자색 띠를 차고 정단에 오르는 격(格)이 되므로 요즘으로

치면 정부의 요직(要職)에 있는 관리(官吏)라고 할 수 있겠다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재원장

상담실 내부전경. 상담실의 사진이 없어 사진을 올려 보았습니다.

공록격(拱祿格)

공록(拱祿)은 정록(正祿)을 껴안는다는 뜻이고 공귀(拱貴)는 정관(正官)을

껴안는다는 뜻이다.

공록격(拱祿格)과 공귀격(拱貴格)은 일지(日支)와 시간(時間)을 비교하여

보는 특수(特殊)격(格)에 해당이 되는 격(格)중에 하나로서 5격(格)이 있는데

공록(拱祿)과 공귀격(拱貴格)은 내용은 비슷하지만 공록(拱祿)격을 우선하여

해설(解說)을 하고자 한다.

공록격(拱祿格)

첫째가 계해일(癸亥日)에 계축시(癸丑時)이고 두 번째 계축(癸丑日)일 계해시(癸亥時)이다.

천간(天干)계(癸)의 정록(正祿)은 자(子)인데 일지(日支)의 해(亥)와 시지(時支)의 축(丑)사이에

자(子)가 없지만 해축(亥丑)으로 없는 자(子)를 껴안는다는 의미(意味)이다.

이럴 때 사주에 자(子)가 있거나 해(亥)와 충(冲)이 되는 사(巳), 축(丑)과 충(冲)이 되는

미(未)가 있으면 격(格)이 구성이 되지 않고 계수(癸水)를 극(剋)하는 칠살(七煞)인

편관(偏官)이 있으면 격이 구성이 되지 않는 것이다.

공록격(拱祿格)이 구성이 되면 부(富)와 귀(貴)가 따르는 좋은 사주가 되지만 상기와

같이 없어야 좋은 자(子)가 있거나 충(冲)이 되거나 칠살(七煞)이 보이면 격(格)이 구성이

되지 않는다.

세 번째가 기미일(己未日), 기사시(己巳時)인데 기토(己土)의 정록(正祿)은 오(午)가 되고

지지(地支) 사(巳)와 미(未)의 사이에 오(午)가 있게 되면 사오미(巳午未) 남방(南方)

화국(火局)이 되는데 이 역시 오(午)가 보이거나 사(巳)와 충(冲)이 되는 해(亥),

미(未)와 축(丑)이 되는 축(丑)이 있는 경우 칠살(七煞)이 보이는 경우는 공록격(拱祿格)이

구성이 되지 않는다.

네 번째가 무진일(戊辰日), 무오시(戊午時)이며 무토(戊土)의 정록(正祿)은 사(巳)이고

진(辰)과 오(午)의 사이는 진사오(辰巳午)로서 없는 사(巳)를 껴안는 것이 되어

공록격(拱祿格)이 구성이 된다.

사(巳)가 원국에 있거나 충(冲)이 되거나 칠살(七煞)이 보이면 격(格)이 구성이 되지 않는다.

마지막으로 다섯 번째는 정사일(丁巳日), 정미시(丁未時)이다.

정화(丁火)의 정록(正祿)은 오(午)이고 사(巳)와 미(未)사이에 없는 오(午)를 껴안는다고

하여 공록격(拱祿格)이 구성이 된다.

사(巳)와 충(冲)이 되는 해(亥)가 있거나 미(未)와 충(冲)이 되는 축(丑)이 있으면

격(格)이 구성이 되지 않고 정화(丁火)를 극(剋)하는 계수(癸水)가 보이면 공록격(拱祿格)이

구성이 되지 않는다.

공록격(拱祿格)이 구성이 되기는 쉽지가 않으므로 드물게 보이는 특수(特殊)격(格)이며

격이 구성이 되면 관도(官途)에 오르거나 부(富)와 귀(貴)가 따르는 귀격(貴格)이다.

5격(格)인 계해(癸亥)일, 계축(癸丑)시, 계축(癸丑)일 계해(癸亥)시, 기사(己巳)일 기미(氣味)시,

무진(戊辰)일 무오(戊午)시. 정사(丁巳)일, 정미(丁未)시의 5격(格)을 머리 속에 그려 두기 바란다.

