▒▒ ㄱ 부터 ㅎ 까지 ▒▒

"이 Office는 정품이 아닙니다" 메세지 없애기

누리글루스 — Sun, 22 Nov 2009 01:49:45 GMT

"이 Office는 정품이 아닙니다" 메세지 없애기

윈도우 업데이트중 KB949810 을 설치하면, 오피스 2003 실행시 상단에 "이 Office는 정품이 아닙니다" 라고

메세지가 뜨는 경우가 있습니다.

이게 귀찮으시면, 아래 파일들을 찾아서 삭제해주면 됩니다.

C:\windows\system32 폴더로 가서 아래와 같은 파일 3개를 삭제해 주세요..

OGAAddin.dll

OGAcheckcontrol.dll

OGAVerify.exe

이후에 윈도우 업데이트 할때는 자동업데이트 하지 마시고, 수동업데이트로 하시고 그때 "오피스 정품 혜택 알림" 항목은 설치하지 않으시면 됩니다.

나이를 나타내는 한자(漢字)

누리글루스 — Sun, 15 Nov 2009 11:39:27 GMT

나이 한자(漢字) 정리

1. 15세

지학(志學) : 공자(孔子)가 15세에 학문(學問)에 뜻을 두었다는 데서 유래.

육척(六尺) : 주(周)나라의 척도에 1척(尺)은 두 살 조금 지난 아이의 키를 뜻함.

그래서 6척은 15세를 뜻합니다. 삼척동자(三尺童子)는 10살이 채 못 된 아이를 일컫는 말.

2. 16세

과년(瓜年) : 과(瓜)자를 파자(破字)하면 '八八'이 되므로 여자 나이 16세를 나타냄.

특별히 16세를 강조한 것은 옛날에는 이 때가 결혼 정년기였기 때문.

( 8 + 8 = 16이고, 팔팔한 나이가 결혼 정년기?

옛날보다 신체적인 조건은 일찍 성숙하지만, 정신은 오히려 어려진 것 같다.

그래서 결혼 적령기가 늦춰진 것은 아닐까? )

3. 20세

약관(弱冠) : 20세를 전후한 남자. 옛날에는 원복(元服;어른 되는 성례 때 쓰던 관)식을 행함.

[예기(禮記)], '곡례편(曲禮篇)'에 "二十曰弱하니, 冠이라"하여 '20세는 약(弱)이라

해서 갓을 쓴다'는 뜻인데, 그 의미는 갓을 쓰는 어른이 되었지만 아직은 약하다는 뜻.

방년(芳年) : 20세를 전후한 왕성한 나이의 여자. 꽃다운(芳) 나이(年)를 뜻함.

(芳: 꽃다울 방)

4. 30세

이립(而立) : 공자(孔子)가 30세에 자립(自立)했다는 말 한데서 유래.

5. 40세

불혹(不惑) : 공자(孔子)가 40세에 모든 것에 미혹(迷惑) 되지 않았다는 데서 유래

강사(强仕) : [예기]에 "四十曰强而仕"라는 구절이 있음.

"마흔살을 강(强)이라 하는데, 이에 벼슬 길에 나아간다"는 뜻.

6. 48세

상년(桑年) : 상(桑)의 속자(俗字)는 '十'자 세 개 밑에 나무목(木)을 쓰는데,

이를 파자(破字)하면 '十'자 4개와 '八'자가 되기 때문입니다.

(桑: 뽕나무상 字의 파자가 재미있다. 자세히 보면, 다 이유가 있다.)

7. 50세

지명(知命) : 공자(孔子)가 50세에 천명(天命:인생의 의미)을 알았다는 뜻. 知天命을 줄인 말.

8. 60세

이순(耳順) : 공자(孔子)가 60세가 되어 어떤 내용에 대해서도 순화시켜 받아들였다는 데서 유래.

(모든 일을 좋게 받아들였다기 보다는 그것에 대한 이해의 폭이 넓어졌음을

이르는 것 같다.)

9. 61세

환갑(還甲) : 회갑 (回甲), 환력(還曆). 태어난 해의 간지(干支)로 돌아간다는 뜻.

(2007년은 정해(丁亥)년 입니다. 甲: 갑옷갑, 歷: 지낼력)

화갑(華甲) : 화(華)자를 파자(破字)하면 십(十)자 여섯 번과 일(一)자가 되어 61세라는 뜻.

(파자를 잘 할 수 있었으면 좋겠습니다. 하나씩 공부해야죠.華: 빛날화,

빛나는 나이로 군요.)

