9 장

 3절 ; 다메셋 도상에서 주님을 보고 3일을 보지 못함

 11절; 아나니아에게 직가의 유다 집에 있는 사울을 보게 함

 25절; 광주리를 타고 피신한 사울이 예루살렘에 와서 전도하니 유대인들이 죽이려 함으로 형제들이 다소로 보냄

 33절; 베드로가 룻다의 중풍병자 애니아를 고침

 40절; 욥바의 죽은 다비다(도르가)를 베드로가 살림

 43절; 베드로가 욥바의 피장 시몬의 집에 유함

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 사울이 선한 사람으로 바뀌는 계기가 3절에 나옵니다. 그는 길리기아의 다소 출신으로 로마의 시민권을 가지고 있는 사람이었으며 바리새파였으며 가말리엘의 문하생이었습니다.

* 그러므로 당시로서는 사울은 내세울만한 배경을 가지고 있었던 사람입니다. 반면에 12제자들은 갈릴리 어부 출신으로 사람들에게 내놓을 만한 아무 것도 가지지 않은 사람들이었습니다.

* 스데반 집사를 죽이는데 찬성한 사울이라는 청년을 주님께서는 이방인의 사도로 세우셨으며 바로 이 사도 바울의 1,2,3차 전도 여행의 결과 복음이 터어키를 지나 유럽으로 전해졌으며 또 영국으로 미국으로 오늘날 한국으로 복음이 전해져서 오늘 우리들이 주님을 알게 된 것입니다.

* 사울이라는 청년은 처음에는 교인들을 잡아 죽이는 열심을 가진 사람이었습니다. 다메섹으로 출발한 이유도 복음을 받은 사람들을 잡아 죽이려고 간 것이었습니다.

* 유대교에 대한 사람을 죽일 정도의 열심을 가진 사울을 주님은 바울로 변하게 하신 것입니다. 사람이 어떤 일을 하려면 열심히 필요합니다. 정통 교단에 다니고 주님을 믿는다고 하는 사람들 중에서 한치의 열심도 없는 사람들도 많습니다.

* 반면에 이단 사이비에 빠진 사람들의 열심도 가히 죽음을 불사하는 것을 흔히 봅니다. 복음서에 5달란트, 2달란트, 한달란트 받은 종의 비유가 나옵니다.

* 한달란트 받은 종이 땅에 묻어 놓았다가 가져왔을 때에 주님은 이 악하고 게으른 종아 바깥 어두운 곳에서 이를 갊이 있으리라고 말씀하시는 것을 봅니다.

* 오늘날 모태 신앙이라고 하면서 한치의 열심도 없이 주일날 왔다 갔다하는 교인이 있다면 바로 한달란트 받아서 땅에 묻어 놓은 악하고 게으른 종과 무엇이 다르겠습니까? 오늘 나 자신은 주님 보시기에 악하고 게으르지 않은지 돌아 보는 마음이 있기를 바랍니다. 

8 장

1절 ; 그날에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 유대와 사마리아로 흩어짐

3절 ; 사울이 교회를 잔멸함

5절 ; 빌립이 사마리아 성에서 전도함

9절 ; 마술사 시몬도 빌립을 따라 다님

26절; 빌립에게 예루살렘과 가사 사이로 가서 이디오피아 여왕 간다게의 국고를 맡은 내시를 가르침--읽는 것을 깨닫느뇨

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 1절에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 유대와 사마리아로 흩어진 사실이 나옵니다. 이렇게 핍박을 통해서라도 흩어지게 하시는 것이 하나님의 뜻인 것입니다.

흩어져야 복음이 전파되는 것입니다.

* 오늘날은 흩어지기를 싫어합니다. 대형 교회에 모여서 분산되기를 싫어합니다. 모체 교회가 새끼 교회를 자꾸 많이 만들어 가는 것이 옳은 일인 것입니다.

* 유럽의 대형 교회들이 대형화 된 다음에 겪은 일이 바로 박물관화였습니다. 즉 대형화 된 다음에는 교회가 텅 비어 비리는 박물관 단계의 역사를 겪은 것입니다. 그래서 영국의 대형 교회들이 오늘날 술집이나 나이트 클럽으로 팔린 것을 해외 뉴스를 통해 볼 수 있습니다.

