11절; 죽은 나사로를 살리려 베다니로 이틀 뒤에 돌아가심

16절; 디두모라 하는 도마가 우리도 주와 함께 죽으러 가자 하니라

24절; 마르다가 부활 때에 오빠가 살줄로 생각한지라

25절; 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 네(마르다)가 믿느냐 하시니 주여 그러하외다 주는 그리스도시오 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다 라고 말함

35절; 예수께서 눈물을 흘리시더라.

39절; 죽은 지 나흘이 되어 냄새가 나나이다.

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 16절에 도마가 우리도 죽으러 가자라고 엉뚱한 말을 하고 있습니다. 예수님은 지금 죽은 나사로를 살리기 위해서 베다니로 가자고 말을 했는데 그 말을 들은 도마는 다른 생각을 한 것 같습니다.

* 당시의 제자들은 예수님이 로마를 뒤엎고 유대인의 왕으로 등극할 것을 고대하고 있었습니다. 그래서 예루살렘 근처로 가는 것을 아주 의미 심장하게 생각하고 지금부터는 목숨을 걸고 가야 한다는 생각을 한 것 같습니다.

* 예수님이 최후의 만찬을 하시고 죽은 지 사훌 후에 살아나리라 하는 예언도 이전에 여러번 하셨지만 제자들은 그 때까지도 누가 큰 자인가를 놓고 누가 왕이 되신 예수님의 오른 편에 또는 왼편에 앉을 것인가에만 관심이 쏠려 있는 상태였습니다.

* 즉 예수님이 이 땅에서 이루실 일은 사람이 생각하는 일과 전혀 다른 일이었는데 제자들도 그러한 것을 전혀 생각지 못하고 있었던 것입니다.

* 죽은 나사로를 살리시고 얼마 후에 마리아가 예수님의 발에 향유를 붓는 일이 있었고 몇일이 지나 예수님은 체포당하시고 십자가에 죽으시는 일이 일어나게 됩니다.

* 예수님은 바로 십자가에서 죽어 주시기 위해서 이 땅에 오신 것입니다. 예수님이 나의 죄를 위해 대신 죽으셨음을 믿으며 감사하는 자에게 영생을 주시기로 작정하신 것이 바로 하나님의 비밀인 것입니다.

* 이것이 바로 복음이요, 또 복음은 아무나 이해할 수 있는 것이 아니라 오직 아버지께서 아들에게 주신 자들만이 이 사실을 듣고 깨달을 수가 있는 것입니다.

* 35절에 예수님이 눈물을 흘리셨다는 기록이 나오는데 성경에 예수님이 웃으셨다는 표현은 찾기가 어렵습니다. 오늘날 우리가 주님의 마음으로 이 세상의 앞날을 본다면 구원받아 기뻐할 것만이 아니라 앞으로 종말의 대환란을 생각하면서 슬퍼하고 애통하는 마음이 먼저 있어야 될 줄로 믿습니다.

* 주일은 블로그를 쉽니다.

10 장

 4절 ; 목자의 음성을 알아듣는 양의 비유--나는 양의 문이라

 22절; 수전절 : 수리아의 안티오커스 에피파네스가 이방의 제사로 더럽힌 성전을 유다 마카비가 BC 164년 반란을 일으켜 청결케 했다 12월 25일부터 8일간 지킴

 34절; 예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐

 39절; 저희가 다시 예수를 잡고자 하나 그 손에서 벗어나 나가시니라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 34절에 하나님의 말씀을 받은 사람을 “신”이라고 했습니다. 즉 하나님을 진실로 믿는 성도는 신인 것입니다.

* 하나님은 신이시오 그의 자녀가 된 오늘날 성도들도 곧 신인 것입니다. 그러므로 신이기 때문에 우리는 영생을 할 수가 있는 것입니다.

* 사람은 육신을 입고 있기 때문에 현재로서는 이동에 제약을 받을 수 밖에 없습니다. 하지만 이후 주님이 재림하실 때에 성도는 신령한 몸을 부여 받게 되며 주님과 더불어 온 우주를 통치할 것으로 생각합니다.

* 사도신경에 몸이 다시 사는 것과 영원히 사는 것을 믿는다고 늘 고백하면서도 이러한 사실에 대해서 진실로 믿는 교인들이 많지 않음은 참으로 아이러니한 일입니다.

