★상징여행★

블로그 전문 “이글루스”에 오신 것을 환영합니다.

노수 — Thu, 19 Feb 2009 06:41:10 GMT

블로그 전문 “이글루스”에 오신 것을 환영합니다.
새로운 보금자리, 이것저것 어색한 것이 많으시죠?
포털블로그와는 다른, 이글루스만의 기능, 이글루스의 특징을 소개해드립니다.

이글루스는 블로그전문을 지향합니다.
2004년, 첫 발을 내디딘 이글루스는 국내 최초 트래백 을 도입하여 블로그전문 서비스로 입지를 다졌습니다. 관심사를 공유할 수 있는 ‘ 밸리’와 ‘마이’, 문화체험의 새로운 경험 ‘렛츠리뷰’, 국내 최고 메신저 네이트온 연동으로 더욱 새로운 블로깅, 독보적인 블로거가 되세요!

첫째, 공감하는 글이 있다면, 트랙백과 핑백을 이용하세요!
기존 포털 블로그에서 사용하던 스크랩기능 대신 트랙백과 핑백을 사용해보세요~
관심사가 비슷한 블로거를 만날 수 있는 방법입니다!

둘째, 일촌, 친구, 이웃 등 오프라인 인맥 위주의 ‘친구맺기’ 기능이 필요하시면!
이글루스에서 제공하는 이글루링크를 추천해드립니다.
이글루링크를 하시면, 해당 블로거의 새글 업데이트 소식을 실시간으로 받아볼 수 있습니다.

셋째, 카테고리별 공개/비공개 설정을 지원하지 않습니다.
이글루스는 자신이 작성한 글을 더 많은 블로거들과 나눌 수 있도록 참여와 공유를 지향합니다.
카테고리별 공개/비공개 기능은 현재 마련되어 있지 않으나 추후 필요성을 검토해보도록 하겠습니다.

넷째, 도움이 필요할 땐, EBC 와 이글루스도움말 을 찾아주세요.
이글루스를 이용하시다 발견되는 버그나 오류, 그리오 요청사항은 운영자 공식블로그 EBC 를, 이글루스의 기능과 운영정책을 알고 싶으시다면 이글루스 도움말을 방문하세요!

※ 공지사항을 지우고 싶은 경우, 포스트의 ‘삭제’를 클릭하면 지워집니다.
※ 삭제 버튼은 한 번만 누르세요. 여러 번 클릭 시 다른 글이 삭제될 수도 있습니다.

100년전 경성(서울)

노수 — Fri, 21 Nov 2008 00:03:23 GMT

100년전 경성(서울)

[출처] 100년전 경성(서울)

중국 상해 관광지 대관원

노수 — Tue, 18 Nov 2008 01:56:25 GMT

중국 상해의 유명 관광지 대관원 사진입니다.

2008년 10월 26일 다녀왔는데 비가 내렸습니다.

대관원은 홍루몽의 배경을 재현한 것이라고 합니다.

중국여행- 상해 주자각 풍경

노수 — Wed, 05 Nov 2008 01:08:44 GMT

상해의 유명 관광지 주자각입니다. 지난 10월 26일 다녀왔습니다.

이곳에 대한 내용은 상해관광청 웹사이트 http://shanghaitrip.net/bbs/bbs/board.php?bo_table=s2_ms&wr_id=55&page=5 를 참고하세요^^

태국 왕궁 그랜드 팰리스- (3) 에메랄드 불상의 역사

노수 — Wed, 28 May 2008 11:31:09 GMT

앞서 살펴 본 것처럼 태국의 왕궁 그랜드팰리스(프라보롬 라차왕)에는 왕실의 거주, 통치, 행정시설 이외에도 왕실 전용사원이 있다. 왕실 전용사원은 보통의 사찰과는 달리 승려가 거주하지 않는 점이 특징이다. 이 사원의 명칭은 “아름다운 보석으로 만들어진 성스러운 스승의 상을 간직하고 있는 사원”으로 번역되는 “왓 프라 시 라타나 사사다람(Wat Phra Si Rattana Sasadaram)”이며, 줄여서 “왓프라깨오(Wat Phra Kaeo)”인데 ‘에메랄드 사원’으로 널리 알려져 있다.

(사진 1) 불상이 놓인 제단(좌)과 에메랄드 불상(우).

이 사원에는 태국의 수호신으로 여겨지는 불상을 봉안하고 있는데 이름하여 “프라깨오 모라콧”이다. 일년에 세 번 옷을 갈아입는 이 불상은 키가 60센티에 불과한 작은 불상이다. 보통의 불상과 달리 벽옥(jasper)으로 조각된 것인데 에메랄드 불상으로 잘못 알려져 있다. 잘못된 이름이 보편적인 이름으로 굳어진 경우이다. 불상은 얼굴모습 등으로 보아 15세기경 태국 북부 에서 제작된 것으로 추정하나, 가부좌로 앉아 명상에 든 자세를 취하고 있는 것 때문에 훨씬 이전시대의 스리랑카 제작설이 제기되기도 한다.