초보자의 경우 애써 격(格)을 외면하지만 결국 만나는 것이 격국(格局)이므로 회피하는 것보다는

적극적으로 머리에 그려두는 것이 유리할 방법이라고 할 수 있겠다.

제공: 대간작명연구원 교량 이욱재원장.

서해대교 홍보관의 앞 뜰. 아주 깊어진 가을의 모습입니다. 비가 내리고 나면 영하의 날씨로 이어져 가을이 막바지로 다달을 것 같습니다. 남은 11월의 남은 날짜 만큼이 가을이라 짧은 가을이 아쉽기만 합니다. 

축요사격(丑遙巳格)

축요사격(丑遙巳格)은 자요사격(丑遙巳格)과 요합(遙合)을 하는 내용은 같지만

다른 점은 일지(日支)와 시지(時支)에 국한이 된 것이 아니고 월지(月支)나

년지(年支)에 있어도 구성이 된다는 것이 다른 점이라고 할 수 있다.

계축(癸丑)일과 신축(辛丑)일의 천간(天干)의 계수(癸水)와 축(丑)중 계수(癸水)가

멀리 보이지 않는 사(巳)중 무토(戊土)를 그리워하여 요합(遙合)하는 것 때문에

축요사격(丑遙巳格)이라고 하는 격(格)이다.

신금(辛金)은 사(巳)중 병화(丙火)를 그리워하므로 격(格)이 구성이 된다.

신계(辛癸)일생이 축(丑)을 많이 만나야 귀(貴)함이 크고 대부(大富)귀인(貴人)이

되는 것인데 요합(徭合)을 해야 하는 사(巳)가 원국에 있게 되면 전실(塡實)이 되어

구성이 되지 않으며 축(丑)과 합이 되는 자(子)가 있어도 격(格)이 구성이 되지

않는다.

전실(塡實)이란 필요 없을 때 있게 되는 것과 같은 말로 사족(蛇足)과 같다고

보면 된다.

축요사격(丑遙巳格)은 신왕이 되어야 부(富)와귀(貴)가 큰데 신왕의 사주라면

자요사격(子遙巳格)과 같이 관성(官星)이 보여도 길함이 크다고 할 수 있다.

축요사격(丑遙巳格)이 구성이 되었어도 운(運)에서 사(巳)운이나 자(子)운이

오면 파재(破財), 관재(官災) 등이 따르게 되므로 흉의 작용이 강하다.

11월 중순의 주말입니다.

이번주가 가면 11월도 반을 넘기게 되고 09년도 그 만큼 짧게 남게 됩니다.

빠른 시간을 느끼는 것이 세월의 탓이 아닌 나이 탓인데 빠르게 지나가기를

바랐던 시절이 아득하기만 합니다.

환절기 감기 조심, 신종플루 조심하시고 건강하시길 빕니다.

감사합니다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재 원장

행담도에서 바라 본 서해대교 모습. 낮선 이국의 모습처럼 운치가 있는 모습이 아름다워 카메라에 담았습니다.

409. 자요사격(子遙巳格) 은 전실반운(塡實絆運) 감복(減福)한다.

자요사격(子遙巳格)

자요사격(子遙巳格)은 특수(特殊)격(格)에 해당이 되는 격(格)이며

특수(特殊)격(格)은 정관(正官)격, 편관(偏官)격 의 정격(正格)처럼 해당이 되는

육신(六神)이나 오행(五行)이 사주의 원국(元局)에 투출(透出)이나

암장(暗藏)이 되어 있는 것이 아니고 괴강(魁罡)격이나 일덕(日德)격과 같이

일주 차체로 격(格)이 구성이 되는 것이 아니며 원국(元局)에 있는 오행이

필요로 하거나 필요하지만 없거나 있는 오행(五行)이 필요로 하여 그리워하는

형식의 격(格)을 말한다.

일주(日柱)와 사주원국 전체를 비교하는 격(格)과 일주와 시주를 비교하는 격(格).

일주차체만으로 구성이 되는 격(格) 등이 있는데 자요사격(子遙巳格)은 일주와

시주에 해당이 되는 격이다.