* 기독교의 핵심 교리는 바로 부활과 영생인 것입니다. 이것은 오직 예수 그리스도를 나의 주인으로 믿고 그를 보내신 하나님 아버지를 사랑하고 그가 창조하신 이웃들과 모든 생명있는 것들을 사랑하는 자들에게 주어지는 것입니다. 이들에게 하나님은  천국을 유업으로 물려 주신다고 성경은 기록하고 있습니다.  

9 장

 3절 ; 제자들이 나면서 소경된 자의 죄를 묻자 하나님의 하시는 일을 나타내고자 함이라 답하심

 6절 ; 침을 이긴 진흙을 눈에 바르시고 실로암(보냄을 받았다, 예루살렘 성전 동쪽 더로페온 계곡 입구에 있음) 못에 씻으라 하심

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 당시에 유대인들은 병자들은 모두 죄로 인하여 병이 들었다고 생각했습니다. 그래서 제자들도 어떤 소경을 가리켜 무슨 죄 때문에 눈이 멀었나고 묻고 있는 것입니다.

* 예수님의 답변은 누구의 죄 때문이 아니라 하나님의 하시는 일을 나타내기 위함이라고 말씀하고 있습니다. 즉 이 사람의 경우에는 이 사람의 눈 뜸을 인하여 하나님의 능력과 영광을 나타내기 위함이라고 해석하고 있는 것입니다.

* 하지만 예수님은 38년 된 병자에게는 더 심한 것이 걸리지 않도록 다시는 죄를 짓지 말라는 말씀을 하시는 것으로 보아 병과 죄의 관계는 분명히 존재하는 것입니다.

* 오늘날도 많은 병이 그 사람의 죄로 인하여 발병함은 분명합니다. 또는 어떤 병은 귀신에 의하여 발병함을 성경을 통하여 알 수 있습니다. 귀신이 들려 눈멀고 귀먹어리 된 자를 예수님이 고쳐주신 기록이 성경에 나옵니다.

* 특별히 정신과에서 말하는 다중 인격 장애라는 병은 틀림없이 귀신에 의한 병인 것입니다. 또 이것은 빙의라고 표현하기도 합니다.

* 영적인 세계에 대해서 무지한 불신자 정신과 의사가 귀신이 들린 사람에게 처방을 하고 치료하고자 하는 모습은 참으로 어리석은 일이며 안타까운 일인 것입니다.

* 귀신은 안정제만 투여한다고 나가는 것이 아니고 예수 그리스도의 이름으로 명하거나 기도로써 쫓아낼 수 있다고 성경은 분명히 기록하고 있습니다.

* 사람의 죽은 영혼이 귀신이 아니라 타락한 천사가 바로 귀신인 것입니다. 귀신은 사탄의 종으로써 지금도 사람들을 현혹하기 위해서 이 땅에서 활동하고 있는 것입니다.

* 어떤 목사가 귀신이 사람의 죽은 영혼이라고 주장한다면 그 사람은 전통 기독교 교리에 의해서 이단으로 정죄를 받을 것입니다.  

8 장

 7절 ; 백성이 간음한 여자를 고소하자 너희 중에 죄 없는 이가 먼저 돌로 치라 하심

 11절; 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라

 59절; 저희가 돌을 들어 치려하거늘 예수께서 숨어 성전에서 나가시니라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 11절에 간음한 여자에게 다시는 죄를 범치 말라고 예수님은 말씀하십니다. 즉 간음은 예수님의 관점에서도 분명히 죄라는 것입니다. 분명한 죄이지만 예수님은 용서해 주시는 것입니다.

* 사람이 범죄하거나 실수할 수 있지만 한번 깨닫고 그것이 죄인 것을 알았으면 다시 반복을 해서는 곤란합니다. 처음 간음한 여자를 예수님은 용서하시면서 다시 죄를 범치 말라고 하신 것을 기억해야 할 것입니다.

* 반복하거나 고의로 하는 죄를 하나님은 용서하지 않으시는 것입니다. 살인죄라도 고의성이 없이 우연히 일어난 사건이라면 성경은 무죄로 선언하고 있습니다. 세상 법정은 과실치사라는 죄를 묻지만 하나님의 법에서는 우연히 일어나는 죽음의 사건은 살인죄라고 말하지 않습니다.

* 율법에서는 이러한 우연으로 사람을 죽인 자는 도피성으로 도망하여 그 생명을 보존되도록 조처하고 있는 모습을 봅니다.