(사진 2) 왕자에 의해 환복 중인 에메랄드 불상

다양한 보살을 통한 타력신앙이 특징인 대승불교와는 달리, 자력신앙을 바탕으로 하는 상좌부불교가 보편적이던 태국 지역에서 불상에 대한 애착은 매우 강했다. 기록에 따르면 에메랄드 불상은 이미 15세기경부터 신비한 힘을 가진 수호불상으로 널리 알려져 있었는데, 정령신앙의 뿌리가 강했던 이 지역에서는 수호불상은 단순한 상징물이 아닌 실제로 신령이 거주하며 마법적인 힘을 보유하고 있는 것으로 믿어졌던 것이다.

작은 도시국가들이 많았던 이 지역에서 통치자들은 불교의 주요한 후원자들이었고 각자의 나라를 수호하는 불상들을 하나쯤은 보유하고 있었다. 다른 나라를 점령하여 속국으로 삼는 경우, 속국의 수호불상은 가장 중요한 전리품 중 하나였다. 태국에서 에메랄드불상 이외에 수호신급의 또 다른 불상을 꼽는다면 수코타이 왕국으로부터 유래하는 프라싱 불상(사진 3. 좌)을 들 수 있다. 이웃국가 라오스에도 유명한 수호신상이 있는데 “프라방(Prabang)” 불상(사진 3. 우)으로서 라오스의 옛 수도인 “루앙프라방”이 이 불상의 이름을 따라 작명한 것이다.

(사진 3) 프라싱 불상(좌), 프라방 불상(우)

비교적 신빙성 있는 자료에 따르면, 1434년 태국 북부의 치앙라이의 한 사원(치앙라이의 왓프라깨오)에서 번개에 맞아 깨진 제디탑 안에서 우연하게 불상이 발견된다. 당초 석고에 덮여 있었던 이 불상은 나중에 벽옥으로 조각된 속살을 드러내고, 곧 영험한 불상으로 소문이 퍼져 나갔다.소문을 들은 란나타이 왕국의 왕이 1436년 이 불상을 수도인 치앙마이로 옮기고자 했으나, 운반하던 코끼리가 람팡에서 움직이지 않아 그곳의 ‘왓 프라깨오돈타오’라는 절(사진 4)에서 봉안케 되었다. 32년 이라는 세월이 지난 1468년에 이르러서야 ‘틸로카랏’ 왕이 불상을 수도 치앙마이로 옮겨 ‘왓제디루앙’ 사원의 제디탑(사진 5) 동쪽 벽감에 봉안하였다.

이로부터 80년이 지난 1548년에는 태국을 떠나서 라오스로 옮겨지게 된다. 왕위를 이을 후사가 없어서 라오스로부터 치앙마이에 와 있던 전왕의 외손자 세타티랏 왕자가 라오스의 왕위를 잇기 위해 수도 루앙프라방으로 되돌아 가면서 에메랄드 불상도 가지고 간 것이었다. 버마의 위협에 따라 1564년 수도를 브엉찬으로 옮겨 이곳에 ‘왓 프라깨오’라는 사원을 짓고 에메랄드 불상을 봉안하였다. 오늘날까지도 라오스의 수도 브엉찬에는 왓프라깨오라는 사원이 남아 있다. 세월이 꽤나 흐른 후 태국의 아유타야 왕국이 버마의 공격으로 멸망하였으나, 그 잔당들이 버마세력을 몰아내고 ‘톤부리’지역에 새로운 왕조를 수립했다. 1778년에는 나중에 라타나꼬신 왕조의 개조(라마1세)가 되는 짜오프라야차끄리 장군이 브엉찬을 점령하고 에메랄드 불상과 프라방 불상을 전리품으로 가지고 왔다. 이것을 톤부리왕조의 왕실사원인 ‘왓챙’에 봉안하다가 1782년 라타나꼬신 왕조를 열면서 1784년 왕실사원인 에메랄드사원에 봉안하여 오늘날에 이르게 된다 .

(사진 4) 람팡의 ‘왓 프라깨오 돈타오’사원. 1436년부터 1468년까지 에메랄드불상 봉안.

(사진 5) 치앙마이의 ‘제디루앙’ 대탑. 1468년부터 1548년까지 에메랄드불상 봉안.

그렇다면 치앙라이의 한 제디탑 안에서 석고에 덮힌 채로 우연히 발견된 1434년 이전에는 어떤 일이 있었는가? 불상의 형태로 보아 15세기경 그 부근에서 만들어진 불상으로 판단되나 전설은 우리를 보다 멀리 인도한다. 전설에 따르면 이 불상이 처음 만들어진 것은 기원전으로서 인도의 유명한 학승인 나선(나가세나) 스님에 의해서라고 하는데, 이후 모종의 이유로 스리랑카에서 보관되고 있었다. 11세기에 들어 버마를 최초로 통일한 빠간(Pagan) 왕조의 아누룻(1044-1077)왕이 상좌부 불교로 개종을 하면서 스리랑카에 에메랄드 불상을 요청하였다는데 배에 싣고 오던 중 표류하면서 캄보디아의 수중으로 넘어갔다가 캄펭펫(이곳에도 왓프라깨오라는 사원이 있다)을 거쳐 최종적으로 치앙라이로 들어오게 되었다는 것이다.

