하버드 MBA과정 재학생들을 대상으로 목표 설정에 관한 연구가 진행된 적이 있었다.

재학시절 뚜렷한 목표를 세우고 그것을 달성하기 위한 구체적인 계획을 세운 학생은 전체의 3%였고, 13%목표는 뚜렷했지만, 구체적인 실천계획은 없었다.

재미있는 것은 그들의 졸업 후 수입이다.

목표와 계획이 뚜렷했던 3%는 나머지 97%의 평균수입의 10배에 달하는 수입을 올리고 있었고 목표만 있던 13%는 나머지보다 평균 2배의 수입을 올리고 있었다.

목표와 계획이, 같은 강의실에 앉아있던 사람들의 운명을 바꾸어 버린 것이다.

대부분의 사람들은 지도도 표지판도 없이 낯선 세계를 여행하듯이 살아간다.

일에 파묻혀 시간은 하염없이 흘러가고 삶은 늘 불만족스럽다.

미래는 언제나 막연하고 자신감은 이미 나를 떠난 지 오래이다.

IBM, 포드, 제록스, HP등을 담당했던 세계적인 경영컨설턴트이자 베스트셀러 저자인 브레이언 트레이시는‘목표는 막연한 꿈이 아닌 기술’ 이라고 강조한다.

그는 성공하려면 앞에서 조사된 상위 3%의 방식을 따라 해야 한다고 말한다.

그가 전하는 목표 달성의 기술을 들여다보자.

1. 기한을 정하지 않은 목표는 총알 없는 총이다.

기한 없는 목표는 탁상공론이다.

기한이 없으면 일을 실행시켜주는 에너지도 발생하지 않는다.

당신의 삶을 불발탄으로 만들지 않으려면 분명한 기한을 정하라.

2. 독수리가 되고싶다면 독수리 떼와 함께 날아라. 늘 교류하는 ‘준거집단’의 선택이 목표달성을 좌우한다.

칠면조 무리에 섞여있으면서 독수리를 꿈꾸지 마라. 목표에 걸맞는 사람들과 교류하라.

3. 목표는 긍정문, 현재시제 1인칭 잠재의식은 긍정적인 명령처리와 현재시제에 잘 반응한다.

또한 목표는 개인적이어야 한다.

개인적인 동기가 나를 움직이기 때문이다.

4. 목표는 간결해야한다.

목표달성을 이루려는 사람은 여기저기 총알을 퍼붓는 기관총 사수가 되어서는 안된다.

단 한번에 목표물을 날려버리는 저격병이 되어야 한다.

5. 성공한 모습을 머릿속에 그리며 살아라. 육체는 신경 에너지의 명령에 따라 움직인다.

마음속에 성공을 그리는 행위는 자신의 중앙컴퓨터에 성공을 프로그래밍 하는 것과 같은 효과를 발휘한다.

6. 마무리 5%가 성공을 좌우한다.

많은 사람들이 95%까지는 열심히 일하다 막판에 목표달성을 포기한다.

포기하는 것도 유혹이다.

마지막 5%가 남았을 때 다가오는 포기의 유혹을 이겨내라.

7. 잘못을 인정하라. 그래야 문제를 통제할 수 있다.

내가 변하지 않는 한 아무것도 변하지 않는다.

삶에 대한 책임이 전적으로 나에게 있다는 사실을 인정하는 순간 우리는 비로소 목표의 주인이 될 수 있다.

인정하지 않으면 행동도 할 수 없다.

8. 목표달성을 의한 대가를 두려워하지 마라. 성공을 반드시 대가를 요구한다.

성공한 다음 대가를 치르면 된다는 생각을 버려라. 성공으로 가는 엘리베이터는 그때그때 대가를 치러야 움직이다.

Source : 매경인터넷 금융센터(http://money.mk.co.kr) ihappyi Wealth Manager 정지영

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• 임재춘의 과학기술자 글쓰기

                      '신속한 지구촌 복음화 위해 나아가야' 
  
  이 기사는 아프가니스탄 피랍 사태가 벌어진 직후 작성됐습니다. 하지만 이 기사가 납치된 한국인 인질들의 상황에 안 좋을 수 있다는 편집자의 판단에 따라, 내렸습니다. 한국인 인질의 석방이 확정된 보도를 접하고, 다시 올립니다. - 편집자 주

   최 선교사는 '아프가니스탄 단기사역팀 피랍사건 어떻게 볼 것인가'란 글에서 "이번 사건은 영적으로 보면 분명 한국교회에 대한 사단의 도전이다"며 "한국교회는 이러한 영적 컨텍스트를 이해하고, 오히려 전심으로 헌신하며 신속한 지구촌 복음화를 위해 나아가야 한다"고 말했다.

   또 "(지구촌복음화를 위해) 지혜롭게 해야 한다"며 "그러나 그 지혜가 십자가와 십자가 정신을 거부하는 것이면 그것은 참된 지혜가 아니라, 교회를 죽이는 거짓이 될 것이다"고 경고했다.

   최 선교사는 한국인을 처음으로 납치한 세력은 탈레반이 아니라, 현지 무장 세력이라고 했다. 탈레반은 이들을 정치적인 도구로 이용하고 있다는 얘기다.

   최 선교사는 이번 사건을 바라보는 시각에도 몇 가지 오해가 있다며, 해명을 했다.

   그는 일부에서 위험한 나라에 선교 활동을 하러 떠난 '정신없는 기독교인'으로 매도하고 있다고 했다. 최 선교사는 이렇게 비판하는 사람들은 한국전쟁 직후, 많은 서구 NGO요원과 기독교 단체가 위험을 무릅쓰고 우리나라에서 봉사 활동을 전개했다는 사실을 까맣게 망각하고 있다고 했다.

   또 이슬람 국가에서 기독교인들의 봉사 활동이 이슬람을 자극한다는 얘기가 들린다며, 이를 한심한 주장이라고 말했다. 이슬람 사람들이 가장 혐오하는 것은 기독교인이 아니라, 무신론자들이라는 얘기다. 오히려 무슬림을 자극하는 것은 창조주 신을 믿는 기독교인이 아니라, 인터넷 댓글에서 기독교인을 비난하는 무신론자들이라는 게 최 선교사의 주장이다. 그는 이슬람권에서 '나는 기독교인이다'고 말하면, 대부분 반가워한다고 전했다.

   최 선교사는 최근 국회를 통과한 국민 해외여행규제법을 거론하며, 아쉬움을 표했다. 이 법은 종군기자 및 인도주의적 활동을 제외하고는, 정부가 특정 위험 국가 여향을 금지할 수 있다는 내용을 담고 있다. 그런데 한국교회는 이런 법을 반대하지 않고, 오히려 지지하는 사람도 있다며, 한심한 노릇이라고 했다.

   그는 역사 속에서 세속 정부는 기독교 활동을 제한하거나 법적 정치적 핍박은 늘 있어왔다며, 그때마다 복음을 가지고 믿음으로 담대하게 복음을 전했던 주님의 제자에 의해 세계 선교는 이루어져 왔다고 말했다.