10. 62세

진갑(進甲) : 우리나라에서 환갑 다음해의 생일날. 새로운 갑자(甲子)로 나아간다[進]는 뜻.

11. 64세

파과(破瓜) : 과(瓜)자를 파자(破字)하면 '八八'이 되는데 여자는 8+8해서 16세를 과년이라 함.

그런데 남자는 8×8로 64세를 말하고 벼슬에서 물러날 때를 뜻하는 말.

(여자는 남자보다 빨리 어른이 되는 모양입니다. 그래서 예전에는 결혼 할때,

여자가 연상이 많았나봅니다.)

12. 70세

종심(從心) : 공자(孔子)가 70세에 마음먹은 대로 행동해도 법도에 어긋나지 않았다는 데서 유래.

從心所欲不踰矩에서 준말.

고희(古稀) : 두보(杜甫)의 시 '곡강(曲江)'의 구절

"人生七十古來稀(사람이 태어나 70세가 되기는 예로부터 드물었다)"에서 유래.

13. 71세

망팔(望八) : 팔십 살을 바라본다는 뜻. 71세가 되면 이제 80세를 바라본다.

(장수하고 싶은 마음일 것 같습니다.)

14. 77세

희수(喜壽) : 희(喜)자를 초서(草書)로 쓸 때 "七十七"처럼 쓰는 데서 왔습니다. 일종의 파자(破字).

15. 80세

산수(傘壽) : 산(傘)자의 약자(略字)가 팔(八)을 위에 쓰고 십(十)을 밑에 쓰는 것에서 유래.

(傘.: 우산산)
16. 81세

반수(半壽) : 반(半)자를 파자(破字)하면 "八十一"이 되는데서 옴.

17. 망구(望九)

구십 살을 바라본다는 의미. 81세에서 90세까지를 장수(長壽)를 기원하는 말.

'할망구'라는 말, '할망구'의 어원이 바로 '망구'임.

18. 88세

미수(米壽) : 미(米)자를 파자(破字)하면 "八十八"입니다.

혹은 농부가 모를 심어 추수를 할 때까지 88번의 손질이 필요하다는 데서 여든 여덟 살을 표현.

19. 90세

졸수(卒壽) : 졸(卒)의 속자(俗字)가 아홉 구(九)자 밑에 열 십(十)자로 사용하는 데서 유래.

동리(凍梨) : 언[凍] 배[梨]의 뜻. 90세가 되면 얼굴에 반점이 생겨 언 배 껍질 같다는 말입니다.

20. 91세

망백(望百) : 71세 때 80세를 바라보았다면 91세면 100세를 바람

21. 99세

백수(白壽) : 백(百)에서 일(一)을 빼면 백(白)자가 되므로 99세를 나타냄.

22. 상수(上壽)

100세 사람의 수명을 상중하로 나누어 볼 때 최상의 수명이라는 뜻.

좌전(左傳)에서는 120살을 상수(上壽)로 봄.

Internet Explorer 7 에 검색 공급자 추가

누리글루스 — Thu, 05 Nov 2009 00:25:59 GMT

1. 상단우측의 검색 공급자의 "검색 옵션" 클릭

2. 추가 검색 공급자 찾기

3. "직접 만들기" 창에서

URL 칸에 입력 : http://www.google.co.kr/search?complete=1&hl=ko&q=TEST&lr=

Name 칸에 입력 : Google

4. 설치

위 URL 은 검색 싸이트에서 TEST 라는 검색어를 넣고 검색했을 때, 결과창의 URL임.

직지(直指) - 현존하는 세계에서 가장 오래된 금속활자본

누리글루스 — Sun, 01 Nov 2009 03:46:41 GMT

문헌상으로 세계에서 가장 오래된 금속활자본은 고려시대 1234년 강화도에서 찍은 "고금상정예문" 이지만 현재 전하지 않고 있으며,

현존하는 것으로는 "직지"(직지심체요절) 로 1377년 청주 흥덕사에서 간행되었다.

2001년 9월 유네스코 세계기록문화유산으로 등재되어 세계최초 금속활자본으로 인정받고 있다.

이하출처 : http://blog.daum.net/jugus/56

세계에서 가장 오래된
금속활자본 직지

직지의 명칭
청주 흥덕사에서 1377년에 금속활자로 간행한 책의 이름은
「백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)」이다.

이 책의 이름을 줄여서 「불조직지심체요절」, 「직지심체요절」, 「직지심체」, 「직지」 등으로 부르기도 한다. 1972년 프랑스 국립도서관에서 주최한 ’책’ 전시회에 「직지심경」이라 소개되면서 한때 잘못 불리기도 하였다.