인도의 나선스님이 불상의 제작자로 등장하고, 이 불상을 손에 넣기 위해 버마, 란나타이, 라오스, 태국 등 당대의 각국 영웅들이 펼치는 노력이 전설 또는 기록으로 남아 이 특별한 불상의 위상을 강화시켰고 궁극적으로 국가의 팔라디움(수호신)으로서 자리매김하게 된 것이다. 2천 년에 걸쳐 인도-스리랑카-캄보디아-캄펭펫-치앙라이-람팡-치앙마이-루앙프라방-브엉찬-톤부리-방콕이라는 긴 여정을 보내고 이제는 태국의 수도 방콕의 심장부에 좌정한 에메랄드 불상은 태국이 인도차이나에서 차지하는 위상의 상징으로서 태국민들을 하나로 묶어 주는 정체성의 기반이며, 그를 찾아 오는 수많은 순례자들에게는 영적 수호신인 것이다.

(사진 6) 에메랄드불상 참배객들.

태국 왕궁 그랜드팰리스 (2) 주요 건축물

노수 — Fri, 23 May 2008 01:01:41 GMT

이미 살펴 본 것처럼 태국의 왕궁은 내전(inner court), 중전(central court), 외전(outer court), 왕실전용사원(royal chapel)으로 구성된다. 이 중 가장 중요한 영역은 역시 왕이 정사를 돌보고 국가의 공식적인 행사가 열리는 중전이라고 할 수 있다. 앞쪽으로 외전(북쪽)과 왕실전용사원이 마치 중전을 호위하듯 배치되어 있고, 뒤쪽으로는 여성들만의 공간인 내전(남쪽)이 위치하여 중전에 의지하고 있는 배치를 보여 주고 있다.

태국 왕궁 그랜드팰리스(프라보롬 마하 라차왕)의 중전은 다시 네 구역으로 구분한다. 동쪽부터 서쪽의 순서로 ‘시발라이’정원(사진1의 A), ‘프라마하 몬티안’그룹(사진1의 B), ‘차크리’그룹(사진1의 C), ‘두싯’그룹(사진1의 D)의 네 영역으로 나뉘는데, 사진에서 오른쪽 상단에 표시되고 있는 것은 각 영역의 가장 대표적인 건축물의 명칭이다. 각 영역은 건축된 시기 또는 건물의 기능별로 그룹화된 것이다. 라마 1세로부터 라마 9세 에 이르기까지 신축, 개축이 이어지면서 시대별, 양식상 다양성을 보여준다.

(사진1) 그랜드팰리스의 중전 영역 구획

먼저 살펴볼 것은 위 사진1의 B영역인 ‘프라마하 몬티안’그룹이다. 이곳에는 라마 1세 때 지어진 서로 연결된 세 개의 건물이 있는데, 중전 영역 중에서도 가장 가운데 위치하는 점이 그 중요성을 나타낸다. 이곳을 출입하는 정문은 태국의 왕들이 쓰는 왕관모양의 첨탑이 장식되어 있으며, 중국식 석상들이 지키고 있는 점이 이채롭다. 정문과 가장 가까이에 있는 건물이 ‘아마린 위니차이’전(사진2)이다. 이 건물은 신하 및 외교관들의 공식 알현이 이루지는 곳이다. 우리나라로 치자면 경복궁의 근정전이나, 창덕궁의 인정전과 같은 정전(법전)에 해당한다고 볼 수 있다. 그 다음에 있는 건물은 ‘파이산 탁신’전이다. 이곳은 왕의 즉위식이 열리는 장소로서 즉위식 때 받게 되는 왕관, 검, 부채 등 왕권의 상징물이 보관되고 있다. 마지막으로 가장 안쪽에 있는 건물은 ‘차크라팟 피만’전으로서 라마 1, 2, 3세 때 침전으로 사용되었던 곳이다. 그 이후의 왕들은 즉위 시 최소한 하루 밤은 여기서 보낸다고 한다.

(사진 2) '아마린 위니차이'전 및 입구모습(좌하)

다음은 사진1의 A영역인 ‘시발라이’정원이다. 이곳에는 라마 4세 때 지은 ‘마히손 쁘라삿’전 등 여러 건물이 있으나, 가장 눈에 띄는 것은 유럽식의 ‘보롬피만’맨션(사진3)이다. 라마 5세가 왕세자의 처소로 지은 건물로서 독일인 건축가가 설계한 르네상스 시대의 네오클래식 풍 건물이다. 이 건물은 왕궁 중전 영역의 동쪽에 입지하고 있는데, 우리나라에서도 왕세자의 처소가 동쪽에 입지하여 동궁(東宮)이라고 칭했던 점과 일맥상통한다. 라마 6, 7, 8세가 왕세자의 신분으로 이곳에 머물렀으며, 라마 8세는 이곳에서 의문을 죽음을 맞이하였다. 현재는 국빈을 위한 영빈관으로 이용되고 있다.

(사진 3) 보롬피만 맨션

이번에는 중전 영역의 서쪽에 위치하는 건물 군(사진1의 D. 두싯그룹)을 살펴보자. 이곳의 핵심건물은 왕궁에서 가장 아름다운 건축물로 손꼽히는 ‘두싯 마하쁘라삿’전(사진 4)이다. 네 개의 방향으로 뻗은 십자형 건축물로서 각 방향의 4층 겹지붕이 만나는 정 중앙에 제디탑 모양의 첨탑을 올린 ‘쁘라삿’ 형태의 건물이며 라마 1세때 지어졌다. 첨탑의 층수가 7층이라 특별히 ‘마하’ 쁘라삿으로 칭한다. 바로 옆에 위치한 승하차용 누각은 5층 첨탑의 쁘라삿이다.