   최 선교사는 만약 정부가 인도주의적 활동에서 해외 기독교 봉사 활동을 배제하거나 기독교의 활동을 자신들이 자의적으로 규정하고 범주화하려고 한다면, 그것은 종교탄압이 될 것이라고 주장했다. 그는 마지막으로 오히려 (이번 사건을 계기로) 초대 교회의 사역 기조가 회복되도록 기도하자고 말했다.

   인터콥은 지난해 아프가니스탄에서 평화 행진 축제를 계획하다, 한국 정부와 아프가니스탄 정부가 만류해, 행사를 취소한 바 있다.

   다음은 글 전문이다.

아프가니스탄 피랍 사태, 어떻게 볼 것인가?
 

작성자 인터콥 최바울 선교사

19일 오전 아프가니스탄 단기 봉사 활동에 나섰던 분당 샘물교회 단기팀이 아프간 수도 카불에서 칸다하르로 전세버스로 이동하다가 아프간 무장 세력에 의해 졸지에 납치되었다.

이후 이 피랍사건은 한국교회뿐만 아니라 한국 사회에 큰 충격을 주고 있다.

무엇보다도 자신들이 경비를 마련하고 휴가를 이용하여 아프간 사람들을 섬기며 고통 받는 영혼들과 아픔을 나누며 섬기려고 떠난 사람들이 현지인 무장 세력에 의해 납치되고 또 이슬람 강경 탈레반 세력에 의해 정치적 도구로 활용당하고 있는 것은 매우 안타까운 일이다.

그러나 이 사건을 계기로 이러한 사건이 또 언제든지 발생할 수 있다는 점에서 우리는 이것을 한 바탕 폭풍우가 지나가듯 처리하고 지나가기보다는 보다 근본적 몇 가지 문제에 대해 반드시 정리하고 넘어가야 할 필요가 있다.

첫째는 이 사건이 발생하자 한국 일반 언론뿐만 아니라 일부 기독교인들까지도 샘물교회 단기 팀을 위험한 나라에 선교활동을 위해 떠난 '정신없는 기독교인'으로 매도했다. 그러나 이렇게 비판적인 입장에 있는 사람들은 한국동란 시기에 전쟁과 전쟁직후 남노당의 활동으로 극심한 치안 부재상태에 있던 한국에 수많은 서구 NGO 요원들과 서구 기독교단체들이 전쟁의 고통과 가난 가운데 극심한 어려움에 처해 있는 한국인들을 돕기 위해 "위험을 무릅쓰고" 봉사활동을 전개했다는 사실을 까맣게 망각하고 있는 것이다.

둘째, 이슬람 국가에서 '기독교인들'의 봉사활동이 이슬람을 자극한다는 극히 상식적인(?) 주장이 적지 않다. 한심한 주장이다. 이슬람인들이 가장 혐오하는 것은 기독교인이 아니라 무신론자들이다. 둘째가 무속신앙 소유자나 불교신자들이다. 무슬림들은 창조주 신에 대한 신앙을 부인한 자들을 혐오한다. 무슬림들을 자극하는 것은 창조주 신을 믿는 기독교인들이 아니라 인터넷 댓글에서 기독교인을 비난하는 무신론자들이다. 만약 "나는 신의 존재를 믿지 않는다"거나 "나는 부처를 믿는다고" 말했다가는 거의 "돼지" 취급을 하는 것이 무슬림들이다. 이슬람에 대한 무지가 극히 상식적인(?) 오류를 낳게 하는 것이다. 이슬람권에서 "나는 기독교인이다"고 말하면 대부분이 반가워한다. 그러면서 곧 쿠란 혹은 이슬람에 대해 어떻게 생각하냐고 묻는다. 그들은 진지하게 대화하며 사대해주는 것이다. 그러나 무신론자는 상대 자체를 거부한다. 그리고 혐오하는 표정을 짓는다.

셋째, 제한지역에서 적극적인 기독교인 단기선교, 봉사 활동이 장기적 선교사들을 어렵게 한다는 것이다. 이러한 주장은 일면 그러할 수 있으나 문제는 이러한 주장을 하는 사람들이 현지에서 사역하는 장기선교사들이라면 그것은 문제가 있다. 왜냐하면 단기선교로 인한 문제는 단기선교, 봉사 활동 '운영'을 전문적 및 전략적으로 하지 못한 결과가 대부분이기 때문이다. 장기 선교사들은 현지 사역을 잘할 수 있으나 단기선교운영에는 매우 미숙한 것이 현재 한국 선교계의 형편이다 장기선교사들은 하나님께서 글로벌 시대에 사용하시는 단기선교운동을 비난하고 제어하는 오류를 범하기보다는 차리라 단기선교 운영을 배우고 단기선교운영 전문가가 되는 노력을 해야 할 것이다.

넷째, 한국정부는 최근 국민 해외여행규제법을 마련하여 국회에서 통과시켰다. 그 법에 의하면 '종군기자' 및 '인도주의적 차원의 활동'을 제외하고는 정부가 특정 위험국가 여행을 금지할 수 있다는 것이다. 그런데 놀랍게도 이러한 법이 7월 23일 발효되는데도 한국교계는 감각이 없다. 선교 활동에 참여하는 이들 가운데 이법을 지지하는 사람도 있다. 한심한 노릇이다. 초대 교회뿐만 아니라 세계교회사는 순교를 각오하는 십자가의 희생적 헌신을 통해 복음이 전 세계에 전파되었다. 물론 시대마다 상황마다 '위험'이나 '핍박'의 형태는 다르다. 그러나 분명한 것은 세속정부에 의한 기독교활동 제한이나 법적, 정치적 핍박은 늘 있어왔다. 그때마다 복음을 가지고 믿음으로 담대하게 복음을 전했던 주님의 제자들에 의해 세계선교는 이루어져왔다. 중국 교회의 역사도 마찬가지요 한국교회의 역사-일제 시대 등-도 마찬가지이다. '인도주의적 활동' 범주에 당연히 기독교 선교, 봉사 활동도 포함되어야 한다. 이것이 국제규범이 요구하는 것이다. 만약 한국 정부가 '인도주의적 활동'에서 해외 기독교 봉사 활동을 배제시키려 하거나 기독교인들의 활동을 자신들이 자의적으로 규정하고 범주화하려고 한다면 그것은 종교탄압이 될 것이다. 남에게 피해를 주지 않는 한 그 어떤 이유에서도 국가는 종교활동의 통제하거나 규제할 수 없다. 과거에도 기독교인들은 포화가 쏟아지는 전쟁터에서도 부상자를 돌보고 전쟁고아와 난민들을 추스르며 고통 하는 영혼들에게 하나님의 사랑과 생명의 복음을 전파해 왔다.