불교에서 ’경(經)’은 불교경전을 뜻하는 것이다.
이 책은 엄밀한 의미에서 불경이 아니므로 「직지심경」은 잘못된 표현이다. 여기에서는 판심제(版心題 )에 나타나는 가장 간략한 책의 이름으로 「직지」라고 부른다.

직지의 편저자
「직지」를 편저한 백운화상의 호는 백운이고, 법명은 경한(景閑, 1298∼1374)이다. 백운은 1298년(충열왕 24)에 전라북도 정읍에서 출생하였다.

1351년(충정왕 3, 54세) 5월에 중국 호주의 석옥(石屋)선사에게 불법을 구하였다. 석옥선사로부터 「불조직지심체요절」 1권을 전해받고 불도를 닦아, 1353년(공민왕 2, 56세) 정월에 마음을 밝혀 불도를 체득하였다. 또한 백운은 인도의 고승지공화상으로부터 가르침을 받았다.

그 후에 황해도 해주의 안국사와 신광사 등에서 주지를 지내고, 후진 양성에힘쓰다 1372년(공민왕 21, 75세)에 성불산 성불사에서 145가(家)의 법어를 가려 상·하 두권으로 「직지」를 편집하여저술하였으며, 1374년(공민왕 23, 77세)에 여주 취암사에서 입적(入寂)하셨다.

직지의 체제와 내용
「직지」의 체제는 상·하 2권으로 구성되어 있다. 흥덕사에서 간행된 금속활자본은 현재 상권은 전하지 않고, 하권 1책(총 38장)만이 프랑스 국립도서관 동양문헌실에 전하고 있다.

취암사에서 간행된 「직지」 목판본은 상·하권이 완전한 1책으로 국립중앙도서관과 한국정신문화연구원 장서각 및 영광 불갑사에 소장하고 있다. 금속활자본만으로는 알 수 없는 체제나 내용을 목판본을 통해서 알 수 있다.

「직지」는 석옥선사가 전해준 「불조직지심체요절」에 「선문염송」과 「치문경훈」 등에서 그 내용을 보완하고 과거 7불(佛)과 인도28조사(祖師), 중국 110선사 등 145가(家)의 법어를 가려 뽑아 307편에 이르는 게·송·찬·가·명·서·법어·문답 등을수록하고 있다. 우리나라의 선사로는 유일하게 신라 대령선사(大領禪師)가 하권에 수록되어 있다.

「직지」의 중심 주제는 <직지심체>로 <직지인심 견성성불(直指人心見性成佛)>이라는 선종의 불도를 깨닫는 명구(名句)에서 비롯된 것으로 "참선을 통하여 사람의 마음을 바르게 볼 때, 그 마음의 본성이 곧 부처님의 마음임을 깨닫게 된다"는 뜻이다.

직지를 간행한 사람

고려시대의 금속활자 제작광경

「직지」를 1377년에 청주목(淸州牧) 밖에 있는 흥덕사에서 금속활자로 인쇄하여 배포하는데 연화문인(緣化門人 ) 석찬(釋璨), 달잠(達湛), 시주 비구니 묘덕(妙德)이라는 간행 기록이 있다.

석찬은 「백운화상어록」 상·하권을 모아서 기록한 백운화상의 수행비서격인 시자(侍者)였다. 특히 비구니 묘덕은 흥덕사 금속활자본과취암사 목판본의 「직지」 간행에 모두 관여한 인물이다. 석찬과 달잠은 모두 백운화상의 제자로서 스승의 가르침을 세상에 널리 펴기위해 묘덕의 시주를 받아 흥덕사에서 금속활자로 「직지」를 간행하게 되었다.

직지의 프랑스 소장 경위

직지가 소장된 프랑스 국립도서관
http://www.bnf.fr

「직지」는 현재 프랑스 국립도서관 동양문헌실에 소장되어 있다. 그 경위는1886년 한불수호통상조약이 체결된 후 초대 주한대리공사로 부임한 꼴랭 드 쁠랑시(Collin de Plancy,1853∼1922)가 우리나라에 근무하면서 고서 및 각종 문화재를 수집하였는데, 그 속에 「직지」가 포함되었던 것이다.

「직지」의 수집경로는 정확하게 밝혀져 있지 않으나, 모리스 꾸랑(Maurice Courant, 1865∼1935)이 1901년에저술한 「조선서지」의 보유판에 게재된 것으로 보아 1900년경에는 이미 수집되었으며, 1911년 드루오호텔에서 경매되었다.