* 59절에서는 예수님의 가르침에 분노한 사람들이 예수님을 돌로 치려고 한 사건이 있습니다. 이러한 때에 예수님은 숨어서 성전에서 빠져 나가셨다고 기록하고 있습니다. 

* 하나님이신 예수님이 진리를 가르치니까 세상에 속한 사탄의 자식(불신자)들이 돌로 치려고 한 것입니다. 진리는 불법과 화친할 수 없는 것입니다. 진리이기 때문에 비진리는 까닭없이 진리를 미워하는 것입니다.

* 육신으로 오신 예수님은 위기의 순간에 숨어서라도 빠져 나가시는 모습을 봅니다. 아브라함이 사라에게 어디를 가든지 나의 누이라고 말하는 것이 당신이 내게 베풀 은혜라고 말하는 장면이 있습니다.

* 즉 이러한 모습은 용기가 없어서도 아니며 나약해서도 아닙니다. 세상 악인들을 대하는 지혜라고 이해해야 하는 것입니다.

* 경우에 따라서는 스데반 집사처럼 진리를 전하다가 돌을 맞아 순교하는 것이 하나님의 뜻이며 또는 바울 사도처럼 이 동네에서 핍박하면 다른 동네로 이동하는 지혜도 필요한 것입니다.

7 장

 5절 ; 이는 그 형제(예수님의 친동생)들이라도 예수를 믿지 아니함이라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 5절에는 예수님의 친동생들도 예수님을  믿지 못했다고 기록하고 있습니다.

* 나중에 예수님이 죽으시고 부활하신 후에 성령이 각 사람의 마음에 오신 후에 형제들이나 제자들이 예수님을 하나님의 아들 하나님으로 믿고 따르는 것을 볼 수 있습니다.

* 하지만 당시 예수님이 이 땅에 살아 있을 때에는 아직 성령이 오시기 전이였으며 형제들이라도 그냥 육신의 형님 정도로만 알았을 뿐이지 메시야시라고는 믿지 않았다는 뜻입니다.

* 이처럼 예수님이 누구신가를 아는 것은 사람의 지혜로 아는 것이 아닙니다. 성령하나님이 우리들 각 사람의 마음에 임재하여  알게 하셨기 때문에 오늘 우리들이 알 수가 있는 것입니다.

* 베드로가 주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다라고 고백했을 때에 예수님의 답변은 이를 알게 하신 이는 하늘에 계신 내 아버지시다고 말씀하셨습니다.

* 즉 예수님이 누구신가를 알게 하는 것은 세상 지혜로 되는  것이 아니고 하나님께서 알게 하신 사람들만 알게 된다는 것입니다. 즉 구원 선택에 관한 이론입니다.

* 아버지(성부 하나님)께서 내(예수님)게 이끄는 자만이 내게로 올 수 있고 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다고 예수님은 말씀하셨습니다. 즉 어떤 사람이 교회에 출석하여 하나님을 믿게 되는 것은 하나님의 이끄심으로 가능하다는 뜻입니다.

* 반면에 하나님의 선택이 없이 그냥 어떤 전도자의 전도를 받고 교회 출석하여 신앙 생활하는 사람들도 많이 있을 수 있다는 뜻입니다. 이러한 사람들은 평생을 신앙적인 종교 생활은 했을지 모르나 하나님의 선택에 의한 믿음이 아니기 때문에 진실로 하나님을 믿지도 못했을 뿐 아니라 구원도 받지 못함을 알 수 있습니다.

* 또 성경은 믿음은 들음에서 난다고 기록하고 있습니다. 하나님의 말씀을 들을 때에 믿음이 난다는 뜻입니다. 믿음이 나는 것은 하나님이 믿음을 주셨기 때문입니다. 즉 가장 기본적인 하나님의 은사는 바로 우리들에게 믿음을 주신 것입니다.

* 듣고자 하고 알고자 하고 배우고자 하는 자에게 하나님은 믿음을 주십니다. 진실로 간절함이 없이 교회만 왔다 갔다 한다고 믿음이 생기지는 않습니다. 신학교수라 할지라도 예수님을 하나님의 아들 하나님으로 믿지 않는 사람이 많이 있습니다.

* 세상적인 공부로 하나님을 알 수 있는 것이 아닙니다. 성령을 구하고 찾고 두드리는 자에게 성령께서 임재하셔서 그 사람이 진리를 알게 해 주시는 것입니다.