마지막으로 한국교회는 이번 2007년을 1907again으로 기념하며 올해를 한국교회 선교부흥의 원년으로 선포하면서 10만 명의 선교사를 최전방 지역에 보낸다는 비전을 선포하였다. 그리고 6월에는 전국적으로 도시들마다 연합집회를 하였다. 이러한 헌신의 열기가 채 끝나기도 전에 발생한 이번 사건은 영적으로 보면 분명 한국교회에 대한 사단의 도전이다. 한국교회는 이러한 영적 컨텍스트를 이해하고 오히려 전심으로 헌신하며 신속한 지구촌복음화를 위해 나아가야 할 것이다. 지혜롭게 해야 한다. 그러나 그 지혜가 "십자가"와 십자가 정신을 거부하는 것이라면 그것은 참된 지혜가 아니라 교회를 죽이는 거짓이 될 것이다. 우리는 오히려 초대 교회의 사역적 기조가 회복되도록 기도해야 한다. 한국교회 내에 지혜롭다고 하는 분들이 조선 땅에서 제대로 복음 한번 전해보지 못하고 대동 강변에서 순교한 영국 토마스 선교사의 순교를 무모하고 어리석은 개죽음이라고 말하는 우를 범하지 않기를 바란다. 성경과 교회사는 강력하고 분명하게 증언하고 있다. 십자가 없이 부활도 없고 십자가 없이 하늘의 영광도 없다. (2007. 8. 30. 뉴스앤조이 / 이승규)

         아시아의 사도 

                                      정선기 장로 (산성교회.시인)

 
   “이렇게 하나 둘 죽어 가는데 바라보기만 하고 있을 순 없잖아요. 아프간으로 날 보내 주세요…" 아프가니스탄 선교팀 피랍자 가족들은 울부짖고 있다.  “아프간으로 가는 비자, 특급으로 내줄 수 없나요. 세계 방방곡곡에 가서 도와달라고 호소하고 싶어요. 아프간 대통령도 만나고, 미국 대통령도 만나고….” 딸을 아프간에 보낸 어머니는 휠체어에 앉은 채 링거주사를 맞으며 피랍자 석방을 눈물로 호소했다. 딸이 어려운 이들을 도우려갔으니, 신(神)이라도 있으면 도와주겠지, 하며 버티던 모정(母情)은 인질 1명이 추가로 살해당했다는 비보에 마비증세를 일으켰다.

   피를 말리는 고통과 불안에 떨며 울부짖는 피랍자 가족들뿐만 아니라 온 국민과 전 세계인이 손에 땀을 쥐고 초조하게 석방을 기다리고 있다. 배형규 목사에 이어 심성민 씨까지 희생당해 남은 21명조차 살아 돌아 올 수 있을지 희망이 사그라지고 있는 상황이다. 한 가닥 희망인 정부의 협상도 갈팡질팡이다.

   상황이 불길하게 돌아가자 가족들과 정부, 교회까지도 “아프간에 간 목적은 선교가 아니라 봉사였다”고 강변하고 있다. 테러집단을 자극하지 않으려는 충정에는 이해가 간다. 특히 피랍자 가족들 중에는 “샘물교회서 단체로 갔지만 누가 혼자서 선뜻 그곳에 가 봉사할 수 있겠냐”며 “비록 교회 이름을 달고 갔지만 순수한 봉사활동이었다”고 강변했다. 또 어느 피랍자 아버지는 “제가 딸에게 ‘전도가 가능하냐’고 물었더니, 딸이 웃으면서 ‘아빠 말도 안 통하는데 무슨 전도야. 그냥 봉사하러 가는 거야’라고 하더군요. 정말 순수한 봉사입니다.”라고 하소연했다.

   이슬람의 반기독교 정서에 기름을 붓는 언동은 일절 삼가는 것이 현시점에서는 불가피할 것이다. 피랍자 가족들이 애써 ‘선교’를 부인하고 ‘봉사’를 강조하는 것도 ‘지푸라기라도 잡으려는 물에 빠진 사람의 심정’에서 나온 것일 것이다. 탈레반의 방자한 심기를 건드려 득 될 것이 없다. 더 이상의 희생자 없이 전원 살아서 돌아오게 하려는 간절한 염원이 ‘선교가 아니라 봉사’로 표출되었을 것이다.

   그러나 개신교계 목회자 7명이 샘물교회 봉사단의 아프간 피랍사건을 계기로 한국교회의 자성과 선교 방향 전환을 촉구하는 성명서를 발표한 것은 무슨 의도인지 쉽게 이해가 안 된다. 이들 목회자들은 “혹시 우리 선교의 내용과 방향에 잘못은 없었는지를 반성하며 올바른 방향을 모색한다”고 했다. 선한 동기와 순수한 열정이 모든 방법을 정당화하는 것은 아니다 라든가, 현지인 정서를 존중해야한다 라든가, ‘단기 선교’가 아닌 ‘단기 봉사’란 표현을 써야 한다는 것이라든가, 등은 선교를 중단하라는 소리나 다를 게 없다.

   복음전파는 ‘땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라’하신 예수 그리스도의 마지막 지상명령이다. 내용과 방향은 200여 년 전 벽안(碧眼)의 선교사들이 죽음을 무릅쓰고 조선땅에 와서 복음을 전하다 칼춤에 목이 떨어져 나간 그 내용과 방법이며, 그들에게서 배운 대로 우리도 ‘죽으면 죽으리라’는 순교의 각오로 유언장을 써놓고 오지로, 산간으로 달려가는 것이다. 조선의 쇄국정책은 탈레반보다도 더 악랄하게 기독교를 탄압했다. 현지인의 정서를 존중하려거든 차라리 집에서 애나 보는 것이 편할 것이다. 더구나 ‘단기선교’ 대신 ‘단기봉사’라는 표현을 쓰라는 데 이르러서는 말문이 막힌다. 때와 장소에 따라 숨길 것은 숨기고, 드러낼 것은 드러내는 지혜라든가, 보다 현명한 방법이 요구된다는 것쯤은 모를 사람이 없다. 죽음이 두려워, 훼방이 귀찮아, 비난이 싫어서 복음의 모습을 감추고 덮는다면 선교일 수 없다.

   아프간에 간 선교팀은 티 나게 외고 펴지 않았다. 이미 그곳에 갔던 수많은 선교팀들이 이슬람 국가의 정서를 최대한 감안했으며, 봉사를 기치로 내세웠다. 그 정도의 선교전략도 없이 무턱대고 위험한 이슬람 지역에 들어간 바보들이 아니다. 지금 상황에서는 선교팀을 나무랄 게재가 아닌 것이다. 무지막지한 이슬람 무장단체의 표적이 되었다는, 불행하게도 그들의 손아귀에 들어갔다는 데 비극이 있다. 

   복음의 깃발을 들고 나아가는 곳에는 그 어디나 고통과 시련이 기다리고 있다. 탈레반은 기독교 선교팀을 방치할 단체가 아니다. 탈레반은 오래 전부터 기독교를 상대로 지하드(聖戰)을 외치며 종교전쟁을 벌이는 이슬람 무장단체다. 이들을 선교한다는 것은 전쟁을 선포하는 것이나 다름없다. 기독교인들에게는 이곳이 세상에서 가장 위험한 지역이며, 마지막 복음이 전파될 땅 끝인지도 모른다. 그렇다면 아프간을 포함한 중앙아시아에 진을 치고 있는 이슬람 국가는 여리고성과 같이 마지막 때 함락되어야 할 이방지역이다. 이들 지역을 향해 불나비처럼 뛰어드는 유일한 나라가 한국이다.

