그가 조중동을 사무치게 싫어한 것은 이유가 있다. 아마 이게 맞을 것이다. 그들의 언어가 혐오스럽고 치졸하기 때문이다. 성경에서 "온 백성이 죽는 것보다 백성을 위해 한 사람이 죽는 게 낫다"고 말한 대사제 카야파의 말은 오히려 점잖은 편이다.

<조선일보> 4월 27일자 김대중 칼럼은 "노무현 게이트에 얽힌 돈의 성격과 액수를 보면, 그야말로 잡범(雜犯)수준이다. 정치자금도 아니고 그저 노후자금인 것 같고 가족의 '생계형' 뇌물수수 수준이다. 그래서 더 창피하다. 2~3류 기업에서 얻어 쓰고 세금에서 훔쳐간 것이 더 부끄럽다. 지금은 사람들이 흥분하고 철저수사를 주문하지만 시간이 지나면 그야말로 치사하고 한심한 생각만 남을 것이다"라고 말했다. 그는 수천명의 시민을 학살하고, 수천억의 뇌물을 삼키지 못한 노무현 대통령의 소심함을 비웃는 것일까? 이 후안무치한 잡설(雜說)에는 '사람에 대한 예의'가 없다. 

"저기 사람이 있네" 하던 그 마지막 말. "담배 있냐"던 그 떨린 목소리. "원망하지 마라"던 그 다독거리는 유언. 사람냄새 나는 그 도덕성을 조중동과 이명박 정권은 가장 두려워 한다. 그들이 조급히 원하는 세상에서 '사람냄새'는 가장 큰 걸림돌이기 때문이다.

그래서 <조선일보>는 "노씨를 버리되 철저히 버리자"고 말한 것이다. 인간 진보의 씨를 말리자는 것이다. 나는 사제(司祭) 권력자였던 카야파가 왜 그렇게 예수를 죽이고 싶어했는지, 군사독재시절 라틴아메리카에서 군부세력이 왜 성경을 불온문서로 단정지었는지 노무현을 보고 다시 확인한다. 

그는 인간이 존엄한 이유를 보여주었다. 목숨보다 귀한 게 있다는 것을 웅변했다. 
'사람'이다. 그래서 이런 말이 허락된다면, 그의 죽음이야말로 '존엄사'다.
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가끔 보는 웹사이트에 쓰인 기사 중 일부인데, 이번 비극의 이면에 있는 실체가 이것이다.

정말 같은 인간이라고 생각하기 싫은 것들, 더럽고 불의한 방법으로 살아온 것들이

자기들이 그러니 다른 사람들도 다 그런 줄 안다. 그런 틀로밖에 보질 못한다.
 
너희들같은 최저의 인간들과 그 무리배들이 기득권이라고 설치고 득세하면서,

한국에 몇안되는 정통성 있는 전직 대통령 중 한명을 시정잡배로 만들어버렸다.

너희들같이 더럽고 더럽게 돼지같이 살아오지 않았으니, 너희들에게 받은 모욕이

정말 치욕스러웠을 것이다. 돼지에게는 미안하게 되었구나...

돌아가신 분 생각하여 그냥 그분만 순수하게 애도해도 부족할텐데, 너무 비통하구나.