‘두싯 마하쁘라삿’전의 용도는 왕족 장례시 유해를 안치하는 빈소이다. 우리나라의 왕실용어로는 ‘빈전’에 해당된다. 왕(족)이 사망하면 같은 구역(D)에 있는 ‘피만 라타야’라는 건물에서 염습을 한 후 시신을 유해안치용 단지에 담아, 이곳으로 옮겨 안치한다. 일정기간이 지나면 유해가 담긴 단지를 운구하여 왕궁 앞에 있는 ‘사남루엉’ 광장에 마련된 장례시설인 ‘프라메루’에서 화장을 행한다. 건물을 서쪽 배치한 것은 서쪽이 상징하는 죽음과의 관련성을 고려한 것으로 보인다.

(사진 4) '두싯 마하쁘라삿'전과 인접 누각(좌하)

이제 구역 C(차크리 그룹)로 가보자. 몸통은 서양식인데 지붕위로 세 개의 태국식 첨탑이 올려진 멋진 퓨전 건물이 있는데 ‘차크리 마하쁘라삿’전이라고 한다(사진 5). 영국인 건축가가 설계하여 1876년에 착공 후 1882년에 완공하였다. 지붕 첨탑부분의 당초 설계는 서양식 돔(dome)이었으나, 추후 건설과정에서 현재 모습의 태국식 겹층지붕에 제디탑 모양의 첨탑을 얹은 쁘라삿 형태로 바뀌었다. 태국인들은 이 건물을 “태국무용수의 머리장식을 쓴 외국인”으로 묘사하기도 한다. 라마 5세의 공식 집무실로 지었으나, 1897년의 유럽순방 이후 새로 지은 왕궁으로 이어함에 따라 상주 집무기능은 사라졌다. 하지만 외국 대사의 신임장 제정이나 국빈 영접 등 외교적 행사 시에는 줄곧 이용되고 있다. 세 개의 첨탑 밑에는 왕족의 유골이 봉안되어 있는데, 왕들의 유골은 가운데 첨탑에 봉안되고 있다.

(사진 5) '차크리 마하쁘라삿'전.

이상 살펴 본 것처럼 1782년에 처음 건립된 방콕의 왕궁 ‘그랜드팰리스’는 여러 가지 면에서 우리나라의 왕궁과 유사한 전통을 공유한다. 궁궐의 구획을 내, 외전, 궐내각사 등으로 나누는 것이나, 또, 같은 순서로 배치하는 것, 그리고 건물의 좌향이 상징성을 갖는 것 등이 그것이다. 한편, ‘그랜드팰리스’에서는 유럽적 건축요소의 과감한 수용을 발견한다. 이는 노예제도 폐지 등 근대화에 앞장섰던 라마 5세에 의해 주도된 것으로서, 서구 제국주의의 위협 속에 국가의 운명을 보존키 위해 구사한 동류화 전략으로 이해될 수 있다.

(사진 6) 라마 4세 때 지은 서양식 건물. 현재 박물관으로 이용 중.

태국 왕궁 그랜드팰리스 (1) 주요특징

노수 — Tue, 20 May 2008 01:51:31 GMT

우리가 해외여행을 할 때 어느 나라든 왕궁은 가장 기본적인 볼거리 중 하나이다. 봉건적 절대왕정은 이제 사라졌지만 한때 통치의 중심지였던 왕궁은 가장 화려한 건축유산인 경우가 대부분이다. 왕궁은 통치를 위한 기능적 공간을 가지고 있을 뿐만 아니라, 왕을 신비화함으로써 왕권의 안정을 도모하기 위한 풍부한 장식적 요소도 가지고 있다. 따라서 대부분의 국가에 있어서 왕궁은 그 나라의 가장 화려한 건축물이다.

서울에 다수의 왕궁이 있듯이 방콕에도 많은 왕궁이 있다. 그 중 가장 중요한 왕궁은 흔히 ‘그랜드 팰리스’로 알려져 있는 “프라보롬 마하 라차왕”으로서 왕궁 중의 왕궁이자 태국을 대표하는 관광지이다. 1782년 처음 지어진 이후 200여 년간 근, 현대사를 지켜본 역사의 증인이며, 태국 예술의 진화양상이 녹아있는 문화유산이다. 따라서, 그랜드 팰리스를 꼼꼼히 살펴 본다면 태국의 정치, 문화, 종교에 대한 보다 깊은 이해가 가능하며, 나아가 태국이라는 나라와 사람들에 대해 우리는 좀더 가까이 다가갈 수 있을 것이다.

(사진 1) 방콕의 그랜드팰리스 왕궁 입구

먼저 태국의 왕궁은 어떤 구조로 이루어졌는지 살펴보자. 우리나라 왕궁의 경우 왕실의 사적인 공간인 내전과 공식적인 정치공간인 외전으로 대별하고, 여기에 휴식공간인 후원과 승정원, 홍문관, 궁궐수비대 등의 궐내각사를 왕궁의 구성요소로 추가한다. 후원을 가장 안쪽으로 하여 내전, 외전, 궐내각사 순으로 배치하는데, 태국의 경우 흥미롭게도 우리나라의 왕궁배치와 매우 유사한 형태를 갖는다. 크게 내전, 중전, 외전, 왕실전용사원으로 구분되며, 내전은 우리나라와 같은 개념이고, 중전이 우리나라의 외전에 해당하며 외전이 우리의 궐내각사와 대응한다. 배치순서 역시 우리와 마찬가지로 내전, 중전, 외전의 순서이다. 왕궁 내에 왕실전용사원을 두고 있는 점이 가장 큰 차이점이라고 할 수 있으며, 우리나라의 경우 가장 안쪽에 있는 정원이 태국에서는 중전에 위치하고 있는 점도 다르다.