* 예수님이 당신의 주인으로 믿어지십니까? 성경은 성령으로 말미암지 않고는 아무도 예수를 주라고 시인할 수 없다고 기록하고 있습니다. 그러므로 예수님이 당신의 주인이라고 진정으로 고백이 된다면 당신은 성령을 받은 사람인 것입니다.

* 하지만 성령을 받은 사람도 사도 바울의 분류에 의하면 육신에 속한 자와 신령한 자로 나뉘어집니다. 아직 어린 아이와 같은 육신에 속하여 갓 태어난 자와 같은 사람들은 성경을 배우고 익혀서 믿음이 장성하여 신령한 자에까지 성장하는 것이 하나님의 바라시는 뜻인 것입니다.

* 겨우 죽지 않을 믿음만을 가지고 평생을 복만 달라고 보채는 영적인 아기(육신에 속한 자)로 살아가는 것은 옳지 않는 자세인 것입니다. 하나님이 주신 믿음으로 거듭났다면 이제는 영의 양식 즉 젖(설교)이 아니라 밥에 해당하는 하나님의 말씀 즉 기록된 성경말씀 66권 전체를 익히고 배워 하나님의 기뻐하시는 뜻을 준행하며 살아가는  사람들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 

6 장

7절 ; 디베랴 바다 건너편에서 빌립이 이백 데나리온의 추정을 함--오병이어-안드레가 아이의 것 아룀

47절; 진실로진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌노니 내가 곧 생명의 떡 이로라.

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 7절에서 오병이어의 기적을 행하신 후에 결론적인 교훈은 바로 47절의 말씀입니다. 즉 예수님은 배고픔을 면하게 하는 떡 정도가 아니라 바로 생명의 떡이라는 것입니다.

* 요한은 태초에 말씀이 육신이 되어 오신 분이 바로 예수님이라고 소개했습니다. 즉 생명의 떡이신 예수님을 먹어라는 뜻은 기록된 하나님의 말씀인 성경을 읽고 믿으라는 것입니다.

* 성도가 성찬식에서 빵과 포도주를 먹는 것은 주님의 육신을 기념하는 것이며 궁극적인 의미는 바로 말씀을 듣고 배우고 믿으라는 것입니다.

* "아버지가 내 안에 내가 아버지 안에 너희가 내 안에...." 의 말씀도 같은 의미입니다. 즉 안에 거한다는 뜻은 그 분의 말씀 안에 있다는 것이며 말씀 안에 있다는 것은 그분의 말씀에 동의하고 준행하는 것을 의미합니다.

* 오늘날 성도가 주님 안에 거하는 것은 곧 주님의 말씀을 벗어나지 않는 것입니다. 즉 성경의 가르침 대로 착한 행동을 하면서 살아가는 것을 의미하는 것입니다. 말로만 떠벌리는 위선적인 믿음이 아니라 행함이 있는 믿음 즉 올바른 행실이 수반되는 믿음을 말하는 것입니다.

* 예수님을 믿는 자는 진실로 그분의 말씀에 동의하고 준행하는 사람이며 그러한 사람은 이후 주님이 재림하실 때에 부활하여 영원한 삶을 살아갈 것을 성경은 말씀합니다.

* 기독교의 핵심 진리가 바로 부활과 영생인 것입니다. 한평생 살다가 없어지는 존재가 아니라 영원한 삶이 생명의 떡이신 예수님을 믿음으로 이루어지는 것입니다.

* 반대로 불신자는 죽은 후에 소멸되어 없어지는 것이 아니라 심판의 부활로 최후의 심판을 받은 이후에는 영원한 세월을 불과 유황 못에서 불로 소금침을 당한다는 것이 성경의 진리이기도 합니다.

* 그러므로 이러한 긴 진리를 단 8자로 선포한 것이 바로 "예수 천국" "불신 지옥"인 것입니다.

5 장

 2절 ; 예루살렘 양문 곁의 베데스다 못--38년 된 병자

 14절; 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라하심

 29절; 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 한 자는 심판의 부활로 나오리라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 29절에 생명의 부활과 심판의 부활이라는 말이 나옵니다.

* 성경을 종합하면 두가지의 부활이 있습니다. 즉 사람이 죽으면 성도는 낙원으로 불신자는 음부로 영혼이 갑니다.