쁠랑시가 우리나라에서 수집해간 대부분의 고서는 모교인 동양어학교에 기증하였다. 그러나 금속활자본 「직지」는 앙리 베베르(HenriVever, 1854∼1943)가 180프랑에 구입하여 소장하고 있다가, 1950년경에 그의 유언에 따라 프랑스 국립도서관에기증되었다.

직지의 재발견

직지 워드마크

「직지」는 1901년 모리스 꾸랑(Maurice Courant, 1865∼1935)이 저술한「조선서지」보유판에 수록됨으로써 세상에 알려지게 되었다. 그러나 그 실물과 내용은 확인되지 않다가 1972년 "세계 도서의해(International Book Year)"를 기념하기 위한 ’책’ 전시회에 출품됨으로써 세계에 주목을 받게 되었다.

「직지」의 간행 장소인 청주 흥덕사도 1985년 청주대학교박물관에 의해 발굴됨으로써 오늘날의 청주 흥덕구 운천동 866번지임이확인되었다. 이를 계기로 1986년 충청북도 주최로 열린 <청주 흥덕사지 학술회의>를 통해 흥덕사가 학계에 인정을받았을 뿐만 아니라, 1992년에는 흥덕사 터의 정비와 함께 청주고인쇄박물관을 개관하였다.

2000년에는 「직지」를 세계에 알리기 위해 "2000청주인쇄출판박람회"를 개최하였으며, 2001년에는 유네스코 세계기록유산에 「직지」를 등재시킴으로써 그 가치를 세계적으로 공인 받게 되었다.

일제시대 및 해방이후 한국의 화폐

누리글루스 — Sat, 31 Oct 2009 15:39:42 GMT

출처 : 한국은행 화폐금융박물관

(파일 링크 겁니다 http://museum.bok.or.kr/material/money_download.do?id=7&fileNo=01 )

• 제목: 일제시대 및 해방 이후 한국의 화폐

• 발간시기: 2004년 12월

• 구매가능 여부: 비매품

• 목차

제1장 일제의 국권침탈 시대

제1절 조선은행의 설립과 은행권 발행제도

제2절 조선은행권의 발행과 유통(1910～36년)

제3절 전시금융체제와 조선은행권의 증발(1937～45년)

제2장 해방이후 한국은행 설립 이전 시대

제1절 정부수립 이전의 화폐발행

제2절 한국은행 설립 이전의 화폐발행

제3장 한국은행 시대

제1절 한국은행의 설립

제2절 통화조치와 한국은행권의 발행

제3절 1962년 통화조치 이후의 화폐발행

제4절 기념주화의 발행

* 세부사항은 한국은행 발권국 발권정책팀(02-759-4627)으로 문의 바랍니다.

고대부터 대한제국 시대까지 한국의 화폐

누리글루스 — Sat, 31 Oct 2009 15:03:30 GMT

출처 : 한국은행 화폐금융박물관

(파일이 커서 링크 겁니다. http://museum.bok.or.kr/material/money_download.do?id=7&fileNo=01 )

• 제목: 고대부터 대한제국 시대까지 한국의 화폐

• 발간시기: 2006년 8월

• 구매가능 여부: 비매품

• 목차

제1장 고대 및 삼국 시대

제1절 고대의 화폐

제2절 삼국 시대의 화폐

제2장 고려 시대

제1절 사회⋅경제적 배경

제2절 철전의 유통

제3절 동전의 유통

제4절 은화의 유통

제5절 지폐의 유통

제3장 조선 시대

제1절 조선 전기 지폐․동전 유통의 시도와 좌절

제2절 조선 후기 금속 화폐의 유통

제4장 개항기 및 대한제국 시대

제1절 화폐 제도의 혼란

제2절 은본위 제도의 도입

제3절 대한제국기 금본위 제도 도입과 중앙은행 설립 시도

제4절 1905년의 화폐 정리 사업과 금융 공황

제5절 (구)한국은행의 설립

* 세부사항은 한국은행 발권국 발권정책팀(02-759-4627)으로 문의 바랍니다.

친일만화 - 멍텅구리

누리글루스 — Sat, 31 Oct 2009 12:30:07 GMT

예전에 SBS 특집다큐멘터리 4부작 "친일파는 살아있다" 에서도 언급되었던 "심산 노수현의 친일만화"

노수현은 서울대 미대를 창립한 사람으로 동양화의 대가이다. 노수현은 전시 체제 인기연재만화 작가였다.
대표작은 신시대에 게재한 <멍텅구리> 로 일제시대 가장 장수한 연재만화였다.