갑자(甲子)일 갑자(甲子)시가 자요사격(子遙巳格)이므로 갑자(甲子)일에

갑자(甲子)시만 기억하면 된다.

갑자(甲子)일에 갑자(甲子)시 중 자수(子水)가 사(巳)를 그리워하는 것이

자요사격(子遙巳格)이다.

사(巳)중에는 자(子)의 지장(地藏)간(干)중 계수(癸水)의 남편인 무토(戊土)가 있기

때문이며 무토(戊土)를 그리워하여 사(巳)를 원하기 때문이다.

그러나 사주에 사(巳)가 있으면 그리워하는 남편(男便)이 있기 때문에 그리워

할 필요가 없어 이격(利格)은 구성이 되지 않는다.

이러한 것을 전실(塡實)이라고 하며 없어야 하는데 열매를 채우면 오히려

복(福)이 감소가 된다.

짝사랑이 의미가 있는데 짝사랑의 그리움이 필요가 없으니 애틋함이

없어지는 것과 같은 이치이다.

사주에 사(巳)가 없으면 자(子)중 계수(癸水)가 사(巳)중 무토(戊土)를 그리워하며

몰래 불러 연애(戀愛)를 하게 되는데 연애(戀愛)를 하다보면 사(巳)중에 있는

병화(丙火)가 외로움을 타게 되는데 갑목(甲木)의 정관(正官)인 남편은 유금(酉金)이

되고 유금(酉金)중 신(辛)과 병신(丙申) 합(合)이 되어 네가 짝사랑하는데 나는

놀고 있느냐는 식(式)의 형국(形局)이 되어 격(格)이 구성이 되는 것이다.

이러한 것들은 원국(元局)에 나와 있는 것이 아니고 원국(元局)에 없어야 가능하기에

특수(特殊)격(格)인 것이다.

자요사격(子遙巳格)이 이루어지면 대과급제(大科及第)라 관직(官職)의 높은 위치에

오르는 사주가 되므로 자요사격(子遙巳格)이 잘 이루어진 사주는 부(富)와 귀(貴)가

따르는 사주라고 할 수 있으니 정권이 바뀌면 장관(長官)은 바뀌어도 부처를

장악하는 실세는 바뀌는 않은 정부의 요직(要職)에 있는 관리(官吏)라고 볼 수 있겠다.

자요사격(子遙巳格)이 이루어지려면 자(子)와 충(冲)이 되는 오(午)가 없어야 하고

이루어졌다고 하여도 오(午)운이 오면 파재(破財)와 송사(訟事)가 이루어져서

좋지 않다. 자(子)와 합(合)이 되는 글자나 운(運)에도 없어야 길(吉)하다.

그리워하는 사(巳)나 관성인 경신(庚辛)신유(辛酉)도 없어야 격(格)이 구성 된다.

자요사격(子遙巳格)은 신왕이라야 좀 더 격(格)이 좋아 지는데 신왕(身旺)의 사주라면

관성(官星)이 오면 좀 더 귀(貴)하게 되는 경향이 있다.

다만 사주의 원국(元局)이 있으면 자요사격(子遙巳格)이 아닌 일반 격(格)으로 보아야

하므로 자요사격(子遙巳格)으로 논하지 않는다.

초보의 수준에서는 다소 이해가 어려운 부분이 있으나 중급의 수준에서는

격(格)의 흐름 정도는 알고 가는 것이 유리하고 전문적으로 상담을 하고자

하는 분들의 경우는 반드시 암기를 하고 가야하는 격(格)이 특수격이라고 할 수 있다.

다행히 특수(特殊)격(格)들은 많지 않으므로 시간을 두고 암기하여 습득을 하는

것이 방법일 것이다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재 원장.

가을의 낭만파 단풍나무의 멋진 모습을 카메라에 담았습니다. 주말에 내린 비는 가을을 전송하려는 것 같습니다. 입동이 시작 되었지만 가을의 정취는 찬바람이 제법 불어야 그 맛이 깊어 집니다.

11월의 늦 가을의 정취가 기대 됩니다.