   수많은 선교사들이 한국 땅에 들어와 피를 흘렸듯이, 우리 민족이 이제 그 빚을 갚기 위해 이슬람을 향해 나아가 피를 흘려야 하는 선교사명을 띠고 있다. 하나님이 마지막 세대에 세계선교의 완성을 위해 기독교 역사가  200년도 안 된 우리나라를 특별히 지명하여 세우고, ‘아시아의 사도(使徒)’라 명명하신 뜻을 헤아려야 할 것이다.

   세상과는 타협이 되지 않는 딜레마, 이것이 기독교의 진리다. 왜 기독교는 타 종교를 인정하지 않고, 싫다는 나라, 귀찮다는 사람에게 가서 주 예수 그리스도의 이름으로 선교를 해야 하는지, 변명하고 이해시킬 이유가 없다. 하나님이 가라하시면 어디든지 예수의 이름, 선교의 명패를 달고 가야 한다. 어떤 내용이어야 하는지, 무슨 방법을 사용해야 하는지는 차후의 문제다. 오지 말라고 가로막는 그 나라, 죽음이 기다리는 그 나라에 가서, 이 여름 휴가철에 비지땀을 흘리며 선교하는 이유란 ‘예수의 이름’ 그 하나뿐이다. 
   

   탈레반은 타협이 힘든 극단주의자들이다. 아프간에서 2006년에 자살폭탄테러가 118건 일어났는데, 모두 탈레반의 소행으로 추정되는 끔찍한 사건들이었다. 그들은 종교이념이 매우 강하기 때문에 기독교인이 선교하러 온 것에 대해 충분히 반감을 가질만하다. 이번 인질 사건을 해결할 방법이 난감한 것도 탈레반의 이념이 공허하여 종잡을 수 없기 때문이다. 과격분자들의 구미를 맞추기란 지극히 어려운 일이다.  ‘사즉생(死卽生)’의 순교정신을 가질 때만이 원만한 해결이 가능하다. 지나치게 저자세로 구명(求命)에 집착하다보면 오히려 약점이 잡혀 낭패를 당할 수 있다. (2007. 8. 13. 교회복음신문)

                     그들은 왜 아프가니스탄에 갔는가   
               선교에 무슨 반성을 하란 말인가 

   아프가니스탄에서 예수의 이름으로 선교를 하다 탈레반에 붙잡혀 죽음의 공포 속에 고통을 당하고 있는 샘물교회 23명의 선교팀(이 중 2명은 이미 피살)을 두고 세상에서는 말들이 많다. 심지어 교계에서까지 선교를 반성하느니, 회개하느니 하는 허튼소리를 하는, 소위 기독교 지도자들의 나약한 소리가 들린다. 선교에 반성할 게 뭐가 있단 말인가? 또 회개는 뭐 말라죽은 것인가? 그리스도인답지 않은 소리를 내지르는 목회자와 지도자들이야말로 반성하고 회개해야 할 것이다. 선교의 방법론을 재점검할 필요성은 있겠지만, 그런 소리는 우리끼리 조용히 논의할 성질의 것이지, 목숨이 경각에 달린 중대한 시점에서 할 소리는 아닌 것이다. 

   왜, 그들은 죽음의 땅인 그곳에 갔는가? 이성적으로, 합리적으로 설명할 수 없다. 그들이 거기 간 것은 신앙의 비전 때문이다. 그리스도인에게 신앙의 비전, 곧 선교 정신이 없다면 시체나 다름없다. 사지(死地)에 목숨을 걸고 겁 없이 들어간 그들은 죽든지, 살든지 오로지 복음전파의 일념(一念) 뿐이었으며, 그들의 선교비전에는 하나님의 임재하심이 있었을 것이 분명하다.

   죽으면 죽으리라는 각오로 선교

   하나님의 선교비전을 아는 사람은 아무도 없다. 다만 하나님이 시키시는 대로 하면 된다. 세상 사람들이 지껄이는 소리를 일일이 귀담아 들을 필요가 없다. 이 시대 교회는 어떤 고난과 시련을 딛고서라도 하나님 나라 확장에 몸을 던져야 한다. 그리스도의 군사는 환영하는 곳에만 가는 그런 나약한 존재가 아니다. 손가락질 하고, 욕하고, 죽이려는 자들을 향해 만난(萬難)을 무릅쓰고 복음을 전하는 하나님의 용감한 자들이 그리스도의 군사다.

   아프간의 선교팀에게 죽음은 두려운 것이 아니다. 이미 출국 전에 유언장(?)을 써놓고 갈 정도로 ‘죽으면 죽으리라'는 각오로 선교에 임했던 것이다. 주님의 이름으로 선교하는 그리스도인의 사명자는 죽는 것이 두려울 것이 없다. 이슬람의 나라 아프간, 극단주의자들인 탈레반이 눈을 부라리고 날뛰는 그 나라에 가면서 위험을 예지치 않았다고 나무라는 사람이 있다면 한심한 사람이다. 문제는 이번 사건을 대하는 한국교회의 일부 몰지각한 목회자와 지도자들에게 있다. 선교에는 반성이 있을 수 없다. 주 예수의 복음을 들고 무작정 땅 끝까지 나아가는 길 밖에 달리 방법이 없다. 여기는 안전하니까 가고, 저기는 위험하니까 가지 않는 그런 선교는 선교가 아니다. 물불 가리지 않고, 사나 죽으나 주님 뜻대로 복음 들고 나아가는 것이 선교다.

   분쟁지역 선교 더욱 확대해야

   국제선교활동 조직인 ‘개척자들'의 송강호 간사가 “분쟁 지역으로의 선교는 더 확대해야 한다"는 논지(論旨)에 전적으로 찬성한다. 송 씨는 아무리 위험해도 분쟁 지역으로의 선교를 떠나야 한다고 주장했다. 송씨는 “전쟁과 분쟁이 있는 위험한 곳에 더 많은 그리스도인 피스메이커들을 파견하기를 원한다"며, “원래부터 선교는 위험을 무릅쓰는 것"이라 했다. 또 그는 “분쟁 지역이 사람들이 위험 속에서 가장 두려워 떨고 있는 곳이고 하나님의 도우심을 가장 절실하게 바라는 곳"이라고 했다. 그는 “분쟁이 일어나면 자신이 개척한 교회와 양들을 남겨둔 채 자신의 가족만을 데리고 선교지를 도망치듯 빠져 나왔다가 다시 안전해지면 돌아가는 선교사들이 문제"라며 “분쟁지역이 위험하기 때문에, 그리고 한국 정부가 반대하기 때문에 그 곳에서의 선교를 접어서는 안 된다"고 말했다.

   세상 사람의 막말은 사탄의 짓

   세상 사람들은 선교팀을 향해 ‘기독교인이라는 이름 하나로 죽어야 한다'고 막말을 해댄다. 심지어 온갖 욕지거리를 하는 악마적 반기독교인들이 등장하여 “이슬람 국가인 아프간에 가서 선교하는 머저리들이 어디 있느냐"며 기독교 전체를 매도하고 성토하며 기세등등하다. “기독교만 종교이고, 이슬람은 종교가 아니란 말이냐?"며 기독교를 몰염치한 종교로 매도하는 자들도 있다. 무슬림에게도 예수를 전파해야 한다고 믿는 종교적 배타주의도 도마 위에 올랐다.