* 26절에 빌립이 이디오피아 내시에게 읽는 것을 깨닫는가하고 묻습니다. 내시의 답이 가르치는 자가 없으니 어찌 깨달으리요하고 말했습니다. 오늘날도 마찬가지입니다.

* 성경을 열심히 읽는 성도들은 있습니다. 하지만 성도가 혼자 열심만으로 읽는다고 성경이 밝히 보여지고 깨달아지는 것은 아닙니다. 성경은 그렇게 쉬운 책이 아닙니다.

* 올바른 성경적인 지식을 가진 사람으로부터 재대로 배울 때에 성경 속 비빌이 밝히 보이는 것입니다. 이처럼 성경을 올바로 가르쳐야 할 첫 번째 사명자가 바로 목사요, 교사들인 것입니다.

* 하지만 오늘날 목사가 교사를 가르치고 그 교사가 아이들을 가르치는 이러한 일이 드문 일이 되어 버렸습니다.

* 오늘날의 설교의 형태는 성경을 가르치는 것이 아니라 말 그대로 설교를 합니다. 이책, 저책을 조합해서 이 예화 저 예화를 들면서 신약과 구약을 오락가락하면서 온갖 외국 사람들의 이름을 거론하면서 거기다가 목사의 신념과 이론을 더하여 설교를 만들어 내는 형태입니다. 이런바 제목 설교, 예화 설교라는 말로 표현을 합니다.

* 하지만 하나님이 바라시는 설교는 사람의 이론을 주장하는 것이 아니라 기록된 하나님의 말씀인 성경을 가르치는 일이라 하겠습니다. 하나님의 말씀인 성경이 부교재처럼 되어 있고 목사의 주장이 본교재처럼 되어 있는 설교를 하나님이 들으실 때에 잘하고 있다고 말씀하시겠습니까?

* 하나님은 해석없이 그냥 읽더라도 성경을 백성들에게 읽어주고 들려주시기를 바라지 않으시겠습니까? 남왕국의 요시야 왕은 서기관 사반이 그냥 들려 주는 율법의 말씀을 듣고 깨닫고 회개하여 옷을 찢었습니다.

* 주일은 블로그를 쉽니다.

7 장

 2절 ; 스데반의 설교

 58절; 사울에게 옷을 맡기고 스데반을 돌로 침

 59절; “주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서. 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서.” 하고 자니라.

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 2절부터 나오는 스데반 집사의 설교는 아브라함부터 구약의 역사들을 설명하면서 예수님까지의 사실들을 이끌어 내고 있습니다. 이러한 설교가 바로 대하설교의 근본 원형이라 하겠습니다.

* 스데반 집사의 설교만 보더라도 그의 신앙과 역사와 성경에 대한 실력을 짐작할 수 있습니다. 한 구절 요절을 떼어서 설교한 것이 아니라 전체적인 성경의 역사와 흐름 속에서 예수님을 증거하고 있는 것을 살펴 볼 수 있습니다.

* 이러한 실력이 있는 스데반 집사는 허무하게 백성들 앞에서 한마디 설교하다가 돌에 맞아 죽게 됩니다. 우리들의 일반적인 상식으로는 스데반 집사가 죽지 않고 더 사역을 했으면 좋지 않았나 생각할 수 있지만 하나님의 생각은 사람의 생각과 다른 것입니다.

* 스데반 집사의 순교는 성경에 기록되어 오늘날까지 우리들에게 교훈을 주고 있으며 스데반은 죽었지만 거기 모인 사람들 중에 특별히 사울이라는 청년의 귀에 그 설교는 충격을 주었을 것입니다.

* 예수님을 만나기 전의 사울은 스데반 집사의 증거가 미움으로만 다가왔겠지만 이후에 성령이 임재하고 바울로 바뀐 다음에는  스데반 집사의 죽음이 바울의 사역에 큰 영향을 미쳤을 것으로 봅니다.

* 스데반 집사의 순교는 다메섹 도상에서 밝은 빛을 보고 넘어진 사울이 그렇게 진실되게  새 사람으로 태어나는 계기가 되었을 수도 있을 것입니다.