408. 시상편재(時上偏財) 성격자(成格者)는 견겁운(肩劫運)에 상처손처(傷妻損妻)

시상일귀(時上一貴) 관쇠(官衰)하면 재관운(財官運)에 발복(發福)한다.

시상편재격(時上偏財格)은 시간이나 시지에 편재(偏財)가 있는 격(格)을 말한다.

시상편재격(時上偏財格)이 타주(他柱)에 재성(財星)이 없고 갑목(甲木)일간에

무진(戊辰)시 등 일주도 강하고 편재(偏財)도 강하면 부(富)와 귀(貴)가 따르고

처덕(妻德)이 있어 일생이 편안한 사주(四柱)이다.

시상편재격(時上偏財格)의 사주는 순수하게 격(格)을 이루는 경우는 많지 않다.

대개의 경우 정재(正財)와 편재(偏財)가 혼잡하거나 일주가 지나치게 신왕하고

재성(財星)이 약하거나 재성(財星)이 극해(剋害)를 받는 등 편안하지 않은

사주가 많다고 할 수 있다.

시상편재격(時上偏財格)이 격을 이루면 비견운이나 겁재운을 만나면

손재(損財), 파재(破財)의 어려움이 따르게 된다.

재성(財星)은 처(妻)와 재물(財物)에 해당이 되는데 재성(財星)이 극해(剋害)를

받기 때문이다.

그러나 신약(身弱)의 사주의 경우는 오히려 재물(財物)이 늘어나고 처(妻)로

인하여 치부(致富)를 하는 등 좋은 현상이 있게 되므로 사주의 원국에 따라

해석이 다를 수 있으므로 재성(財星)이 비겁(比劫)을 만나면 나쁘다는 것을 단정

지어서는 안 된다.

시상일귀(時上一貴)는 시상(時上)에 편관(偏官)이 한개만 있는 것이며

시상편재(時上偏財)와 마찬가지로 시간이나 시지에 있어도 구성(構成)이 된다.

월주에 정관(正官)이 있거나 편관(偏官)이 있으면 월주의 격(格)에 따르므로

시상(時上)에 편관(偏官)이 있는 경우는 시상일귀(時上日貴)가 아니고 관살(官煞)

혼잡(混雜)으로 보거나 편관격의 사주로 본다.

시상에 한개가 있을 때 구성이 되며 형충이 되거나 억제가 되는 것을

무서워하며 이럴 경우는 귀(貴)함이 사라지고 백사(百事)가 허사로 돌아가며

결실(結實)이 적어 곤고한 인생(人生)을 살게 되는 것이다.

일주가 강하고 관성(官星)이 약하면 관성(官星)이 힘을 받은 재관의 운에

발복(發福)을 하게 된다.

시상편재격(時上偏財格)이나 시상일위귀격(時上一位貴格)은 성격(成格)을 이루면

부(富)와 귀(貴)가 따르는 좋은 격(格)이나 성격(成格)을 이루고도 주변의 여건과

대운, 세운의 도움을 받지 못하면 성격(成格)을 이루지 못한 사주보다도 인생의

파란을 겪는 경우가 많으므로 세상사 새옹지마(塞翁之馬)라는 표현과 맥(脈)이

통한다고 볼 수 있다.

11월의 두번째주가 시작 되었습니다.

젊을 시절에는 시간이 너무 길어 돌아서면 원점에 서있는 것과 같은 지루함이

있었으나 지금은 빠른 세월에 나이 탓을 실감하고 있습니다.

휴일을 잊고 살아온 시절이 젊은 시절이었던 것 같습니다. 휴식이 필요한 지금

여유가 있어서 휴식을 하는 것이 아니고 좀 더 원만하고 여유 있는 상담을

위하여 재충전의 시간이 필요해서입니다. 이도 나이 탓인 것 같습니다.

이번 한주도 방문하여 주시는 모든 가정에 건승하심과 평안하심을

기원드립니다. 감사합니다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재원장

아름다운 가을의 정경. 가을이 절정에 달한 것 같습니다. 이런 좋은 시기가 좀 더 오래 갔으면 하는 바램이크지만 다시 오는 겨울에 대한 기대도 적지 않습니다. 우리의 삶의 모습과 닮은 계절의 반복이 해마다 다르게 느껴지는데  이것이 세월의 무게 인가 봅니다.