(사진 2) 태국 왕궁 그랜드팰리스의 배치구성.

왕궁의 중전 내에 있는 정원은 당초 ‘사남차이’라고 이름했으나, 나중에 ‘시발라이(Sivalai)’ 정원으로 바뀌었다. 북쪽에 있는 왕궁의 정문을 나서면 건너편에 ‘사남루엉(Sanam Luang)’이라고 불리는 커다란 광장이 있다. 장례식 등 왕실의 주요행사가 열리는 장소로서 장례용 건축물을 뜻하는 ‘프라메루’ 광장으로 불리우기도 하는데, 평상시에는 정치, 문화행사가 개최되는 대중적 공간이기도 하다. 이처럼 왕궁을 내전, 중전, 외전의 순서로 구역을 나누어 배치하고, 왕실 전용사원을 두며, 왕궁 내, 외에 정원(광장)을 배치하는 것은 아유타야 왕국의 전례를 따른 것이다.

(사진3) 왕 즉위 60주년 행사 때 광장에 모인 인파.

(사진 3) 왕즉위 60주년 행사 때 사남루엉광장 앞에 모인 인파

예로부터 왕통의 안정적 계승과 공고한 통치기반 마련을 위해 대다수의 절대왕조들은 왕권의 신성화(신비화)를 추구해 왔음은 역사가 증명하는 바이다. 왕이 거주하는 왕도는 정치, 행정의 중심지이기도 하지만 하늘(신)의 대리인으로서의 왕이 하늘과 교통하는 종교적 중심지이기도 했던 것이다. 우리나라의 경우를 보더라도 왕궁은 전조후시(前朝後市. 행정관청과 시장)라는 정치경제적 중심성은 물론 좌묘우사(左廟右社. 종묘와 사직단)라는 종교, 제의적 중심성을 갖는다.

태국은 어떨까? 그랜드 팰리스의 내부에 있는 왕실전용사원(왓프라깨오)은 승려가 거주하지 않는 유일한 사원이다. 이곳에서는 왕이 국가의 수호상인 에메랄드 불상을 모시는 유일한 제사장이다. 앙코르제국을 기원으로 하는 神王(데바라자)사상의 흔적이다. 이외에도 왕궁과 이웃하고 있는 도시의 기둥 락므엉은 왕도 방콕의 지신(地神)을 모시고 있는 사당이며, 왕궁 안에는 국가의 지신을 모시는 장소가 있다. 따라서, 방콕의 왕궁 역시 종교, 제의적 중심성을 확보하고 있다.

(사진 4)락므엉(왼쪽 백색건물)과 왕궁의 왕실전용사원(우측 하단)

우리나라의 경우 왕궁(경복궁)의 입지는 풍수지리설의 이론에 따라 인왕산과 낙산을 좌우에, 북악산과 남산을 전후로 하고 명당수인 청계천이 동서로 흐르는 장풍득수의 길지에 위치하고 있다. 궁궐을 구성하는 수많은 전각 중에서도 정전인 근정전만이 진혈에 입지하고 있다. 진혈은 가장 높은 위계를 갖는 중심(中心)으로서 주변의 모든 것은 이를 위해 존재한다. 엘리아데의 표현에 따르면 세계의 중심이며, 성스러운 중심으로서 하늘과 수직적 교통이 이루어지는 세계의 축(Axis mundi)이다.

(사진 5) 서울의 주산 북악산의 모습.앞으로 청와대와 경북궁이 위치한다.

산으로 둘러싸인 서울과는 달리, 짜오프라야강 하구 저지대의 산이 없는 평지에 입지하고 있는 태국의 왕도 방콕은 왕궁의 동쪽으로 인공산 푸카오통을 배치함으로써 상징적으로나마 산수(山水)의 조화를 꾀하고 있다. 또한, 산은 건물의 지붕형태를 통해서도 상징적으로 묘사된다. 힌두교와 불교의 전통을 모두 지니고 있는 태국은 이 두 종교의 이상세계인 메루(Meru. 수미)산의 모티프를 왕실 및 사원 건축에서 구현하고 있다. 태국 특유의 다겹층 지붕이 메루(수미)산을 상징하고 있음은 잘 알려진 사실이며, 쁘라삿(Prasat)이라고 일컫는 형태의 건물에서는 지붕의 중앙에 부처의 임재를 나타내는 탑을 올림으로써 신성을 극대화한다. 특히 왕궁건축에 적용된 쁘라삿은 신(부처)들의 거주처인 천상으로부터 내려오는 신성한 권위를 표현함으로써, 왕권을 정당화하는 역할을 하는 것이다.