* 순교자의 증거는 힘이 있는 법입니다. 죽음까지도 불사하고 어떤 증거를 할 때에는 그 만한 이유가 분명히 있는 것입니다. 하지만 진리를 위해서도 순교를 하고 이단과 사이비를 위해서도 순교를 합니다. 사단도 자신을 광명의 천사로 소개할 수 있으며 사단의 일꾼도 얼마든지 사단에게 속아서 순교를 할 수 있는 것입니다.

* 특별히 오늘날은 진리와 이단이 혼잡되어 있어서 참과 거짓을 분별하기가 쉽지 않습니다. 정통 교단이라 하더라도 그 목사의 개인적인 신앙관에 따라서 얼마든지 각각의  교회들이  이단으로 흘러갈 수 있는 위험이 있습니다.

* 그래서 자칫하면 목사교로 전락할 수 있는 것이 오늘날의 현실입니다. 그러므로 성도들은 각자가 자신의 신앙을 지키고 분별력을 갖추어야 합니다. 아무나 하는 말을 무조건 믿을 것이 아니라 성경에 비추어 참과 진리를 분별해야 할 것입니다.

* 목사의 주장이 참이 아니라 성경 말씀에 비추어 오류가 없는 목사의 주장이 참인 것입니다. 오늘날 진리의 기준은 오직 성경 말씀입니다.

* 성경을 나 자신이 모르면 누가 거짓을 말해도 분별할 수가 없는 것입니다. 이단과 사이비가 교묘하게 진리로 위장되어 오기 때문에 자칫하면 독을 묻힌 사과를 받아 먹는 실수를 할 수가 있는 것입니다.

* 59절의 말씀은 그 이후에 순교자들이 마지막에 하는 멘트처럼 되었습니다. 죽어가면서 원수를 갚아 달라고 외친 것이 아니라 저들의 죄를 저들에게 돌리지 말라고 사랑을 표현하면서 수많은 위대한 순교자들이 의로운 피를 흘려왔던 것입니다.

6 장

 1절 ; 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠짐으로 히브리파 유대인을 원망하매

 5절 ; 기도와 말씀전함에 전무하기 위해 일곱 집사를 세움 : 스데반, 빌립, 브로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 유대교에 입교한  안디옥사람 니골라

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 예수님을 믿는 사람들은 당시에 유대교로부터 출회를 당하고 먹고 살기가 어려웠습니다. 그래서 재산을 팔아 교회에 바치고 공동으로 먹으며 살기로 했습니다.

* 그리고 예배의 모임 후에는 식사를 나누며 교제를 하였습니다. 이러한 식사 교제 때에 주로 부자들이 빵과 음료수를 가지고 왔을 것입니다. 당시로서는 히브리파 유대인들이 그나마 자리를 잡고 있을 때입니다.

* 부자들은 자기들이 가지고 온 음식들을 베풀며 먹곤 했는데 실제로 헬라파 유대인들의 과부들은 음식을 낼 입장은 못되고 늘 먹기만 하던 입장이라 마음 적으로는 매우 불편했을 것입니다.

* 재산이 있어 베푸는 사람도 힘이 들겠지만 실제로 입만 가지고 상에 참여하는 사람의 마음은 베푸는 부자보다도 더 힘이 든 것입니다.

* 그래서 헬라파 유대인들의 과부들이 매일의 구제에 빠지게 되고 히브리파 유대인들을 원망하는 일이 일어나게 된 것입니다.

* 이러한 구제에 관한 일들을 사도들이 당시에 관장하고 있었는데 이러한 일들을 사도들이 하게 되니 진짜 중요한 복음을 전하는 일에 소홀하게 되었습니다.

* 그래서 생각해 낸 것이 바로 집사를 세우는 일이었습니다. 집사는 문자 그대로 집에서 일을 맡은 사람입니다. 그리고 여기서 집은 바로 하나님의 집 교회를 말합니다.

* 그러므로 오늘날 교회에서도 목사(가르치는 장로)는 복음을 전하고 가르치는  일에 전무하는 것이며 교회의 부수적인 일들은 장로(치리하는 장로)나 집사들이 처리하는 것이 옳은 일인 것입니다. 목사가 북치고 장고치는 형국은 별로 바람직하지 못한 것입니다.