* 그리고 요한 계시록의 마지막 나팔이 불려질 때에 성도는 부활을 하는데 이것이 바로 생명의 부활이요 첫째 부활이라고도 합니다. 그러므로 성경은 첫째 부활에 참여하는 자는 복이 있다고 기록하고 있습니다.

* 요한 계시록의 일곱 개의 나팔 환란이 지나가고 다음으로 일곱 개의 대접의 재앙이 내려 옴으로 지구는 초토화가 됩니다. 그후에  예루살렘 성전에서 솟아나는 물로 말미암아 땅이 소성될 것으로 추정하며, 지구는 천년왕국으로 이어지게 됩니다.

* 요한 계시록을 읽어보면 천년이 지난 후에 하나님은 심판을 하시는데 이른바 최후의 심판이 일어 납니다. 계시록 20장 13절에는 바다와 음부와 사망이 죽은 자를 내어 놓는다고 기록합니다. 즉 이 때에 바로 불신자들이 부활한 몸을 가지고 최후의 심판을 받게 되는데 이것이 바로 29절의 심판의 부활입니다.

* 심판의 부활은 둘째 부활이라고도 말할 수 있으며 불신자들도 부활한 몸을 가지고 불과 유황으로 타는 못에 참예하게 됨을 알 수 있습니다.

* 불과 유황으로 타는 못이 교회에서 일반적으로 말하는 지옥인 것입니다. 그러므로 지옥은 예수님의 재림이 일어난 후에 천년왕국을 지나서 최후의 심판을 거친 불신자들이 부활한 몸을 가지고 들어 가는 곳이 바로 지옥입니다.

* 반면에 첫째 부활에 참예한 성도는 천년동안 왕같은 제사장으로 예수님과 더불어 온 우주를 통치하게 되며 천년이 차면 “하늘에서 내려오는 새 예루살렘 성” 즉 교회에서 일반적으로 말하는 천국, 천성에 진주문을 통과하여 들어가게 되는 것입니다. 그러므로 성도의 영혼은 아직은 낙원 또는 아브라함의 품이라고 불리는 곳에서 안식을 누리고 있는 것입니다.

* 현재는 예수님의 재림도 천년왕국도 최후의 심판도 진행이 되지 않은 상태입니다. 그러므로 지금은 천국에도 지옥에 아무도 없습니다. 다만 성도의 영혼은 낙원에서 쉬고 있으며, 불신자들의 영혼은 음부에서 불가운데 고통받고 있다고 말해야 정확한 표현이 되는 것입니다.

* 성경은 이렇게 상세하게 성도와 불신자들이 가는 길을 기록하고 있습니다. 무조건 천국과 지옥으로 간다고만 알고 있는 것은 너무나 성경을 읽어보지 않고 얕게 알고 있다는 생각이 들지 않습니까?

3 장

 1절 ; 바리새인 중에 유대인의 관원 니고데모가 밤에 찾아와 사람이 거듭나지 않으면 하나님 나라를 볼 수 없다고 하시는 말씀을 들음

 8절 ; 바람의 오고 가는 곳을 모르 듯 성령으로 난 사람도 이러하다하심

 14절; 광야의 놋뱀처럼 인자도 들려야 하리니

 16절; 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

 30절; 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 유대인의 관원이라 함은 오늘날 국회의원과 같은 위치의 사람입니다. 이 사람이 밤에 찾아 왔다고 되어 있는데 아마도 낮에 와서는 예수님과 깊은 이야기를 할 수 없었기 때문일 것입니다.

* 왜냐하면 낮에 예수님은 몰려온 많은 사람들에게 병을 고쳐 주시고 또 가르치시고 하기 때문에 독대하여 진리를 물어 볼 수 없었을 것입니다.

* 니고데모는 예수님을 하나님에게서 온 선생인 줄 안다고만 말했는데 예수님은 불현듯 사람이 거듭나야 한다는 이상한 말씀을 하셨습니다. 아마도 당시의 니고데모도 무슨 의미인지 제대로 알아 듣지 못한 듯 합니다.

* 하지만 이 두 사람의 대화를 사도 요한이 듣고 있었던 사실이 중요한 일인 것입니다. 니고데모가 알아 들었다 손쳐도 그가 성경을 기록하지 않았을 일이며 사도 요한이 퇴근도 하지 않고 밤늦게 예수님의 곁을 지키다가 찾아온 관원 니고데모의 대화를 듣고 기록으로 남겨 성경으로 오늘 우리들에게 전해진 것이 중요한 사건인 것입니다. 