(사진 6) 태국 특유의 다겹층 지붕위 제디탑(좌. 왕궁) 및 쁘랑탑(우. 왕실전용사원)

태국 방콕의 형성

노수 — Sat, 03 May 2008 05:48:57 GMT

1782년 라마 1세가 톤부리 ‘왓아룬’사원 건너편인 짜오프라야강 동쪽을 새 도읍으로 정할 때 가장 중요한 고려 요소 중 하나는 외침으로부터의 방어능력이었다. 특히 가장 큰 위협요소였던 버마가 태국의 서쪽에 위치하고 있음을 감안할 때 수도를 강의 동쪽으로 입지시킨 것은 전략적으로 매우 적절한 선택이었다. 게다가 강의 흐름이 북쪽에서 서쪽방향으로 내려가다 남쪽을 향해 큰 커브를 만들기 때문에 태국인들이 신성시 하는 알(소라)모양의 도시형태를 조성하기에도 좋았던 것이다. 이 지역은 한때 프랑스인들이 침략하여 요새를 만들었을 정도로 전략적으로 뛰어난 지역이었으며, 새 왕조의 수도후보지로 거론될 당시 이 일대에는 이미 상당수의 중국인들이 거주하고 있었다고 한다.

(사진 1) 방콕의 원형이 되는 왕궁부근 지도

버마를 의식한 서쪽은 물론이고 동쪽 방어도 도외시 할 수가 없었기 때문에 동쪽으로도 해자를 파고 성을 쌓았다. 당초 톤부리 왕조의 딱신 왕이 수로를 파 놓았으나(위 사진 운하A ‘끌롱 롯’), 새 도읍의 해자로 쓰기에는 너무 작았기 때문에 라마 1세는 새로운 해자를 보다 동쪽으로 파게 되는데 위 사진에서 운하 B로 표시되고 있는 ‘끌롱방람푸(Klong Bang Lampoo)’이다. 해자를 따라 성벽을 쌓고 모두 14개의 요새를 설치하였다고 하며 이중 ‘마하칸’요새와 ‘프라수멘’요새 두 개가 지금까지 남아있다. 새 왕궁 지역에 이미 거주하고 있던 중국인들은 이 때 만들어진 성 바깥으로 이주하였으며 바로 오늘날 차이나타운의 효시이다.

(사진 2) 방콕의 마하칸 요새

19세기 중엽 도시가 비좁아지자 방콕은 새 해자를 만들어 확대하게 되는데 위 사진에 운하C 로 표시되고 있는 ‘끌롱 파둥끄룽카셈’(Klong Phadung Krung Kasem)이다. 이때에는 별도의 성벽을 설치하지는 않았다. 한편, 1861년에는 방콕에 주재하던 외교관들이 당시 왕인 라마 4세에게 마차가 다닐 수 있는 도로를 만들어 줄 것을 청원하였다. 그 전까지는 강과 운하가 주 교통로였던 태국은 육로의 발달이 매우 원시적인 상태였는데, 라마 4세가 이들의 청원을 받아 들여 태국 최초의 기간도로를 만들었으니 바로 ‘짜런꿍路(Thanon Charoen Krung)’이다. 왕궁으로부터 시작하여, 차이나타운을 지나 오리엔탈 호텔(옛 관세청, 프랑스대사관, 포르투갈대사관) 앞을 경유해 남쪽으로 내려가는 이 도로는 총 4마일의 길이로서 짜오프라야강의 흐름을 따라 조성된 것이다. 라마 4세의 아들인 라마 5세는 유럽을 다녀온 이후 유럽풍 가로와 시가를 조성하였는데 바로 ‘라차담넌路’와 ‘두싯’이다.

(사진 3) 방콕의 심장 짜오프라야 강

라마 4세에 의해 최초의 기간도로가 설치된 이후 방콕의 도로망은 급속 확대되기 시작했고 결과적으로 불과 150년이 지난 오늘날 방콕이 초 현대적인 메가폴리스로 변모하는데 결정적인 동력이 된다. 하지만 이 과정에서 가장 태국적인 것이 희생되었으니 바로 ‘물기반문화’의 상실이다. 방콕의 방(Bang)은 물가에 형성된 도시를 의미하며, 꿍텝의 꿍(Krung)도 어원상 강의 지배자가 머무르는 곳이라는 의미를 갖고 있다. 19세기 후반 전 인구의 90% 정도가 수상생활을 할 정도로 물기반사회였던 방콕은 육로의 발전으로 수로중심의 생활양식이 현저히 약화되고 만다. 오늘날의 강과 수로는 방콕시민들의 삶 자체가 아닌 과거의 유산으로서 관광상품으로 전락하게 되었다.

어찌되었건 1782년 서쪽으로 짜오프라야강을 의지하고 동쪽으로 해자를 만들어 알 모양의 인공섬 안에 왕궁을 세워 방콕시대를 열었던 라마1세의 혜안은 메가폴리스로 변모한 방콕의 현재모습을 볼 때 놀랍다 하지 않을 수 없다. 짜오프라야강이 S자의 형태로 굽이치는 곳에 위치한 왕궁의 입지는 마치 태풍의 눈 모양처럼 생겨 길지(吉地)로서의 풍모가 느껴진다.