   “중국인은 새로운 곳에 가면 식당을 열고, 일본인은 공장을 짓고, 한국인은 교회를 세운다"는 말이 있듯이, 한국인은 하나님의 부름 받은 자로 세계복음화에 앞장선 민족이다. 자나 깨나 전도와 선교를 생각하는, 하나님의 택한 백성인 기독교인들이 세상 사람들로부터 손가락질 받으며, 업신여김을 당하는 이유에 대해서는 반성하고 회개할 필요가 있다. 그 이유는 간단하다. 기독교인의 희생과 봉사 정신이 결여되었기 때문이며, 신앙의 생활화가 이뤄지지 않았기 때문이며, 기독교 지도자들이 무능하고 부패했기 때문이다. 멀리 가서 이방 사람 전도하기 전에 가난하고 헐벗은 이웃을 보듬고 살피는 낮아짐의 예수 그리스도의 정신이 죽었기 때문이다.

   복음전파의 땅 끝은 이슬람 지역

   이슬람은 ‘땅 끝까지 선교'의 마지막 남은 집단이다. 그들이 그리스도의 복음을 환영할 리 없다. 그들을 향해 예수 복음을 부르짖는 것은 대단히 위험한 일이다. 그 위험한 일을 감당하는 민족이 우리 민족이다. 대한민국 기독교인들이다.

   우리나라는 선교 초기 선교사들을 한강변에 잡아다 칼춤을 추며 목을 잘랐다. 무수한 선교사들이 몰래 들어와 복음을 전파하다가 이국땅에서 순교했다. 피를 흘린 그들 선교사들이 있었기에 오늘의 한국 교회가 있다. 우리는 그 빚을 갚기 위해 목숨 걸고 선교해야 하며, 죽음을 두려워하지 않고 나아가 피를 흘릴 각오를 해야 한다. 죽는 것이 두려운가? 그렇다면 집에 가만히 앉아 있으면 된다. 선교는 피를 요구한다.

   한국교회는 이번 아프간 사건을 두고 반성이니, 회개니 하는 힘 빠지는 소리를 할 것이 아니라 순교신앙으로 선교의 횃불을 드높이, 더 넓게 들어야 할 중차대한 시점이다. 평양대부흥운동 100년의 해에 진정한 회개와 자복을 통한 선교의 관문을 뚫는 기회로 삼아야 할 것이다.

   아프간 사태 우연 아닌 하나님의 계획

   아프간 사태가 우연히 일어난 것이 아니라는 것, 이 사건을 계기로 이슬람 국가를 향한 한국교회의 선교가 빠르게 진행될 것이라는 것, 그것이 하나님의 계획이며 섭리이다. 

   예수 그리스도의 이름으로 기독교인은 하나가 되어야 한다. 위험이 닥치고, 시련이 올 때마다 더욱 연합하고 하나 되어 굳건한 신앙을 세상에 드러내보여 줄 수 있어야 한다. 아프간에 간 선교팀이 살아서 돌아오도록 함께 기도할 것이며, 이 사건으로 인해 주의 이름이 망령되이 일컫게 되지 않도록 기도해야 한다. 하나님은 살아계셔서, 산 자의 하나님이 되신다. 하나님의 전신갑주를 입은 용감한 군병들이 선교의 임무를 수행하고 살아서 돌아오는 주의 은총이 있기를 기도한다. (2007. 8. 14. 교회복음신문 / 사설)

           샘물교회, 위기를 교회본질의 회복으로 삼아.  
 
   지난 7월 19일, 박은조 목사가 시무하는 샘물교회는 그야말로 큰 위기를 만났다. 단기선교봉사 활동을 떠난 23명의 그리스도인들이 창졸지간에 가장 지독한 이슬람 근본주의자들 중의 하나인 아프가니스탄의 탈레반에 의해 납치되고 생명이 위협을 받게 되니 가족들은 물론 지인들과 교회는 순식간에 혼란에 빠지게 되었다. 
 

   위험은 또 다른 위험을 부르는 법. 피랍소식이 알려지자마자 교회 바깥의 세상 사람들은 선량한 보통 시민들로 구성된 봉사단원들을 향하여 기다렸다는 듯 엄청난 비난을 퍼부었다. ‘정부도 가지 말라는 위험한 곳에는 왜 갔느냐?’, '비행기를 보내도 왜 오지 않았느냐?', ‘유서를 쓰고 갔다니 죽어도 좋은 것 아니냐?’는 등 어디서 들은 풍문을 조합하여 전혀 맞지도 않은, 그러면서 매정하기 짝이 없는 소리가 곳곳에서 터져 나와 사람들의 가슴에 상처를 안겼다.

 
   그러는 중에 배형규 목사와 심성민 형제가 살해당한 소식이 잇달아 날아들었다. 두 사람이 어떤 사람들인지가 조금씩 알려지면서 비난의 목소리가 잦아지는 듯 했으나 정부 대표단이 대면 협상에 나서자 ‘정부가 왜 나서냐?’, ‘내가 낸 세금으로 왜 그들을 살리려느냐?’는 살의가 느껴질 정도의 극단적인 소리를 하는 자들이 여전히 목소리를 높였다. 알고 보니 이들은 ‘반기독교시민운동’이니 ‘한국반종교클럽’이니 하는 역사가 제법 오래된 4개의 반기독단체들이 그들의 ID로 집중적인 공세를 펴고 있었다. 그들은 호시탐탐 교회에 대한 공격의 기회만 엿보고 있었던 것이다.

■ 시나리오3. ‘늙어가는 대륙’ 유럽이 걱정된다

―이들이 이동을 시작한다면, 이민 문제가 심각해질 수 있겠는데요.

“이민문제에 관한 시각은 세계 곳곳에서 엇갈립니다. 대표적으로 미국과 유럽은 이 문제에 접근하는 시각이 너무 다릅니다. 미국은 이민을 하나의 ‘자산’으로 보는 나라입니다. 미국인들은 모두 이민자들이죠. 이민자건 아니건, 차별 없이 모든 사람들에게 평등한 교육의 기회를 제공하고, ‘다르다’는 것에 관대한 시각을 갖고 있죠. 미국 UC(캘리포니아주립대)버클리 학생의 47%가 아시아인들입니다. 캘리포니아 최고 대학에 이 정도의 비율이 있다는 것은 미국의 미래가 아시아 출신들에 달려 있다는 말도 되죠. 우린 그런 상황을 기꺼이 받아들일 준비가 돼 있습니다. 심지어 캘리포니아 주지사(아놀드 슈워제네거)도 오스트리아 출신이죠. 인텔 창업자 중 80%도 이민자 출신이었습니다. (웃음)”

―유럽은 어떤가요?

“유럽은 똑같은 이민 문제도 재앙(catastrophe)으로 여기죠. 이 대륙은 전통적으로 백인·기독교인들이 차지해 왔습니다. 일시적으로 유대인들이 있었던 적도 있지만, 모두가 익히 알고 있듯 2차 세계대전 당시 유대인들을 몰아냈어요. 이렇듯 미국과 유럽은 이민 문제에 관한 시각이 다르니까, 미래를 향한 시나리오 역시 달라질 수밖에 없겠죠.”