* 예수님도 아마도 직접 대화를 나누는 니고데모 보다도 이 대화를 듣고 있는 요한을 염두에 두고 이러한 심도 있는 말씀을 하셨으리라고 생각됩니다.

* 요한이 듣고 기록하여 오늘 우리들이 거듭남에 대한 비밀을 알게 된 것입니다.

* 8절에서 성령으로 거듭남이 바람의 오고감 같다고 기록하고 있습니다. 즉 사람이 거듭난 그 때와 시간을 본인이 잘 모른다는 뜻입니다. 어느날 자신도 모르게 하나님의 말씀에 동의가 되고 예수님이 주인으로 믿어지고 나 자신이 죄인임에 동의가 될 때가 있습니다.

* 이러한 사람이 바로 성령으로 거듭난 사람인 것이며 하나님의 자녀가 된 사람의 증거인 것입니다.

2 장

 1절 ; 갈릴리 가나의 혼인 잔치

 20절; 이 성전은 46년 동안 지었거늘

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 갈릴리의 가나에서 물로 포도주를 만든 이적을 예수님께서 공생애의 처음 이적으로 나타내셨습니다.

* 물이 에탄올이 된 것은 물질의 화학적인 변화를 말합니다. 돌 항아리에 부은 물을 떠서 연회장에게 갖다 주었는데 포도주가 되었다는 것입니다.

* 요한복음에서 예수님의 여러 가지 이적을 설명하면서 궁극적으로 요한이 말하고 싶은 것은 이러한 이적을 행하시는 예수님은 바로 하나님이시다는 것을 드러내고 싶은 것입니다.

* 단순히 어떤 사건에 초점을 맞추어 읽는 것이 아니라 저자가 어떤 관점에서 이러한 글을 쓰고 있는가를 파악하면서 글을 읽는 것도 중요한 일인 것입니다.

* 요한 복음 전체의 관점은 바로 예수님은 하나님의 아들이시며, 곧 성부 하나님과 동등하신 성자 하나님이시다하는 것을 나타내고자 하는 것입니다.

* 기독교의 큰 교리가 바로 삼위일체 하나님의 속성입니다. 즉 삼위 (성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)이 계신 것과 삼위가 일체로 계신다는 이론입니다. 즉 성부와 성자와 성령은 서로 “다르다”라고 말해야 삼위 하나님을 인정하는 표현이 되며 또 삼위 하나님은 일체로 계신다고 말해야 하는 것입니다.

* 삼위 일체론은 삼신론(성부, 성자, 성령의 세 하나님이 독립적으로 존재한다는 이론)도 아니며 일신론(성부=성자=성령)도 아닌 것입니다.

* 삼위일체를 인정하지 않으면 이단이 되는 것입니다. 또한 삼위일체를 올바로 설명하지 않으면 자칫 자신도 모르게 이단의 교리를 주장하게 되는 오류를 범하기 쉬운 것입니다.

* 가장 유사한 이단 교리가 바로 양태설입니다.  즉 성부와 성자와 성령은 같다고 하면 양태설 이단교리가 되는 것입니다. 

* 오늘날 많은 기성교회 목사들도 삼위일체를 설명하면서 자신도 모르게 양태설을 주장하고 있는 오류를 저지르고 있는 것입니다.

* 성부, 성자, 성령이 같다(성부=성자=성령)고 말하면 삼위가 아니라 일위가 되는 것입니다. 이것은 곧 “성부 고난설”로 연결이 되며 성부 하나님이 죽으셨다는 오류가 되고 맙니다. 즉 영원 불사하신 성부 하나님이 “죽으셨다”가 살으셨다는 오류를 만들어 내게 되는 것입니다. 

* 양태론은  일신론, 일위론, 독재론(홀로 존재), 단일론 또는 단일 신론 양태론(설)이라는 말로 표현을 합니다.

* 예를 들어 수박 본체가 성부 하나님이며 조각난 수박은 성자 하나님이며 수박의 즙은 성령이다라는 식으로 삼위일체를 설명을 하면 단일 신론 양태설이 되는 것입니다.

* 또 삼위일체를 태양과 빛과 열이라고 설명해도 양태론이 되는 것입니다.