407. 괴강격(魁罡格)을 놓은자(者)는 형충운(刑冲運)을 대기(大忌)하고

시묘격(時墓格)과 잡기재관(雜氣財官) 형충운(刑冲運)에 대발(大發)한다.

괴강(魁罡)은 하괴(河魁)인 술(戌)과 천강(天罡)인 진(辰)의 약칭(略稱)으로서

이를 괴강(魁罡)이라고 하고 일주에 있으면 괴강격(魁罡格)이라고 한다.

양간의 괴강(魁罡)을 본다면 갑진(甲辰), 갑술(甲戌), 병진(丙辰), 병술(丙戌),

경진(庚辰), 경술(庚戌), 임진(壬辰), 임술(壬戌)의 10종(種)이 있으나

10종 모두가 괴강(魁罡)이 아니고 4종 또는 5종을 괴강으로 보는데

연해(淵海)자평(子評)서에는 임진(壬辰), 임술(壬戌), 경진(庚辰), 경술(庚戌)의

4종(種)으로 보고 명리(命理)정종(正宗)에서는 임술, 무술, 경진, 경술의 4종을

본다. 무술(戊戌)을 준 괴강으로 보는 견해와 임진을 백호대살로만 보는 견해가

있으니 이는 참고정도로 하는 것이 좋을 것 같다.

괴강(魁罡)일주는 자상(仔詳)하지는 않으나 총명(聰明)하고 과단성(果斷性)이

있는 것이 특징이고 남자에게 있으면 사주의 구성에 따라 큰 힘을 발휘하나

여성이 있으면 고집이 세고 결단력이 너무 강하며 배우자운이 바뀌는 경우가 많다.

괴강(魁罡)은 신강함을 좋아하고 괴강(魁罡)이 거듭 보이면 부(富)와 귀(魁罡)를 겸하는

좋은 사주가 되지만 형충(刑冲)이 되면 교도소에 가거나 재화(災禍)가 많아 인생살이가

편하지 않다.

진사술해(辰巳戌亥)의 경우 천라(天羅)와 지망(蜘網)이 되는데 이는 감금, 납치가

되는 살(煞)로서 사주에 이와 같은 글자가 중복이 되어 있으면 평생을 살면서

구금(拘禁), 감금(監禁), 납치(拉致)가 되는 경우를 경험하는 경우가 많다.

잡기재관격(雜氣財官格)은 월지에 진술축미(辰戌丑未)가 있고 천간(天干)에 일주의

재성(財星)이나 관성(官星), 인성(印星)이 투출이 되어 있는 격을 말한다.

인성(印星)이 투출(透出)이 되면 잡기(雜氣) 인수(印綬)격, 재성(財星)이 투출(透出)이

되면 잡기(雜氣)재성(財星)격(格)이며 관성(官星)이 투출(透出)이 되면 잡기

관성(官星)격(格)이라고 한다.

고(庫)속에 재관인(財官印)이 있다고 하여 잡기재관격(雜氣財官格)이라고 하는

것이고 천간(天干)에 재관인(財官印)이 투출이 되지 않으면 격(格)이 이루어지지 않는다.

시묘격(時墓格)이란 뜻 그대로 시지에 진술축미(辰戌丑未)의 고지(庫地), 즉 묘지(墓地)로

구성이 되어 있는 것을 말하고 역시 천간(天干)에 일간의 동기(同氣)가 투출(透出)이

되어 있는 것을 말한다.

괴강(魁罡)격은 형충(刑冲)을 싫어 하지만 잡기재관격(雜氣財官格)이나

시묘격(時墓格)은 지지에 암장(暗藏)이 되어 있기 때문에 형충(刑冲)이 되어야

창고의 문이 열리고 이를 개고(開庫)라고 하여 발복(發福)을 하게 되는 것이다.

이때 신약(身弱)의 사주라면 형충(刑冲)이 되면 오히려 화(禍)가 중복이 되는

것이고 신강(身剛)한 사주라야 발복(發福)을 하는 것이니 강약(强弱)을 구분한 후에

희기(喜氣)를 살펴야 실수를 하지 않는다.