그는 연재만화를 통해 일제의 정책을 찬양하고 홍보하는 데 앞장섰다.

당대 최고의 만화로써 대중적 영향력을 고려할 때 그의 친일행위를 가볍게 볼 수 없다는 평가다.

최근 제7회 한국사능력검정시험 고급문제로 아래 연재만화가 출제되었다.

문제는 1941년1월에 연재된 만화 "멍텅구리" 를 제시한 상태에서

"만화의 배경이 되는 사건은?" 이었다. 정답은 "중일전쟁"

중일 전쟁(中日戰爭)은 1937년 7월 7일 일본제국의 중국침략으로 시작되어 1945년 제2차 세계대전이 끝날 때까지 계속된 중국과 일본사이의 전쟁이다.

이하출처 : http://www.ihs21.org/index.htm?menu=2

79. 친일 만화
(역사문제연구소, 인물로보는 친일파 역사, 역사비평사, 1993, 232)

노수현, 멍텅구리({신시대} 연재만화, 1941.1)

심산 노수현은 일제때는 동양화단의 베스트 10이었고, 1970년대 이후에는 베스트 6에 드는 화가. 화랑가에서 6대가에 드는명망가.

그가 일제때는 만화를 많이 그렸다.

멍텅구리 내용은

"때는 비상시, 국력총동원하는 이때에,

신년새해 놀고 있느 건,잘못도 이만 잘못이 아니란 말이야...에튀,

대륙 제일선에서는..., 야, 멍텅구리, 우리도 나라를 위해 신년새해 일을 하세!,

지원병은 어떨까?, 오십당년에 못될 소리...,

차라리 자동차 운전을 배워가지고 전선에 나감 어떨까? 역시 바람이 제일이야,그럴듯한 일일세,

그러면 내일부터라도 운전수 지망 ..., 만세 ... 만세."

청년들처럼 총들고 전쟁터에 나갈 수 없으니까이 중년 신사들은 운전을 배워 전선에 나가겠다는,
이른바 성전에 복무해야 한다는 친일적인 내용을 드러내는 만화이다.

시일야방성대곡 - 황성신문 장지연

누리글루스 — Sat, 31 Oct 2009 12:08:09 GMT

출처 : 역사학연구소 http://www.ihs21.org

19. 시일야방성대곡(시일야방성대곡)
(한길사,한국사 11, 1994, 24)

1905년 11월 17일 한일신협약(을사조약)이 조인된 뒤 11월 20일 장지연이 {황성신문}에 쓴 논설.

"이 날에 목놓아 통곡하노라. 지난번 이등박문이 한국에 왔을 때 어리석은 우리 인민은 서로 말하기를 이등은 평소 세 개의 솥발이서로 의지해 안정하듯이 동양 삼국의 안녕을 스스로 걸머지고 주선하던 사람이니 이번에 온 것이 반드시 우리나라의 독립 기반을 굳게다질 계책을 권하기 위함일 것이다 하여 인천항에서 서울까지 관민상하가 더할 수 없이 환영하였다.

그러나 천하에는 헤아리기 어려운 일도 많도다. 천만 뜻밖에 5조약이 무슨 연유로 제출되었는가. 이 조약은 우리 한국만이 아니라동양삼국이 분열하는 조짐을 빚어냄이니 이등박문의 당초 뜻이 어디에 있었던가.
그러나 우리 대황제폐하의 강경하신 뜻으로 거절해마지않으셨으니 이 조약이 성립되지 못할 것은 이등박문 스스로가 알아 파기할 것으로 생각했는데 아 저 개돼지만도 못한 소위 우리정부의 대신이란 자들이 사사로운 영화를 바라 머뭇거리고 으름장에 겁먹어 떨면서 매국의 역적됨을 달갑게 여겨서 사천 년 강토와오백 년 종묘사직을 남의 나라에 바치고 이천만 동포를 몰아 남의 노예로 만드니 저 개돼지만도 못한 외부대신 박제순과 각부 대신은깊이 나무랄 것도 없지만 명색이 참정대신이란 자는 정부의 수상으로 단지 부(否)자로 책임만 때우고서 명예를 구하는 밑천으로 삼을계획이었던가.

김청음(김상헌의 호)처럼 항서를 찢고 통곡하지도 못하고 정동계처럼 칼로 배를 가르지도 못하고서 뻔뻔스럽게 살아남아세상에 다시 섰으니 무슨 낯으로 강경하실 황상폐하를 다시 뵈올 것이며 무슨 낯으로 이천만 동포를 다시 대할 것인가.