* 5절에 당시에 처음으로 선출된  일곱 집사들의 이름이 나옵니다. 이 집사들은 당시에 학문과 덕망이 있고 믿음과 신앙이 출중한 사람들이었습니다.

* 사도들이 주로 어부출신이었다고 하면 위에 나오는 집사들은 사도들보다 훨씬 뛰어난 실력을 갖춘 사람들이라 하겠습니다.

* 오늘날 교회에서 집사라는 직분을 남발하는 것을 봅니다. 교회 나오기가 무섭게 집사 직분을 안기고 실제 집사의 직분을 감당할 수 있는 소양과 자질에 관한 검증은 없이 임명하는 경우가 허다합니다.

* 그래서 심지어 “잡사”라는 말까지 나오게 되었으며 집사직분을 받고도 실족하여 교회를 등지는 사람들도 흔히 발생하게 되는 것입니다.

* 하나님의 집에서 일을 맡은 사람 즉 “집사”는 참으로 하나님 앞에서 영광스러운 직분인 것입니다. 교회가 교인 빼앗기지 않기 위해서 무조건 남발하는 형식적인 명함이 아닌 것입니다.

6절 ; 베드로와 요한이 성전 미문의 앉은뱅이(40대)를 일으킴

4 장

3절 ; 이 일로 관원에게 잡힘--위협하고 놓아 줌

37절; 구브로에서 난 레위인 요셉이(바나바, 권위자) 재산을 팔아 사도들에게 줌

5 장

1절 ; 아나니아와 삽비라가 죽음

36절; 드다와 갈릴리 유다의 예를 들면서 가말리엘이 사도들을 변론 함

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 예루살렘 교회가 유대교로부터 출교를 당하고 배척을 받았기 때문에 성도들의 생업에도 타격이 왔습니다. 그래서 생각한 것이 모든 재산을 팔아서 교회에 내면 공동으로 먹고 살도록 조처를 한 것입니다.

* 이에 아나니아와 삽비라 부부도 재산을 팔아서 베드로 앞에 가져 왔는데 일부를 숨기고 가져 왔습니다. 하지만 결과는 죽음 뿐이었습니다.

* 재산을 모두 팔 정도로 신앙도 있었던 아나니아와 삽비라가 일부 재산을 조금 숨긴 일로 죽어야만 한 것은 조금 심한 처사가 아닌가 생각할 수 있습니다. 하지만 당시에 재산을 팔아 공동으로 쓰는 일은 단지 재산의 문제가 아니었습니다.

* 사유 재산을 모두 소진하고 나면 이방 세계로 성도들이 흩어져야 하는 것이 하나님의 뜻이었으며 재산에 얽매여 유대에 남아있는 사람들은 나중에 로마의 침공으로 죽임을 당하는 것이 역사의 결과였습니다.

* 그러므로 아나니아 삽비라의 죄를 일벌 백계로 다스림으로 사람들이 자칫 어그러지 길로 가지 않도록 조처하신 하나님의 방법이라 하겠습니다.

* 그러므로 아나니아 삽비라의 사건은 그 당시에 일회에 적용될 수 있는 교훈이라 하겠습니다. 오늘날 아무 사건을 놓고 하나님의 뜻을 거역하면 무조건 죽임을 당한다고 말하면 잘 못된 것입니다. 때로는 하나님은 오래 참으시고 죄를 범해도 용서하시고 하지만 때로는 설득도 권고도 없이 죽음으로 그 죄를 묻는 경우도 있는 것입니다.

2 장

 3절 ; 오순절에 불의 혀 같이 성령이 임함

 15절; 때가 제 삼시니 새 술에 취한 것이 아님을 베드로가 말하고 설교하니 제자의 수가 3,000을 더하더라

 46절; 날마다 성전에 모이고 재산을 공유함

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 46절에 날마다 성전에 모이고 재산을 공유했다는 기록이 나옵니다. 오늘날 교회에 전재산을 헌납하고 공동 소유로 살아야 된다고 주장한다면 옳지 않은 일입니다.