* 또 교회에서는 목사요 아내에게는 남편이요, 아이들에게는 아버지다라고 비유를 들어 삼위일체를 설명하면 바로 단일신론 양태설이 되는 것입니다. 또 물이 얼음이 되고 수증기가 되는 것처럼 성부 성자 성령의 모양만이 바뀐 것이며 서로는 “같다”고 설명하면 바로 단일 신론 양태설 이단 교리가 되고 마는 것입니다.

* 삼위 일체는 사람이 올바로 설명할 수 없는 하나님의 크고 크신 속성이기 때문에 아무도 정확히 설명을 할 수는 없습니다. 하지만 현재 역사와 전통을 가지고 내려온 기독교의 전통 교리인 삼위일체의 이론을 양태론으로 설명을 하는 우를 범해서는 안되리라고 봅니다. 

요한복음	▶저자: 요한
	▶기록: AD 85-90 공관복음 완성 이후 AD 95년 밧모섬으로 유배되기 이전

요 한 복 음   주 요 사 건	연도	주요사건	주제
	AD 27	세례요한 활동, 가나의 혼인잔치	배경 : 에베소에서 영지주의가 예수님을 하나님의 아들로 인정하지 않자 말씀(헬, 로고스)이라는 개념으로 하나님의 아들임을 증명함    요절 : 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자 마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라
	AD 28	베데스다 연못의 기적
	AD 28	12제자 파송, 베다니 전도
	AD 30	삭개오 구원, 부활, 승천
	AD 49	예루살렘 종교회의
	AD 95	밧모섬 유배
	AD 100	요한의 사망

1 장

 1절 ; 태초에 말씀이 계시니라, 이 말씀은 곧 하나님이시라

 28절; 요한의 세례 주던 곳 요단강 건너편 베다니

 40절; 안드레는 세례요한의 제자 였음

 44절; 빌립, 베드로의 고향은 벳새다

 46절; (빌립이 나다나엘에게 모세율법의 선지자를 만났는데 나사렛 예수라함) 나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라

 49절; 나다나엘이 가로되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시오 이스라엘의 임금이로소이다

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 마태, 마가, 누가 복음을 공관복음서라고 합니다. 즉 관점이 같다는 뜻입니다. 즉 예수님의 사역과 행적에 관해서 주로 기록하고 있는 관점을 나타내고 있습니다.

* 하지만 요한복음은 그러한 행적 중심의 관점이 아닙니다. 그래서 요한 복음서를 제 4복음서라고 말하며 독특한 관점에서 예수님을 조명하고 있는 것입니다.

* 마태, 마가, 누가 복음만을 가지고는 예수님이 그리스도라고하는 부분까지 이해하기가 쉽습니다. 하지만 예수님이 곧 하나님이시다하는 이론은 요한 복음서 안에서 분명히 기록되고 있는 것입니다.

* 도마가 예수님을 “나의 주 나의 하나님이십니다” 하는 고백을 했지만 도마의 신학 이론은 전해지지 않고 있습니다.. 하지만 요한 사도는 이 도마의 고백을 체계적으로 정리 분석하여 예수님이 바로 하나님이시다하는 이론을 정립하고 있는 것입니다.

* 사도 바울의 신학이 오직 믿음으로 구원받는다고 요약한다면 요한 사도의 신학은 예수님은 곧 하나님이시오 그 예수님의 실체는 사랑이시다하는 것에 나아가고 있는 것입니다.

* 믿음 소망 소랑 그 중에 제일은 사랑이라. 오늘 우리들의 신앙의 수준도 믿음을 넘어 하나님을 사랑하는데 까지 나아가기를 주님의 이름으로 축원합니다.

* 요한은 예수님의 본체가 하나님임을 알게 하기 위하여 당시의 헬라 문화에 익숙했던 로고스(말씀)라는 개념을 도입하고 있습니다. 즉 태초에 말씀이 계셨는데 그 말씀이 곧 육신이 되어 오신 예수님이라고 기록하고 있습니다.

* 여기서 태초는 창조 당시의 태초보다 더 옛적 태초를 말하고 있습니다. 즉 천지창조 이전에 삼위 일체의 하나님만이 존재하고 있었던 그 태초에 바로 예수님(성자 하나님)이 계셨다고 기록하고 있으며 예수님이 바로 창조주 하나님이시다는 논리를 기록하고 있는 것입니다.