(사진 4) 락므엉에서 바라 본 왕궁의 모습

1782년 첫 공사를 시작한 이래, 증측과 개보수를 거듭하여 태국 예술의 정수를 보여 주고 있는 왕궁은 태국의 문화, 정치, 종교의 상징적 중심지이다. 이 같은 중심성은 내, 외국인을 막론하고 연간 수 백만명의 순례자들을 끌어들이고 있다. 왕궁으로부터 북쪽으로 길하나 건너편에는 우주의 축인 락므엉(도시의 기둥)이 자리하고 있다. 따라서 왕궁과 락므엉이 위치한 이 지역은 태국에서 가장 신성한 곳이 되는 것이다.

(사진 5) 방콕의 중심에 설치된 도시의 기둥 '락므엉''과 건물

방콕은 짜오프라야강의 하구 저지대에 위치하고 있는데 산이 없는 평평한 지형적 특성을 갖는다. 북쪽으로 80킬로미터 떨어진 곳에 있었던 아유타야 왕국도 짜오프라야강이 흐르는 저지대로서 역시 산이 없는 지역이다. 아유타야 도성 밖 북서쪽 평야지대에 버마식 기단위에 아유타야식 제디탑을 올린 대형 탑이 있다. 이탑을 ‘푸카오통(골든마운틴, 황금산)’이라고 하며 산이 없던 그 지역에 산으로서의 상징성이 부여된 탑이었다. 아유타야와 마찬가지로 산이 없는 평지로 이루어진 방콕에서도 라마 3세에 의해 산으로서의 상징적 역할을 하는 ‘푸카오통’의 건립이 태국 최대규모의 탑으로 시도되었다. 하지만 그 무게를 이기지 못하고 무너져 내렸으며, 라마 5세 때의 재건축과 1957년도의 콘크리트 보강을 통해 현재와 같은 모습을 갖추게 되었는데, 이같이 왕도에 인공산을 짓는 배경은 우리나라의 풍수사상과도 맥락이 닿는다고 할 수 있을 것이다.

(사진 6) 방콕의 인공산'푸카오통(골든마운틴)'

클릭!!! 방콕의 역사 ===> http://blog.empas.com/jangnoh/28346593

태국 방콕의 역사

노수 — Sat, 03 May 2008 02:27:12 GMT

현 태국의 수도를 방콕이라고 부른다. 방콕(Bangkok)은 대외적으로 지칭할 때 부르는 이름이며, 태국사람들이 정한 공식적인 명칭은 “꿍텝 마하나컨 아몬 라타나꼬신…(중간 생략)….위쉬누캄 쁘라싯”으로 장소를 나타내는 명칭으로서는 세계에서 가장 길다고 한다. “꿍텝” 또는 “꿍텝 마하나컨”으로 간단히 약칭되며, 미국의 도시 “로스앤젤레스(Los Angeles)”와 마찬가지로 천사의 도시(City of angels)로 번역된다.

방콕이라는 명칭의 연원은 두 가지 설이 있다. 하나는 자두열매와 관련이 있는 “방마콕(Bang Makok)” 기원설과 다른 하나는 섬과 관련이 있는 ‘방꼬(Bang Koh)’ 기원설이다.왓아룬(새벽사원) 부근 지역에는 서양자두 모양의 열매를 가진 ‘마콕’ 나무가 많아 이 지역을 “방마콕”이라고 불렀다고 한다. 아닌 게 아니라 ‘왓 아룬’의 옛 이름도 ‘왓마콕’이었던 것이다. “방마콕”이 줄어 “방콕”이 되었으며, 이 명칭이 일반화되어 오늘날 태국의 수도 전역을 지칭하는 말이 되었다는 것이다. “방꼬”와 관련해서는, 이 지역은 운하가 거미줄처럼 연결되어 있는데 운하로 둘러싸인 지역은 마치 섬(태국어로 꼬)처럼 간주된다. 따라서 이를 가리키는 “방꼬”라는 말이 오늘날 사용하는 방콕의 연원이 되었다는 것이다. 이 두 가지 설 중 전자가 보다 많이 받아들여 지고 있다.

(사진 1) 방콕의 젖줄 짜오프라야강

방콕의 연원이 된 ‘왓마콕’과 그 인근 지역은 이미 아유타야 시대부터 그 전략적 중요성 때문에 상당히 번성했던 곳이었다. 역사상으로는 아유타야의 13대 왕인 차이라차 왕(1534-1546) 대에 처음 마을이 조성된 것으로 보이며, 15대 마하차크라팟 왕(1548-1565) 때에는 “므엉 톤부리 씨 마하사뭇”이라는 도시의 창건이 이루어졌다. 톤부리(Thonburi)는 “보물의 도시(City of treasures)”라는 뜻으로서 1630년대 화란인에 의해 제작된 지도에도 표시되어 있다. 이 지역은 짜오프라야강 하구로부터 약 80킬로미터 떨어진 곳에 위치한 아유타야의 방어를 위해서 매우 중요한 지역이었기 때문에 1660년대에 이미 유럽인들이 설계한 요새가 건축되었고 나라이왕 시대인 1687년도에 이를 재건축했다는 기록이 남아있다. 번성한 교역도시였던 만큼 중국인들도 많이 살았다고 한다.

(사진 2) 방콕 톤부리의 요새. 옛 왕궁 지역.