아 원통하고 분하도다. 남의 노예된 우리 이천만 동포여 살 것인가 죽을 것인가, 단군기자 이래 사천년을 이어온 국민 정신이 하룻밤 사이에 갑자기 멸망하고 말 것인가. 원통하고 원통하도다 동포여 동포여"

한국사 사료 사이트 모음

누리글루스 — Sat, 24 Oct 2009 15:02:50 GMT

한국사 관련 사료들이 많은 사이트를 모아 봤습니다.

★★★★★ 금석문 종합영상정보시스템 :   http://gsm.nricp.go.kr/
                - 국가기관에서 관리하는 공신력있는 금석문 정보사이트 이며, 금속성 자료와 석재형 자료(비문 등)을 상세히
                   학습할 수 있습니다.특히 금석문체험 에서는 실물영상을 확대/좌/우측
                   을 자세히 볼수 있으며, 한문탁본자료와 해석자료도 모두 확인할 수 있다.
                - 금석문 찾기로 일반내용 찾아본 후, 금석문체험으로 사료 확인하면 학습효과가 좋을듯 합니다.
                   특히, 사료 중심으로 한국사 공부하시는 분들께도 (강력추천)합니다.

★★★★★ 국립 문화재 연구소 :   http://www.nrich.go.kr
                - 학술자료관, 영상자료관, 정보시스템 정말 주옥같은 내용들로 상세하고도 명쾌함. (강력추천)

★★★☆☆ 국가문화유산 포탈 :   http://www.heritage.go.kr/
                - 유네스코에 등재된 세계기록문화유산 현황을 알 수 있음.

★★★★★ 국가기록문화유산 :   http://www.memorykorea.go.kr
                - 시대별 문서(서적)자료를 원본으로 확인할 수 있음.(강력추천)

★★★★★ 조선왕조실록 :   http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp
                - 그 이름도 유명한 조선왕조실록입니다. 왕조별 날자별로 세부 검색하여 원문/해석문 동시에 볼 수 있음.
                - 역시 강력추천!

★★★★★ 문화재청 홈페이지 :   http://www.cha.go.kr
                - 공신력 있는 문화재 사료 정보 등은 모두 이 곳에서 관장한다고 보심 되겠죠.
                - 각종 문화재 관련 사이트들도 이곳에 많이 링크되어 있습니다.

★★★★★ 국사편찬위원회 :   http://www.history.go.kr/
                - 다들 아시죠?! 우리나라 공식 국사를 편찬하는 곳?
                - 각종 사료 확인가능한 링크들이 붙어 있네요..

대동법시행기념비 : 대동법 실시에 일생을 바친 경제관료 김육

누리글루스 — Sat, 24 Oct 2009 13:56:49 GMT

출처 : gsm.nricp.go.kr 한국금석문 종합정보시스템

경기도 평택시 소사동에 있는 경기도 유형문화재 제40호 ‘대동법시행기념비(大同法施行記念碑)’는 1659년(효종 10)김육(金堉; 1580~1658)이 충청도 관찰사에 재임하던 중 세금의 불균형과 부역의 불공평을 없애기 위하여 호서(湖西)지방에서 실시한 대동법이 큰 성과를 거두자 대동법 시행을 만인(萬人)에게 알리고 김육의 공덕(功德)을 기념하기 위하여 세운것이다. 현재 평택의 행정구역은 경기도에 속하지만, 당시에는 ‘호서(湖西)' 즉 충청도에 소속되었다.

비문의 내용은 홍문관 부제학을 역임한 이민구(李敏求)가 지었고, 의정부 우참찬 오준(吳竣)이 글씨를 썼다. 이 비문은「영의정김공호서선혜비명(領議政金公湖西宣惠碑銘)」이라는 제하(題下)로 이민구의 문집(文集)인 『동주집(東洲集)』에 실려 있다.또한 이민구는 김육의 일대기를 기술한 행장(行狀)을 짓기도 하였다. 이 비문은‘조선국영의정김공육대동균역만세불망비(朝鮮國領議政金公堉大同均役萬歲不忘碑)’ 또는 ‘영의정김공호서선혜비’ 등으로 명명한다.
대동법시행기념비는 1970년대에 50미터 떨어진 원래 자리에서 지금 위치한 곳으로 옮겨졌다고 전한다. 대동법시행기념비의시설물에는 1980년 10월 문화재위원 임창순(任昌淳)이 비문을 해설한 동판(銅板)이 있다.