* 왜냐하면 46절의 사건은 그때 그 당시에 적용이 되었던 일회적인 사건이었습니다. 이후 AD 70년에 예루살렘은 로마의 티투스 장군에게 멸망을 당하고 그때 유월절을 맞아 예루살렘에 모여든 사람들이 120만명을 헤아렸다고 합니다. 그 많은 사람들이 굶주림으로  예루살렘 성안에서 죽었다고 역사는 기록하고 있습니다.

* 사도들이 순교를 당하고 예수님을 믿는 사람들도 출회를 당하는 등의 박해가 있었기 때문에 참으로 예수님을 믿는 성도들은 AD 70년 예루살렘이 로마에 에워 쌓이기  전에 모두 이방으로 흩어진 것을 볼 수 있습니다. 이것은 가진 재산을 교회에 모두  헌금하고 다 써 버렸기 때문에 가능한 일이었습니다.

* 특별히 안디옥 지역으로 올라가서 그 곳에서 복음을 전하고 그때부터 그리스도인이라는 이름이 붙게 된 것입니다.

* 그 당시 예수님을 받아들인 성도들은 유대교에서 출교를 당하기 때문에 직업도 잃게 되어 살아갈 길이 없게 되었습니다.  그래서 할 수 없이 각자의 재산을 팔아 교회에 두고 공동으로 연명을 했으며 가진 재신이 다 떨어지자 이방으로, 안디옥으로 흩어지게 된 것입니다.

* 이렇게 흩어지게 하는 것이 바로 복음을 전파하게 하시는 하나님의 뜻인 것입니다. 하지만 오늘날 전재산을 교회에 헌금하라고 가르치는 단체가 있다면 거의 사이비. 이단일  가능성이 많은 것입니다.

* 생업을 통하여 우리들에게 경제력을 허락하시는 것이 하나님의 은혜입니다. 주신 금전을 규모있게 적절하게 저금도 하고 사용하는 것이 하나님의 뜻인 것입니다. 십분의 2나 3을 헌금한다고 자랑하는 사람들을 봅니다.

* 하나님의 법은 십분의 일을 하나님께 바치게 함으로 하나님의 대한 사랑을 확인하는 것이며, 그 외의 십분의 9는 사람이 가지고 이 땅을 살아가게 하신 것입니다.

사도행전	▶저자: 누가
	▶기록: AD 63년경 바울의 로마 도착(AD 61년)이후        온 이태의 마지막이며 로마대화재(AD 64이전)

사 도 행 전   주 요 사 건	연도	주요사건
	AD 30	승천, 부활, 오순절 성령강림, 스데반의 순교
	AD 34	사울의 회심
	AD 37	바울의 1차 예루살렘 방문, 베드로의 투옥
	AD 47-49	바울의 1차전도 여행
	AD 49	예루살렘 종교회의
	AD 49-52	바울의 2차전도 여행
	AD 53-57	바울의 3차 여행
	AD 58	바울의 체포와 로마 호송
	AD 63	바울의 석방

1 장

전 요한복음, 행 1--18:11장까지 읽음

 1절 ; 데오빌로여

 12절; 감람원에서 승천하신 후 제자들이 돌아와 요한의 다락에 모여서 기도 함

 15절; 120명 중에 베드로가 설교 함--아겔다마(피밭)

 26절; 가로 유다 대신에 요셉(바사바, 유스도)와 맛디아가 후보에 오름

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 누가 복음을 기록한 누가가 연속하여 예수님의 승천 이후에 된 일을 기록하고 있는 것이 사도행전입니다.

* 하지만 바울의 수행원이요 동역자였던 누가의 기록이라서인지 중반부 이후의 기록은 주로 바울의 행적을 기록하고 있는 것을 볼 수 있으며 바울에 의한 복음이 어떻게 유럽으로 건너갔는가를 중심으로 기록하고 있는 것을 볼 수 있습니다.

* 또 누가복음의 속편처럼 데오빌로에게 우리 중에  이루어진 사실에 관하여 기록을 하고 있는 것이 사도행전입니다.

* 데오빌로의 뜻은 데오스 필레오 즉 하나님의 사랑을 받는 자 또는 하나님을 사랑하는 자의 뜻입니다. 그러므로 데오빌로가 실제 존재했던 인물인지 아니면 가공의 인물(데오빌로)을 내세워서 글을 쓰는 누가의 필법인지는 알 수가 없습니다.