개고(改稿)라고 다 좋은 것이 아니다.

창고(倉庫)가 비었을 때는 오히려 창고(倉庫)나 문을 고쳐야 하는 수고만 남아

엎친데 덮친 격이 되는 이치와 같기 때문이다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재원장.

그린 저편에 보이는 가을 산의 전경이 아름다워 카메라에 담았습니다.

가을의 전경과 대비되는 깨끗한 그린의 모습이  벨런스와 언벨런스의 조화와도 같아 보입니다.

잘사는 사람과 못사는 사람이 공존하고 미남과 추남이 공존하는 모습. 마른사람과 뚱뚱한사람의

조화. 이런 것이 인생의 모습이고 우리네의 인생이 아닌가 싶습니다.

406. 갑일금신(甲日金神) 만난자(者)는 화운봉지(火運逢之) 대발(大發)하고

기일금신(己日金神) 만난자(者)는 금수운(金水運)에 부귀(富貴)된다.

금신격(金神格)이란 갑(甲)이나 기(己)일주가 시간(時間)에 사유축(巳酉丑)의

금(金)을 만나는 격(格)을 말한다.

시간에 금(金)을 만나면 갑일(甲日)의 경우 관성(官星)이 되는 것이고

기일(己日)의 경우 상관(傷官)이 되는 것인데 관성(官星)이 되는 경우

제살(制煞)을 하는 화(火)의 기운이 있으면 귀(貴)함이 크다.

기(己)일주의 경우 사유축(巳酉丑)의 금(金)이 있으면 상관(傷官)이

되므로 상관(傷官)을 극(剋)하는 화(火)의 운(運)보다는 금수(金水)의

운(運)에 부귀(富貴)가 큰 것이라고 볼 수 있다.

그러나 이러한 것은 원칙론일 뿐 기(己)일주라도 신약(身弱)의 사주(四柱)이면

화(火)의 기운(氣運)이 필요하고 갑(甲)일주라도 신강(身剛)의 사주이거나 화(火)가

많은 사주(四柱)라면 금수(金水)가 필요하고 금수(金水)운(運)도 좋은 것이다.

갑기(甲己)일이라고 시간(時間)에 사유축(巳酉丑)이 무조건 있다고 금신격(金神格)이

되는 것은 아니다.

기사(己巳), 계유(癸酉), 을축(乙丑)시에 해당이 되어야 금신격(金神格)이 이루어

진다고 할 수 있다.

갑일(甲日) 기사(己巳)시, 기(己)일 기사(己巳)시 갑일(甲日) 을축(乙丑)시

등으로 갑일(甲日) 금신(金神)은 甲午일을 으뜸의 격(格)이라고 할 수 있다.

금신격(金神格)의 용신(用神)은 사주의 기세대로 판단을 하면 되고

금신격(金神格)이 이루어지고 사주의 기세와 운세의 흐름이 좋으면

부(富)와 귀(貴)를 이루는 좋은 사주라고 할 수 있다.

격(格)은 공부하는 것이 쉽지 않아 미루어 놓은 공부라고 할 수 있겠다.

수많은 격국이 눈에 한번에 들어와서 분류를 한다면 내공이 적지 않게

강한 고수인데 고수가 되는 길은 격국부터 시작을 하는 것이 아니기

때문이다.

쉬운 신살부터 시작하고 육신으로 다지기를 한 후에 격국을 신경을

쓰기 때문이다. 혹자는 격국부터 시작을 하는 예도 있으나 실전사주의

경우는 격국보다는 신살과 육신을 우선하기 때문에 짧은 시간에

사주 전체를 파악하는 것은 격국이 아닌 기세이고 기세를 보는데는

사주의 강왕. 육신의 동태가 좀 더 빠르게 눈에 들어오기 때문이다.

격국은 실전사주를 하다보면 내공을 보는 키재기에 필요한 내용이기

기회가 되는 대로 암기를 해두는 것이 필요하다고 할 수 있다.

제공: 대간작명철학연구원 교량 이욱재원장