김육이 살았던 17세기 후반은 인조반정, 병자호란, 거듭된 각종 천재지변 등으로 인해 민생의 어려움이 끊임없이 계속 발생하였다.김육은 가평 잠곡(潛谷)에서 직접 농사를 경작하거나 여러 지방의 지방관으로 재직한 경험으로 직접 목도(目睹)한 백성의 곤궁한처지를 잘 이해하고 그 대안책을 강구하였다. 당시 국가의 내외 상황을 크나큰 위기로 파악하고 그 본질을 민생의 어려움에서찾았다. 때문에 관직에 있는 동안 줄곧 대동법 시행을 통해 민생을 안정시킬 것을 주장했다. 즉 대동법 실시가 도탄에 빠진 민생의제일 안정책인 것으로 파악하였다. 주지하다시피 대동법은 각 지방의 특산물을 공물(貢物)로 바치면서 발생하던 폐단을 없애고미곡(米穀)으로 환산하여 바치게 한 납세 제도이다.

‘대동법시행기념비’는 조세제도의 중요성과 대동법 시행의 내력과 성과를 자세히 기술하고 있다. 이 비문의 내용인 대동법의 실시과정을 살펴보면 기나긴 여정을 거쳐 실시되었음을 알 수 있다. 1608년(선조 41) 완평부원군(完平府院君) 이원익(李元翼)이처음으로 대동선혜(大同宣惠)의 정책을 주장하여 경기(京畿) 지역에 시행하여 경기의 민생이 다시 살아났고, 20여 년이 지난후에 길천군(吉川君) 권반(權盼)이 충청도 관찰사가 되었을 때 이원익의 취지를 택하여 전세(田稅)와 부역의 출입(出入)을공평하게 조정하여 법을 만들려고 하였으나 마침내 시행하지 못하고 문적(文籍)만 만들어 비치해 두었다. 또다시 12년이 지난 후인1638년(인조 16)에 김육이 충청도 관찰사가 되어 그 문적을 발견하고는 “백성을 살리는 방법이 이 방도 밖에 없다.” 고탄식하였다. 그 후 계속 밤낮으로 침식을 잊고 대동법을 연구하였다고 한다.

비문의 내용에는 나오지 않으나, 대동법을 충청도에 확대 실시할 것을 충청도 관찰사 김육이 인조에게 주청했다. 『인조실록』 인조 16년 9월 27일자의 기사 내용에,

“대동법은 실로 백성을 구제하는 데 절실합니다. 경기와 강원도에 이미 시행하였으니 본도(本道; 충청도)에 시행하기 어려울 리가있겠습니까. … 지금 만약 시행한다면 한 명의 백성도 괴롭히지 않고 번거롭게 호령도 하지 않으며 면포 1필과 쌀 2말 이외에다시 징수하는 명목도 없을 것이니, 지금 굶주린 백성을 구제하는 방법은 이보다 좋은 것이 없습니다.”

라고 주장했다. 당시 국왕 인조는 충청도로 확대 실시하는 데 찬성했으나, 다른 관료들의 반대로 실패했다. 그 후 효종 즉위초기에 김육은 맨 먼저 대동법 실시를 진언(進言)하였다. 『효종실록』 효종 즉위년 11월 5일자의 기사 내용에,

“대동법을 충청도와 전라도 지방에서 시행하면 백성을 편안케 하고 나라에 도움이 되는 방도로 이것보다 더 큰 것이 없습니다. … 신이이 일을 급속히 추진하려고 하는 이유는 이 일은 즉위하신 초기에 시행해야지 흉년이 들면 또한 시행하기가 어렵습니다. 그런데세운(歲運)이 조금 풍년이 들었으니 이는 하늘이 도움을 빌려준 것입니다. 내년의 역사(役事)는 겨울 전에 의논해 정해야 시행할수 있습니다. 신이 제 시기를 맞추지 못할까 염려하는 것은 이 때문입니다.”

김육은 대동법 실시의 시기를 놓치면 안 된다는 주장이었다. 즉위 초기에 정책을 결정해야 하고, 또한 올해 풍년이 들었을 때전격적으로 시행해야지 시간을 지체하면 반대의 목소리가 나온다는 내용이었다. 마침내 효종의 윤허를 받아 ‘대동청(大同廳)’이라는관청을 세우고 여러 관리를 선발하여 보좌와 지휘하는 직무에 대비하였다. 당시 연성군(延城君) 이시방(李時昉) 역시 이 계획에참여하였다.