―어떻게 달라진다는 말씀이신가요?

“미국의 경우엔 이민 문제에 관해 우려의 목소리는 있더라도 구체적인 행동은 없을 겁니다. 하지만 유럽의 경우엔 매우 추한(ugly) 행동이 뒤따를 수 있습니다. 옛 유고슬라비아의 ‘인종청소’처럼 말이죠. 유럽은 앞으로 이슬람인들을 쫓아낼 겁니다. 벌써부터 이슬람에 대한 차별이 대륙을 뒤덮고 있어요. 덩달아 인도·파키스탄 사람들 역시 몰아낼 수도 있겠죠. 늙어가고 있는 대륙 유럽은 이민자들을 절실히 필요로 해요. 이런 상황을 제대로 지각하지 못한다면, 큰 실수를 저지를 수 있을 겁니다. ”

■ 시나리오4. ‘은퇴’라는 개념에 혁명적인 변화가 분다

―지적하신 대로 유럽뿐 아니라, 세계적으로 인구 고령화 문제에 관한 우려가 고개를 들고 있습니다. 특히, 많은 국가 정부들이 국민연금 때문에 고민하고 있습니다.

“내가 확실하게 장담할 수 있는데, 각국 정부의 연금 문제는 생각만큼 심각하지 않을 겁니다. 앞으로 오늘날과 같은 정년에 은퇴하는 게 불가능하게 될 테니까요. (이 시나리오에 대한 그의 태도는 매우 단호했다. ) 생각해보세요. 나는 지금 60세가 넘었지만, 아직도 일 년의 3분의 1을 출장으로 보냅니다. 아직까지 힘이 넘치고 충분히 일을 할 수 있죠. 50년 전만 해도 내 또래의 사람들이 이렇게 활동하는 건 불가능했습니다. 평균 수명이 늘어나고 사람들의 건강 상태가 좋아지면서, 기존 은퇴 연령에 일을 그만두는 건 불가능하게 될 겁니다. ”

―이와 관련해 준비하고 있는 시나리오가 있다면?

“나는 노후 억제와 관련된 IGF-1 등 성장 호르몬 연구 프로젝트에 지대한 관심을 갖고 지켜보고 있습니다. 나의 노화 관련 시나리오에 따르면, 10여 년 후엔 아주 획기적인 항(抗)노화 치료법(anti-aging therapy)이 발견될 것입니다. 평균 연령이 140세까지 갈 수도 있는 일이죠. (기자를 보며) 당신은 아마 지금부터 120년 더 살 수도 있을 겁니다. 이 의학 기술이 얼마나 비쌀지는 잘 모르겠지만 대량 생산에 성공한다면 싼 알약 형태로 될 수도 있을 겁니다. ”

―하지만 모두 안락한 노후를 즐기고 싶어하고, 그에 따라 많은 사람들이 정년 퇴직을 선택하게 될 가능성이 높지 않은가요?

“노는 것도 하루 이틀이죠. 사람이 신체적으로 건강하면, 곧 일을 찾게 될 겁니다. 은퇴라는 개념 자체가 1930년대에 와서야 생겼습니다. 그 전 사람들은 죽을 때까지 체력이 허락하는 한 일을 했습니다. 앞으로 정년 퇴직이라는 개념이나 채용에 관해서도 혁명적 변화가 일어날 겁니다. 70·80세에도 구직하는 사람들이 생겨날 거예요. 세계적으로 이미 정년 연령이나 연금 수급 개시 연령이 늦춰지고 있습니다. ”

■ 시나리오5.
유조선이 사라진다

―기술에 대해 대단히 낙관적인 견해를 갖고 계시는데요. 앞으로 가장 각광 받을 만한 기술을 소개해 주신다면?

“인공생물학(synthetic biology)이라는 학문이 있습니다. 특정 목적을 위해 생명체를 인공 합성하는 학문으로 합성생물학 또는 인조생물학이라고도 하죠. 생소하게 들리죠? 쉽게 설명해 볼게요. 이 학문은 박테리아의 유전자를 변형해 하나의 작은 공장으로 만듭니다. 그리고 그 공장이 무언가를 생산하게 하죠. 예를 들어, 이 기술을 이용해 항(抗) 말라리아제를 만드는 연구 프로젝트가 한창 진행 중인데, 비용은 기존 화학작용으로 만들 때의 10%도 안 돼요. 이 프로젝트는 궁극적으로 에탄올과 휘발유를 만드는 것을 목표로 합니다. ”

―그렇다면 현재 에너지 산업에 대대적인 혁명이 일어날 수 있겠군요.

“몇 십 년 뒤 이런 미래를 가정할 수 있어요. 주유소에 간 당신은 주유기 대신 박테리아들로 가득 찬 탱크에 자동차를 갖다 댑니다. 그러면 물과 함께 자라나는 박테리아들이 휘발유를 만들어내고, 곧 이 휘발유로 주유를 하게 되겠죠. 이렇게 되면 원유 공급차나 원유를 실어 나르는 배들이 세계를 돌아다니지 않아도 됩니다. 집에서도 휘발유를 생산하는 박테리아를 기를 수도 있을 겁니다. ”

―기업들은 어떻게 준비하고 있나요?

“에너기 기업인 BP는 UC버클리 바이오 프로젝트에 5년간 5억 달러를 투자하고 있습니다. 생물학을 기반으로 한 어마어마한 산업이 탄생하고 있다는 것을 감지한 것이죠. 이제 우리는 자연만이 만들어 낼 수 있던 것들을 ‘제조’할 수 있게 됐습니다. 이 기술을 사용하면 무언가를 생산할 때 유해물도 남기지 않을 겁니다. 환경 문제도 자연스레 해결되겠죠. 생각해 보세요. 유해물을 배출해 이를 땅에 묻는 건 인간뿐입니다. 자연은 순환 구조를 통해 유해물을 결국 없애니까요. 인간을 제외한 자연은 고도로 통합돼 있죠. 우리도 자연의 구조를 따라갈 수 있게 된 겁니다. 이 기술로 인해 인간의 더러운 발자국을 지울 수 있겠죠. 에너지도, 섬유도, 먹거리도 모두 지금보다 ‘깨끗하게’ 생산할 수 있을 겁니다. ” 

■ 슈워츠가 말하는 ‘대한민국의 시나리오’
“한국 경제 시나리오는 중국에 달려있어 중국이 태평하길 기도하라” 냉엄한 충고 

        “북한은 바보같은 게임중… 리비아처럼 변할 겁니다”

“북한은 지금 바보 같은 게임을 하고 있을 뿐이에요. 결국 리비아와 같은 선택을 하게 될 겁니다. ”

피터 슈워츠는 한국의 미래에 대해서도 여러가지 시나리오들로 무장하고 있었다. 북한에 대해 묻자, 그는 리비아의 지도자 무아마르 가다피(Quaddafi) 얘기로 시작했다.

