어떤 날(2nd)
생일기분(1st)
산책끝 추격전(1st)
꿈의 팝송(2nd ver.)
표정(3rd)
2008년의 시간들(3rd)
유리(2nd)
쥐는 너야(1st)

와 같은데, 대부분 1~3집의 곡들로 채워져 있으나, 그 곡이 대부분 대중적으로 알려진 곡이라기
보다는 좀 마이너(?) 취향이었기 때문이다. 게다가 보컬이 묻혀버리고 들리는 것은 드럼과
기타사운드 밖에 없으니 얼마나 당황스러웠을까. 개인적으로도 꿈의 팝송은 4집 버전을 훨씬
좋아하는 관계로 2부 즈음에 분위기 탔을 때 불러주길 바랬던 것도 있다.

그런데 언니네도 그런 걱정을 조금 했는지 어땠는지, 석원씨가 1부가 끝나갈 무렵 '우리 공연 처음
보시는 분들?' 이라고 물어보더니만 '1부는 어차피 스끼다시니까....' 라는 것이다. 그러면서 2부는
5집의 곡들이 주축이 될 것이라는 뉘앙스의 발언을 던지는데, 그제서야 대충 감이 오기 시작했다.

'석원씨 목 아끼고 있구나'

어차피 콘서트인 관계로 이전 앨범들의 곡들을 하지 않을 수는 없으니 하긴 해야겠고, 그렇다면
최대한 석원씨 목에 부담이 안가는 곡들로 선곡을 하다 보니, 저런 세트 리스트가 나왔구나 싶은
생각이 드는 것이다. 그래서 옆의 동행에게 '2부는 분위기가 많이 바뀔꺼에요'라고 대충
안심시켜놓고 본인의 기대감도 서서히 올려갔다.

지미페이지옹이 나와서 기타를 치시는 모습에 헉하여

졸린 눈을 비비고 보게 되었다.

그런데...

뭐? 

Whole Lotta Love가 새로 만든 곡?

이뭐병....

아무리 레드제플린이 우리나라사람들한테 듣보잡이라고는 하지만,

레드제플린 2집에서 모비딕과 함께 대표곡으로 꼽히는 곡을 신곡이라고 하냐?

에수비에수 캐막장이네 진짜...

모르면 차라리 아는체를 마세요.

 

p.s어쨌거나 지미페이지옹은 역시나 미노년이다.

아 진짜 뿅가죽네ㅠㅠ

내일 밀리면 또 미루면 되고

그~러다 손도못대게 되면

정신줄 놓아버리며언 되고~

야.근.열.두.시~♪


p.s 띠바, 인간적으로 밥은 맥이고 일 좀 시켜라!!!

   한반도는 역사적으로 기독교가 먼저 북한으로 들어왔다. 그 결과 [해방후 한국 기독교계는 공산화된 북한으로 부터 도망쳐온 사람들이 중심이 되었는데, 그것이 한국 전체에 대폭 보급되고 정착하며 교회가 대형화 되는 등으로 세력을 가지게 된 것이 특히 70-80년대 이후](조선일보 이선매 논설위원) 라고 한다. 
이 시기, 급속한 도시화와 그에 따른 고향이탈 등으로 마음의 불안을 안고 있던 사람들이 새로운 "마음 둘 곳'을 찾아 교회로 향했던 것이기 때문이다.

   한국은 예로부터 [인맥사회]라 불리워, 한국인들은 각종 인맥 속에서 삶의 보람과 이익을 추구해 왔다. 그것이 [지금에는 지연, 학연에 더해 "교회연"이 되어있고, 한국인에 있어 교회는 유력한 사교장으로써 인맥형성의 장이 되어 있다] (중앙일보 최X주 전 논설위원장) 라고 한다.

   종교를 무대로 한 인맥만들기라는 것은 기독교뿐만이 아니다. 현재, 대통령측근이 연루된 여성스캔들로 한국 사회를 흔들어 놓고 있는 학력위조 여성큐레이터를 둘러싼 [신정아사건]에는 불교인맥이 근저에 깔려있다.


   한국에는 현재, 3만개 이상의 교회가 존재한다(교회관계자의 말). [서울 수도권에는 찻집보다 많다] 라고 일컬어질 정도이다. 현재 아프간에서의 봉사활동으로 화제가 되어있는데, 해외원정 선교사는 70년대에는 100명에도 미치지 못했으나 현재 약 1만명을 넘어 미국 다음가는 세계 2위라고 한다.

한국인의 이러한 기독교를 향한 열정은 어디서 부터 오는 것인가?

   한국 교회를 경험한 일본인이 똑같이 놀라는 것은 목사의 열정적인 설교와 신도들의 무아도취이다. 그리고 한국에는 세계최대라는 체육관과도 같은 거대교회가 있으며, 노래나 음악을 겸비한 이벤트풍의  대인원 선교풍경을 볼 수 있다.

   최근 일본에서 한류 스타까지 동원한 선교 이벤트로 2만명 이상을 모아온 교회는 [과거는 묻지 말라] [함께 손을 잡고 일본구제] 를 강조한 일본에서의 포교에 정열을 불태우고 있다.

　이 교회에서 최근, 세례를 받고 기독교인이 된 [한국최고의 지성] 이라 불리우는 작가 이어령・전 문화부 장관(73)은 일본에서도 [축소지향의 일본인]의 저서로 알려진 지일파인데, 가족의 병 등 고난 극복을 계기로 입교하게 되었다고 한다. 이어령씨는 한국인의 종교적 정렬에 대해 [한국인은 일본인보다 영적인 것들에 대해 훨씬 강하게 반응한다]라고 '영성'을 강조하였다. 송복 연세대 명예교수(사회학 전공)도 한국인들 사이에 기독교가 융성한 배경에 대해 [급속한 산업사회와 한국인의 기질]을 들었다. 영적, 신적인 것들에 몸을 바쳐, 거기에 몰입, 일체화 하는 것으로 심리적 안정을 얻으려 하는 경향이 강하다는 것이다.
　

   동경특파원 경험이 있는 지일파 최X주씨도 [한국인의 민족성]을 지적한다. [한국인은 어떠한 일에도 금방 몰입하고, 감정적이라고 보여질 정도로 열정적인데다, 거기에 자기주장도 강하며, 자기가 좋다고 생각하는 것을 타인에게 억지로 강요하는 성격]이 있어, 그것이 신앙과 포교에 정열적이 되는 이유라고 하는 것이다. 한국 기독교의 공격적 성격은 미국 기독교의 영향이라는 설도 있으나, 한편에서는 [미국 기독교에서는 그러한 시대가 이미 지났다](교회관계자) 라도고 한다.

그러나 한국 기독교는 국내적으로 이미 포화상태라고 하는 것이 일반론이다. 그만큼(그로 인해) 해외진출이 활발하게 되어 있어 기독교의 불모지대(?)라고 불리어 온 일본에서 최근 이루어 지는 '도전'은 그 일환으로 보여진다.



P.S. 이 기사에서 가장 마음에 드는 대목은 바로 "한국인은 어떠한 일에도 금방 몰입하고, 감정적이라고 보여질 정도로 열정적인데다, 거기에 자기주장도 강하며, 자기가 좋다고 생각하는 것을 타인에게 억지로 강요하는 성격" 이라 생각함.