비문에는 대동법의 구체적인 절차에 대해서도 언급하였다. 우선 한 지역의 전안(田案)을 통털어 계산하고, 고을의 대소(大小)에관계없이 오직 결수(結數)의 많고 적음을 비교하여 매 1결마다 10두(斗)의 쌀을 내어 배로 운반하여 경강(京江)으로 올라오게하고 산간벽지와 연해 먼 고을에서는 쌀에 준하여 베[布]를 내어 모두 서울로 수납하여 국가와 왕실에 소용되는 여러 비용을 모두이 대동미(大同米)에서 취용(取用)하게 하였다.

그리고 비문에서 김육의 대동법 실시와 성과를 기리면서 문충공(文忠公; 이원익)은 은혜를 베풀었으나 넓히지 못했고,길천공(吉川公; 권반)은 문적만 갖추고 시행하지 못했는데 오직 김상국(金相國; 김육) 만이 충실된 마음으로 근면하고 과단성 있게실행하였으며 여러 사람들의 비방과 방해 속에서도 꿋꿋하게 대동법을 견지하여 마침내 거꾸로 매달린 듯이 위태로운 민생(民生)을해결해 주고 한 도(道)를 안정시키는 계책을 세웠다고 쓰여 있다.

이처럼 김육은 자신의 모든 것을 걸고 대동법 실시를 위해 싸웠다. 김육은이 죽기 직전에 국왕에게 올린 차자(箚子)의 내용을보면, 호남 지역에 대동법 실시를 강조하고 호남관찰사로 서필원(徐必遠)을 추천하였다. 대동법에 대한 김육의 신념이 얼마나열성적이었는지를 알 수 있다. 결국 그의 유지(遺旨)를 이은 서필원의 노력으로 실현되었다. 대동법을 시행한 후부터는 세금의불균형과 부역의 불공평이 개선되는 등 그 성과가 나타났다. 그리고 그가 죽은 지 100년 만에 대동법은 전국적으로 확대실시되었다.

그러나 대동법을 확대 실시하려는 노력은 수많은 우여곡절을 겪어야 했다. 같은 서인(西人)에서도 대동법의 실시를 둘러싸고 찬성하는‘한당(漢黨)’과 반대하는 ‘산당(山黨)’으로 나뉘어 대립하였다. 산당의 대표적인 인물로 당대 최고의 영향력을 행사하던김집(金集), 송시열(宋時烈), 이유태(李惟泰)가 있다.

김육은 백성을 편안하게 해주는 것이 최고의 정치라는 가장 기본적인 뜻에 충실하였다. 그리고 백성을 편안하게 해주기 위해서는일환으로 민생안정 즉 대동법을 시행해야 한다고 주장했다. 그는 “대동법은 역(役)을 고르게 하여 백성을 편안케 하기 위한 것이니실로 이 시대를 구할 수 있는 좋은 계책”이라고 주장한 것이다. 김육은 국왕과 대소신료들이 모여 논의하는 조정 회의에서 대동법이불가(不可)하면 자신에게 벌을 내리라고 강력하게 촉구하기도 하였다.

경세가(經世家)로서의 김육은 대동법뿐만 아니라 국가재정을 확보하는 방안으로서 유통경제를 활성화하는 것에도 노력하였다. 당시물화(物貨)가 제대로 유통되지 않는 상황을 개탄하고 그 이유를 쌀과 베[布]만을 유통수단으로 사용할 뿐 화폐가 없는 데서찾았다. 또한 백성들의 윤택한 삶을 보장함으로써 국가기반의 안정을 도모하기 위해 수차(水車)의 사용 등 농사기술의 개선, 시헌력사용 등을 주장하였고, 각종 재난과 질병에 시달리는 백성을 구할 목적에서 『구황촬요(救荒撮要)』, 『벽온방(瘟方)』을 편찬하였다. 이러한 구체적인 안민책(安民策)은 뒷날 실학 사상가들의 정책과 상당한 관련성을 지닌다.

비문(碑文)의 내용에는 김육이 재상이 되어서 오로지 ‘우국봉공(憂國奉公)’에 전념하였다고 쓰여 있으며, 마지막 부분인 묘비명 중‘…노인과 어린아이가 지금부터 영세(永世)토록 배부르고 편안하게 지내는 것은 상국(相國; 김육)에 힘입는 것’이라고 대동법실시에 따른 김육의 공덕을 극구 찬양하였다. ‘대동법시행기념비’는 소신을 가지고 한 평생을 바친 경제관료이자 실무학자인 잠곡김육의 송덕비이자 당대인의 찬사인 것이다.