“리비아는 얼마 전까지만 해도 세상과의 끈을 완전히 놓아버린 나라였습니다. 풍부한 자원이 있는데도 국민들을 가난에 허덕이게 하던 나라였죠. 국민들은 가다피라는 독재자가 쓴 ‘그린북(The Green Book·가다피의 통치이념을 정리한 책)’을 달달 외워야 했습니다. ”

슈워츠는 리비아의 상황을 반전시킨 주역은 가다피의 아들인 자이프 알 이슬람(al-Islam)가다피였다고 밝혔다. 아버지 가다피가 2003년 12월 대량살상무기 포기를 선언한 데 이어, 과거 리비아가 저지른 항공기 테러에 대해 배상을 약속하는 등 일련의 유화책을 도입한 이면엔 자이프의 흔적이 엿보인다는 것이다.

“자이프는 영어에 능숙하고 유럽에서 교육받았죠. 사실 그는 이탈리아에서 축구 선수가 되려고 하기도 했어요. 많은 곳을 여행하기 시작하면서 그는 곧 충격에 휩싸였습니다. ”

자이프는 아무도 리비아에 대해 알지 못하고, 리비아와 삶의 질 수준이 비교가 안 되는 ‘바깥 세상’을 보고 눈이 휘둥그레졌다. 리비아로 돌아간 그는 아버지에게 “뭔가 변해야 한다”고 강력히 주장했다. 근본적인 해결책을 모색한 자이프는 2년 전, 다보스에서 슈워츠가 회장으로 있는 모니터그룹 산하의 GBN(글로벌비즈니스네트워크)과 국가 개조 컨설팅 의뢰 계약서에 사인했다.

“북한도 이와 비슷한 과정을 겪게 될 거예요. 북한의 현행 지도부 행태가 영영 지속되진 못할 겁니다. 세대가 바뀌고, 그다음 세대가 밖에 나와 선진국들과 한국의 부를 맛보기 시작한다면, 분명 리비아와 같은 선택을 하게 될 겁니다. ”

그렇다면 그가 한국 기업들을 위해 준비해 둔 시나리오는? “결국 모든 것은 통합과 혁신에 달려 있습니다. 이젠 ‘어떻게 싸울까?’가 아니라 ‘중국과 함께 무엇을 할 수 있을까?’를 고민해야 합니다. ” 그는 “한국의 가치사슬(value chain) 안에 중국을 어떻게 포함시킬 것인지 고민해야 한다”면서 “서비스인지, 제품의 질인지, 디자인인지 한국이 차별화할 수 있는 지점을 발견해야 한다”고 충고했다. 그는 한국이 수십 년간 스스로 독특한 혁신의 길을 적절히 찾아 왔다는 점을 강조하면서, 중국으로의 생산 기지 이전은 큰 문제가 아니라고 지적했다.

“이웃 국가 일본의 경우엔, 이미 국내 생산보다 해외 생산을 통해 얻는 수익이 더 큽니다. 자국에서 생산된 제품 수출보다 해외 투자를 통해 더 많은 수익을 벌어들이는 거죠.”

그리고는 한국 역시 중국이 주는 거대한 기회를 단단히 잡아야 한다고 강조했다. “이렇게 생각해보죠. 10년마다 중국 안에 두 개의 ‘한국’이 만들어질 겁니다. 인도에선 한 개 반이죠. 내가 강조하고 싶은 건 인도와 중국의 성장 기회가 매우 크다는 겁니다. ”

특히 중국과 지리적으로 가까운 한국은 매우 유리한 위치에 서 있다. “시장에서도 가깝고, 문화·역사적 유대도 깊죠. 물론 언어적인 장벽이 있을 수 있지만 한자를 쓰지 않습니까? 한국 기업들엔 행운입니다. ”

그는 한국이 갖는 최고의 무기로 ‘혁신’을 꼽으면서, 혁신이란 멈춤이 없는 과정임을 거듭 강조했다. “한국은 지금까지 변화에 성공적으로 대응한 전례가 있습니다. 하지만 지식은 ‘썩기 쉽다(perishable)’는 점을 알아야 합니다. 당신이 혁신하면, 곧 다른 사람들도 혁신할 겁니다. 한국의 혁신은 곧 다른 국가들의 모방 대상이 될 겁니다. ”

혁신은 중심부에서 나오는 게 아니라, 변두리(fringe)에서 나온다는 점도 강조했다. “도요타의 하이브리드카 ‘프리우스(Prius)’의 매출액은 대형 트럭 매출액의 10%도 안됩니다. 하지만 세계적인 혁신의 리더로서 도요타를 자리매김한 것은 트럭이 아닌, 프리우스였어요.”

그렇다면 그가 볼 때 한국에 최악의 시나리오는 뭘까. 그의 대답에 또다시 ‘중국’이란 단어가 등장했다. “내부적 문제(intern al trouble)들에 휩싸인 혼란스러운 중국이 한국엔 최악의 시나리오예요.”

그가 가장 우려하는 부분은 중국의 정치적 상황이다. 오늘날 중국 인구 중 2억명은 경제 발전의 혜택을 만끽하고 있다. 하지만 나머지 10억이 넘는 인구는 아직까지 교육조차 제대로 못 받고 있고, 찢어지게 가난하다. “이런 상황이 너무 오래 방치된다면, 그 10억명이 중국 사회를 찢어 놓을(tear apart) 수도 있어요.”

환경과 에너지 문제 역시 중국을 순식간에 무너뜨릴 수 있다. 중국의 공해 문제는 이미 극도로 ‘위험한’ 수준에 달했고, 에너지를 향한 식욕 역시 무섭다. 중국의 증가하는 에너지 수요를 맞추기 위해선 매주 1000메가와트급 파워 플랜트(power plant) 시설이 필요할 정도다. 중국이 이러한 이슈들을 적절히 해결하지 못하는 이상, 지속 불가능하다는 점을 상기시켰다. 그리고 매서운 한마디로 결론을 내렸다. “태평한 중국이, 곧 풍요로운 한국을 의미할 것입니다. 태평한 중국을 위해 기도하세요.”

■ 슈워츠가 보는 ‘기로에 선 미디어’

[TV] 아무도 안보는 광고… 방송사들 치열하게 생존 고민해야
[신문] 취재 기능은 줄어들더라도 편집 기능은 더 강해질 것

정보기술(IT) 발전과 다매체의 등장으로 격변기를 맞고 있는 미디어(media) 산업의 미래는 어떤 모습일까? 슈워츠는 미디어 산업이 현재 잔인한(cruel) 생사의 기로에 서 있다고 진단했다. 그는 “방송의 경우엔 산업 자체의 패러다임이 아예 바뀌어야 할지도 모른다”고 충고했다.

―미디어 산업, 특히 신문 산업의 미래 시나리오에 대해 진단해 주시죠.

“앞으로 일반 취재의 역할은 다소 줄어들 수 있습니다. 인터넷의 발달에 따라 각종 정보들이 컴퓨터를 타고 어느 곳이든 흘러가고 있기 때문이죠. 하지만 편집의 기능은 분명 살아남을 겁니다. ”

―편집의 강점은 무엇인가요?