* 마가 요한의 다락에 120명이 모였다는 것으로 작은 다락이 아님을 알 수 있습니다. 즉 오늘날의 2층 홀에 모였다는 뜻입니다. 그러므로 마가요한의 집안이 부자이며 재력이 있었던 것을 짐작할 수 있습니다.

* 마가요한은 바나바의 생질이였다고 합니다. 사도 바울과의 1차 전도 여행에서 이탈한 후에 마가는 바나바와 함께 구브르로 전도여행을 떠나는 모습이 뒤에 나옵니다.

* 26절에는 가룟 유다 대신에 요셉과 맛디아 중에서 제비를 뽑아 궐이 난 사도를 뽑는 장면을 봅니다. 이것은 오늘날 교회에서 중직자를 선출할 때에 적용할 수 있는 방법이라 하겠습니다.

* 즉 2배수의 후보를 사람들이 먼저 선출한 다음에 결정은 제비에 의해서 하나님의 손에 맡기는 것이 참으로 성경적인 방법이라 하겠습니다.

11절; 디베랴 바닷가에서 잡은 고기는 153마리이다

15절; 베드로에게 세 번 사랑하느냐고 물으시고 양을 먹이라 하심

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 예루살렘에서 부활하신 주님을 만나본 제자들이 주님을 위해 사역을 하러 간 것이 아니라 갈릴리로 물고기 잡으러 간 것을 볼 수 있습니다.

* 많은 노력을 했지만 고기를 못 잡은 제자들에게 그물 던질 곳을 일러 주시는 주님의 모습과 그로인해 153 마리의 물고기를 잡은 기록이 나옵니다. 주님의 제자들에게는 주님이 허락하지 않으시면 물고기가 안잡히는 모습을 봅니다.

* 처음에 예수님을 만날 때에도 베드로 일행이 물고기를 못잡은 일이 있습니다. 이것은 베드로가 물고기 잡는 기술이 없었던 것이 아니라 세상 일이 안되게 하심으로 주의 일을 하게 하시는 하나님의 섭리가 있는 것입니다.

* 많은 목회의 길을 가는 사람들이 세상 일을 많이 해 보지만 안되어 목회의 길로 오는 것을 봅니다. 세상적인 시각으로 보면 세상 일이 안되어 목회하는 것 처럼 보이나 근본으로 따지면 하나님이 세상 일을 안되게 하시고 그러므로 주의 뜻을 따라 목회의 길을 가게 하시는 방법인 것입니다.

* 부활을 목격하고 난 제자들이 낙담하여 전에 하던 생업이었던 고기 잡이를 하려고 했으나 하나님이 허락지 않으시고 "내 양을 먹이라"고 분부하시는 것을 볼 수 있습니다.

* 닭 울기 전에 세 번 예수님을 부인했던 베드로에게 주님은 세 번 나를 사랑하느냐고 묻는 장면이 나옵니다. 주님은 허물을 용서하시는 분인 것입니다. 주님이 오늘 우리들에게 묻는 것은 과거의 죄가 아니라 지금 네가 나를 사랑하느냐하는 것입니다.

* 목자의 가장 기본은 그 어떤 것도 아니라 바로 주님을 사랑하는가입니다. 목회의 성공이나 교회의 성공을 꿈꾸는 삯꾼 목자가 아니라 바로 주님을 사랑하는 목자가 그 주님의 사랑을 사람들에게 전하는 것이 바로 목회인 것입니다.

* 주님의 사랑은 무조건 달콤한 사탕이 아닙니다. 주님을 따르는 자녀들에게는 성자 하나님의 목숨까지도 내어 주는 사랑의 하나님이지만 반대로 주님의 크신 사랑을 외면하고 무시하는 자들에게는 지옥의 불로 심판하시겠다고 하는 것이 바로 하나님의 사랑의 방법인 것입니다.

* 그러므로 목회자는 하나님의 사랑과 진노를 함께 공평히, 올바로, 빠짐없이, 순서대로, 성경 66권 전체를, 전달하는 것이 그의 본분이요 사명인 것입니다.

* 주일은 블로그를 쉽니다.