잘 알려진 것처럼 1760년부터 시작된 버마의 집요한 공격과 내부의 정쟁으로 아유타야의 국운은 급격히 쇠퇴하게 되고, 1767년에는 끝내 수도가 함락됨으로써 400년 동안 인도차이나 지역의 강자로서 영화를 누렸던 아유타야 왕국은 종말을 맞게 되었다. 얼마 후 태국 역사상 가장 위대한 전쟁 영웅 중 한 명으로 추앙받는 “딱신”장군이 버마군을 몰아내고 스스로 왕이 되었을 때 다시 아유타야를 왕도로 삼기에는 너무도 처참하게 파괴되어 있었다.

(사진 3) 폐허로 변한 도시 아유타야

따라서 딱신은 전략적으로 매우 뛰어난 입지를 지니고 있는 보물의 도시- 톤부리 지역을 새 왕조의 왕도로 삼게 되었던 것이다. 특히 딱신 왕은 중국인의 후예이었기 때문에 중국인들이 많이 거주하고 있던 이 지역을 선호했었을 것이라는 얘기도 전해진다. 오늘날까지도 이 지역은 중국계 태국인들의 주요 거주지역이다. 이곳에 있었던 왓마콕은 톤부리 왕조의 왕실 전용사원이 되었고 나중에 태국의 랜드마크인 왓아룬(새벽사원)으로 변신하게 된다.

(사진 4) 방콕의 랜드마크 '왓아룬(새벽사원)'

딱신이라는 위대한 영웅이 창건한 톤부리 왕조의 역사는 얼마 지나지 않아 부하들의 반역에 의해 막을 내리게 된다. 표면상으로는 미쳤다는 이유로 반역의 명분을 제공한 그의 죽음은 매우 극적이다. 벨벳 천에 감싸인 상태에서 단단한 백단향 몽둥이로 매질을 당하여 죽음에 이르게 되는데, 이렇게 몸을 감싸는 이유는 왕은 신성한 존재이기 때문에 직접 만지거나 볼 수가 없기 때문이라는 것이다. 이 같은 방식은 1450년 아유타야 왕국의 트라이로카낫 왕이 제정한 영에 따른 것이라고 한다. 어쨌든 태국인들에게 역사상 가장 중요한 해방의 계기를 제공한 풍운아 딱신의 시대는 이렇게 끝나고 새 왕조가 열리게 된다.

딱신에 이어 왕이 된 이는 딱신의 가장 가까운 동료로서 태국의 해방과 영토 확대를 위하여 전쟁터를 누비던 “통 두엉(Thong Duang)”이다. 그는 흔히 그의 관직명인 “차오 프야 차크리”로 알려져 있다. 1782년에 왕위에 올랐으니 바로 현 태국 왕조인 차크리왕조 또는 라타나꼬신 왕조의 개조가 되는 라마 1세(1782-1809)이다.

라마 1세는 즉위와 동시에 왕도를 이전하기로 결심하는데, 새 왕조의 왕도로 선정된 곳은 짜오프라야 강을 경계로 톤부리의 건너 편 동쪽 지역에 위치한 곳이다. 이곳은 이미 톤부리의 딱신 왕이 만약의 사태를 대비하여 운하의 건설과 함께 미리 준비해 놓았던 곳으로서 라마 1세에 의해 새 왕도로 선택되었던 것이다. 전통에 따라 길한 날짜를 잡아 1782년 4월 21일에 도시의 기둥 “락 므엉”을 세우고 1782년 5월 6일에 왕궁 건설을 시작하게 된다. 드디어 태국인들이 “신성한 천사의 도시”라고 찬양해 마지 않는 “꿍텝 마하나컨”의 역사가 시작된 것이다.

(사진 5) 방콕의 '마하낙'운하. 운하는 방콕을 상징하는 문화유산이다.

(사진 6) 강 가까이 건설된 왕궁의 모습

진언

노수 — Sun, 24 Feb 2008 05:14:28 GMT

진언 [眞言]	블로그담기 \| 인쇄

진실하여 거짓됨이 없는 불교의 비밀스러운 주문. 주(呪)·신주(神呪)·밀언(密言)이라고도 한다. 밀교의 삼밀(三密) 중 어밀(語密)에 해당하며, 부처와 보살의 서원(誓願)이나 덕(德), 그 별명(別名)이나 가르침을 간직한 비밀의 어구를 뜻한다.

우리 나라를 비롯한 중국·일본 등 동양 3국에서는 그 뜻을 번역하지 않고 범어 그대로를 읽고 있다. 이것을 외우고 그 문자를 관하면 그 진언에 응하는 여러 가지 공덕이 생겨나고, 세속적인 소원의 성취는 물론 성불할 수도 있다고 한다.

협의로 말할 때는 짧은 주문이 진언이지만, 넓은 의미에서 볼 때는 다라니(陀羅尼)까지를 모두 포함하게 된다. 우리 나라에서 유통되고 있는 불교의식집 속에서 진언이 차지하고 있는 비중은 매우 크며, 특히 정구업진언(淨口業眞言)과 관세음보살본심미묘육자대명왕진언(觀世音菩薩本心微妙六字大明王眞言) 등은 일반인들까지 상식적으로 알고 있는 대표적인 진언이다. →다라니

≪참고문헌≫ 釋門儀範

백과사전 카테고리

한국민족문화대백과 > 개념·용어 > 종교철학 > 불교

[출처] 엠파스 백과사전 (http://100.empas.com/)
[원문] 진언