“나도 무수한 블로그(blog)들을 읽고 있지만, 거기에선 정보의 가치와 경중(輕重)을 한눈에 알아보기 힘듭니다. 정보가 많으면 많을수록 내가 꼭 알아야 할 것과 조금 몰라도 될 것을 구분하는 게 혼동돼요. 신문을 보면 이런 게 한눈에 들어오죠. 어떤 목소리에 귀 기울여야 할지 도움 받기도 하고…. 당신 에디터(editor)의 역할은 앞으로 살아남을 거란 얘깁니다. (웃음)”

―신문산업의 대응방식을 조언해준다면.

“신문사는 극단의 선택을 해야 합니다. 사람들이 인터넷을 통해 접할 수 있는 정보를 가지곤 솔직히 살아나기 힘들죠. 뭔가 다르고 한 차원 더 높은 정보를 제공할 건지, 아니면 인터넷 사이트를 개편해 아예 속보 기능을 획기적으로 강화할 건지 선택해야 돼요.”

―방송은 미래에 어떻게 변할까요?

“기로에 서 있는 건 방송도 마찬가지예요. 최근 나는 미국의 한 유명한 방송사의 미래에 관해 컨설팅을 해줬습니다. 어떤 방송사인지 밝히긴 힘들지만, 이 방송사엔 향후 몇 년간 아주 혁명적인 구조 변화가 있을 겁니다. 17살짜리 내 아들은 단 한 순간도 TV를 보지 않아요. 늘 컴퓨터 앞에 붙어 있죠. 티보(TiVo·TV광고 시청시간을 시청자별로 조절할 수 있도록 한 미국의 디지털비디오레코더 제조업체) 등이 등장하면서 TV광고도 사람들이 더 이상 안보죠. 변해야 할 시점을 놓친다면, 살아 남기 힘들 겁니다. 치열하게 고민해야 합니다. ”

성공하는 기업들의 7단계 시나리오 플래닝

이정석 모니터그룹 컨설턴트

미래는 늘 불확실하다. 특히 오늘날, 보다 큰 불확실성에 노출되고 있는 기업들은 자신을 둘러싸고 있는 불확실성을 어떻게든 최소화해 보다 옳은 의사결정을 내려야 한다. 미래를 예측하고, 대응하는 방법엔 크게 두 가지가 있다. 하나는 말 그대로의 ‘미래 예측’(forecast)이고 다른 하나는 ‘시나리오 플래닝’(scenario planning)이다. 미래예측이 ‘하나의 미래상’만을 보여준다면, 시나리오 플래닝은 하나의 답을 제시한다기보다는 나타날 가능성이 있는 복수의 미래상을 제시한다.

즉, 시나리오란 미래의 불확실성을 인정하고, 그 불확실성 하에서 장래 일어날 가능성이 있는 환경 요인을 분석해 복수의 설득력 있는 미래상들을 그려보고, 그러한 미래상에 따라 최적의 대응 전략을 수립·실천하는 일련의 과정이다.

시나리오 플래닝엔 여러 가지 가능한 방법이 있지만 대부분 유사하다. 모니터그룹의 시나리오 컨설팅 회사인 GBN(글로벌비즈니스네트워크)에선 다음 총 7개의 과정을 통한다.  

1. 핵심 이슈 파악=경영진이 미래에 내려야 할 핵심 의사결정 포인트를 파악한다. 이 과정에선 기존 경영진의 사고방식(mind set)을 검증하고, 어떠한 사고방식이 경영진으로 하여금 미래를 올바르게 바라보는 데 장애 요인으로 작용하는지 밝혀내야 한다.

▲ 주요 포인트 : 경영진들이 가지고 있던 선입견과 편견에서 벗어나도록 할 것.

2. 정보 수집=스토리와 시나리오를 작성하기 위해선 당연히 리서치가 필요하다. 특정 시나리오를 개발하기 위한 좁은 의미의 리서치는 물론, 시나리오 플래너가 보다 근본적인 질문을 던질 수 있도록 도와주는 광범위한 리서치 모두를 실행해야 한다.

▲ 주요 포인트 : 예상치 못한 리서치 결과가 나오더라도, 개방적인 자세로 임할 것.

3. 시나리오 결정 요소(Driving Forces) 파악=시나리오 작성 단계의 첫 과정은 바로 시나리오에 큰 영향을 미치는 환경 요소들을 파악해내는 것이다. 이 단계는 시나리오 플래닝에서 가장 큰 노력을 기울여야 함은 물론 통찰력을 발휘해야 하는 과정이다. 이러한 분석에는 ‘STEEP’ 분석이 유용하게 쓰일 수 있다. 이는 사회적(Social), 기술적(Technologi cal), 경제적(Economic), 환경적(Environmental), 정치적(Political)의 앞 글자를 따서 만든 용어로 일반적으로 시나리오에 영향을 미치는 주요 요소들을 파악하는 데에 도움을 준다.

▲ 주요 포인트 : 다른 사람에게는 쉽게 보이는 결정 요소가 특정 개인에게는 전혀 안 보이는 경우도 있으므로 반드시 팀을 이뤄 이 과정을 수행할 것.

4. 핵심 불확실 요소 파악=핵심 요소와 영향력을 미치는 트렌드를 우선 순위화하는 과정.

▲ 주요 포인트 : 불확실 요소의 중요도와 불확실한 정도가 높을수록 높은 우선순위를 부여하고, 그에 따라 선택된 요소들을 시나리오 결정 시 잣대로 사용할 것.

5. 시나리오 작성=미래를 설득력 있게 설명하기 위해 플롯을 작성하고 실제 시나리오를 써나가는 과정. 팀 및 전문가들을 한 자리에 모은 후, 토론을 진행한다. 시나리오 작가는 이 토론에 나오는 여러 가지 플롯을 잘 구성해, 2~3개의 시작·중간·최종적 미래상을 자세하게 묘사한 시나리오를 도출하고, 이해하기 쉬운 제목을 붙여 완성한다.

▲ 주요 포인트 : 토론 과정에 반드시 1·2·3·4 단계를 두루 인지하고 있는 팀원 및 전문가들을 포함시켜야 함.

6. 시사점 도출 및 대응 전략 수립=이제 시나리오 작성은 끝났다. 그리고 세상은 작성된 2~3개의 시나리오 중 하나에 가깝게 흘러갈 것이다. 하지만 후속 작업 없이 미래를 알고만 만다면 아무런 의미가 없다. 회사는 시나리오 개발 후 현재 가지고 있는 역량, 전략을 개발된 시나리오별로 대입해 검토한 후 그에 대한 대비책을 세워야 한다.

▲ 주요 포인트 : 시나리오별 대비책은 최대한 구체적으로 세울 것. 

7.  조기경보 시스템 개발=세계가 어떠한 시나리오에 가깝게 전개되고 있다는 것을 가능한 한 빨리 알아내 대응하는 것 또한 매우 중요하다. 따라서 시나리오별 대응전략이 수립된 이후, 회사는 환경변화 방향을 대표적으로 보여줄 수 있는 선행 지표와 지침을 미리 정해 놓는다.

▲ 주요 포인트 : 지표와 지침에 따른 지속적인 모니터링이 가장 중요.