20 장

 19절; 부활한 날 저녁에 제자들에게 보이심

 25절; 도마가 믿지 않음

 26절; 여드레 후 도마에게 보이심

 28절; 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다.

 * 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 도마가 부활하신 주님을 만나고 나서 고백한 것이 바로 28절입니다. 도마의 신앙고백은 예수님은 바로 나의 주인이시며 나의 하나님이라고 말하고 있습니다.

* 가이사랴 빌립보에서 베드로는 고백하기로 주는 그리스도시오 하나님의 아들이라고 말했습니다. 하지만 도마의 신앙고백은 한 단계 더 높아진 것을 알 수 있습니다.

* 일반적으로 의심많은 도마라고 도마를 낮추어 말하기가 보통인데 당시에 12제자 모두가 의심을 했으며 도마 역시 부활하신 것을 의심한 것이지 도마가 특별히 의심이 많은 그러한 사람은 아니라는 것입니다.

* 당시에 12제자 중에서 제일 수준 높은 신앙고백을 한 사람이 바로 도마인 것입니다. 오늘 우리들도 도마의 신앙고백에 따라서 예수님은 바로 하나님이시다하는데 까지 우리의 신앙이 성장해야 하는 것입니다.

* 세상 사람들은 예수님이나 석가나 공자나 소크라테스나 모두들 성인들이다하는 정도로 알고 있습니다. 하지만 예수님은 사람들 중에 성인 정도가 아니라 바로 천지 만물을 창조하신 그 하나님이시다하는데까지 우리의 신앙이 자라나야 하는 것입니다.

* 요한 복음의 총 주제가 바로 예수님은 하나님이시다하는 것에 집약됩니다. 마태, 마가, 누가 복음은 단순히 예수님의 행적을 중심으로 기록하면서 이러한 이적을 행하시는 예수님은 메시야시다하는 정도를 언급하고 있습니다.

* 하지만 요한 복음의 신학은 한 단계 수준을 높여서 이러한 이적을 행하시는 예수님은 메시야시요 또한 하나님이시다하는 경지를 설명하고 있는 것입니다.

* 사도 바울의 신학이 오직 믿음으로 구원받는다고 한다면 요한 사도의 신학은 하나님은 사랑이시다입니다. 즉 믿음과 소망과 사랑은 항상 있을 것인데 이 중에 제일은 사랑이라고 성경은 기록하고 있습니다.   

19 장

 14절; 이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 6시라--십자가형을 내림

 26절; 요한에게 어머니를 맡김

 * 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 14절에 예비일이라는 말은 안식일의 예비일이라는 뜻입니다. 즉 예수님이 십자가에 달리시는 요일이 금요일이고 다음날이 바로 토요일인 안식일이라는 뜻입니다. 그리고 바로 이 안식일인 토요일부터 유대의 명절인 유월절도 시작이 되고 있는 것입니다. 

* 요한복음에는 예수님이 십자가에 못박히게 재판을 받고 군사들에게 넘겨지는 시간이 제 6시라고 기록하고 있습니다.

* 다른 복음서에는 예수님이 십자가에 이미 달리시고 6시부터 9시까지 어두움이 내린 것으로 나오며 9시에 운명하신 것으로 기록이 나옵니다. 마태, 마가, 누가  복음서의 시간 개념은 제 1시를 새벽 6시로 보고 있습니다.

* 요한복음과 다른 복음서의 시간이 틀린 것을 정확히 확정할 수는 없으나 아마도 요한이 사용하는 시간 개념은 로마시로써 오늘날의 시간 개념과 같을 수가 있다고 봅니다.

* 왜냐하면 요한이 복음서를 쓰는 시기는 AD 90-95년 경으로 유대는 AD 70년에 이미 망하여 없어졌고 헬라 문화가 창궐하던 시기이기 때문입니다.

* 즉 요한복음의 제 6시는 곧 새벽 6시라고 보면 다른 복음서의 시간과 비슷해 집니다. 즉 새벽 6시에 본디오 빌라도에게 재판을 날치기로 받으시고 곧 십자가에 못박히시고 정오부터 오후 3시까지 어두움이 내렸으며 오후 3시 쯤에 운명한 것으로 이해할 수 있을 것입니다.