화물연대의 박종태 열사와 강희남 범민련 의장님을 위시한

노동해방과 평화 통일의 제단에 온 몸을 던지신 많은 열사들께 이 졸작시를 드립니다.

늦었지만 삼가 두분의 명복을 빕니다.

춤 - 해방을 위한 몸짓 

                                                        제 일 호

뒤뚱뒤뚱 한 발짝 걸음 눈물로 보드옴고

흐느적흐느적 내미는 손 붉은 진달래로 살아온다.

사랑은 서낭당 당산 나무 아래에 묻어둔 꿈이 되고

희망은 타오르다 꺼져버리는 모닥불처럼 희미하게 사라진다.

몇 백원의 싸움이 이리도 고래심줄처럼 질긴줄 알았다면

이리도 처참하게 부서지는 고목일줄 알았다면

잠시 쉬었다가 가려했건만

아이의 눈망울에 피어오르는 웃음을 보니

가녀린 숨결에 피가 솟구치고

새벽녘 기차의 기적같은 울음이 터진다.

조여오는 신음소리에 맨살을 짓이겨보지만

파랑새를 따라간 사랑은 휘발유에 묻혀지고

흔들리는 탱크로리 끝에서 춤을 춘다.

짓밟혀버린 사랑을

한줌 흙속에 묻으려 했건만

분노는 새가 되어 날아간다.

칼끝에 힘을 주어 마지막 발걸음을

사악한 자본의 정수리에 꽂을 그 날을 위해

불꽃처럼 춤을 춘다.

어머니 그 맑은 미소에 비친

민중이 주인 되는 세상을 위해

해방의 제단에 몸을 던진다.

가슴에 돋아오는 슬픔을

칼끝으로 파내고 파내며.

                                                                                                         NO.1

노자 선생님의 도덕경 상편 제8장을 보면 고등학교 윤리 교과서에도 나오는

너무나도 유명한 이런 구절이 나온다.

제 8 장

上善은 若水이니라, 水善利萬物而不爭하고, 處衆人之所惡니라,

故로 幾於道니라, 居善地하고, 心善淵하고, 與善仁하고, 言善信하고,

正善治하고, 事善能하고, 動善時니라,

夫唯不爭이라, 故로無尤니라.

[최상의 선은 물과 같다. 만물에게 이로움을 주면서도 다투지 않는다.

만인이 싫어하는 낮은 곳에 있다. 그러므로 그것은 도에 가깝다고 할 수 있다.

사람은 거주하는 곳을 잘 선택하여야 하며, 마음은 사려가 깊어야 좋고,

친구는 어질어야 좋으며, 말은 진실해야 좋으며, 정치와 법은 잘 다스려져야 좋고,

일은 능률적으로 처리되어야 좋고, 행위는 때에 알맞아야 한다.

이렇게 하면 다투는 일이 없게 될 것이다.

그러므로 과오가 없게 되는 것이다.]

<상선약수 수선이만물이부쟁 처증인지소악 고기어도 거선지 심선연 여선인

언선신 정선치 사선능 동선시 실유부쟁 고무우>

<해>

  물은 모든 생명에게 크나큰 이로움을 주지만, 자신은 항상 남들이 싫어하는

낮은 곳에 자리 잡고 있다. 그러므로 그는 누구하고도 다툴 수 없는 것이다.

그것은 거의 도에 가깝다고 노자는 물의 선함을 칭송하고 있다.

사람도 이와 같은 물의 선을 본받아야 한다.

즉, 남보다 아래인 낮은 곳에서 생각은 맑고 고요하고 깊어야 하며 어진 사람과

신의로써 사귈 것이며 정치는 무위로써 다스려야 한다.

이렇게 한다면 다툼이 없을 것이고 다툼이 없다면 잘못도 없게 될 것이다.

너무나도 유명한 이 노자 선생님의 말씀 속에서 2MB와 운하가 문득 떠오름은

이 40년 후퇴 막가파 조폭 정권이 저지르는 작태와 꼬락서니가

가히 목불인견인지라 떠오르는 단상이지 않을까?

2MB는 서울시장 시절에 어디에서 물이 최선의 선과 같다는 말씀을

들었는지 안 들었는지 모르지만

소망교회에서 강만수 같은 찌질이와 자기 머리에서 짜낸게

고작 청계천 콘크리트 어항이었었다.

이게 시간이 들더라도 생태하천으로 살리는게 지극히 당연한데

(장기적으로 비용적인 측면에서나 생태적인 측면에서 당연히)

대선가도를 달리고 싶은 마음에 콘크리트 어항을 만들어 놓았을 뿐이었다.

그 후 사기와 궤변의 조중동을 동원하여 찬양 일변도를 널어 놓으니

서울시민들이 잠시 현혹되어 단지 복개를 걷어낸 그 곳에서

물만 쳐다보고 걸어도 옛날 복개 때보다는 상대적으로 좋아졌으니 참 좋구나 하고

느끼며 그를 본격적인 대선주자의 반열에 올려 놓은게 사실이다.

그기에서 멈추었으면 좋았으련만.

대통령이 되기 위해서 이번엔 더 큰 물이 필요했던가 보다.

이번엔 한국의 4대강을 잇는 운하건설을 공약으로 내세웠는데,

잠시 참여정부에 실망을 한 국민들의 반발에 힘입어 덜컥 대통령이 되어버린 것이다.

이제 여기서 부터 본격적인 비극의 서막이 시작된다.

운하건설을 밀어붙이려 하다가 인수위에서의 영어 몰입교육 등의 실수와

탕평이 거세된 저거들만의 강부자 내각,

5%의 부자들을 위한 감세정책이나

쇠고기 파동에 이은 촛불정국으로 국민적 저항에 부딪히자

살며시 포기한 것처럼 거짓으로 말했다가

부자들의 향연을 멈출 수 없다는 장로의 사명감으로 다시

운하의 불을 댕기고 있는 것이 지금의 현실인 것이다.

2MB는 물을 잘 다스려야함의 중요성을 일찍 깨달았던 것 같은데,

물의 참된 모습을 보고 삶의 교훈으로 삼아야하는 중요성은 망각한 것 같다.

그게 아니라 우리 모두의 물과 2MB의 물은 다르기 때문에 발생했던 건 아닌가 한다.

그래서 2MB는 물에 관해서는 어떤 이야기도 할 자격이 없는 부적격자임을 밝히려 한다.

첫째, 물은 만물에 이로움을 주면서도 다투지 아니한다.

그런데 이 놈의 정권은 자본을 위하여 매일 노동자 민중을 짓밟는 아귀다툼을 벌이거나

전 정권 죽이기에 혈안이 되어 전직 대통령을 죽음으로까지 몰고간게 오늘의 현실이다.

그리고 국민에게 이로움을 주지 못하는 PSI(Proliferation Security Initiative) 가입으로

북한을 자극하여 한반도 평화를 위협하고 개성공단의 문도 닫게 만드는 행위 등은

이 정권이 국민에게 이로움도 주지 못할뿐더러

분열과 투쟁만을 부르는 악의 축이라는 것이다.

두 번째, 이 정권은 만인이 싫어하는 낮은 곳에는 가보지도 않고 현실을 직시할려고도

하지 않는다는 것이다.

용산참사가 일어났을 때 그 원인과 문제점을 찾아 해결하기 보다는

공권력을 통한 물리적인 힘만 행사했을 뿐 유족들에게 사과 한번 하지 않고

전혀 해결책을 내놓지 않고 사부작사부작 부자들을 위한 뉴타운 건설을 해 나가는 걸 보면

이 정권은 태생부터 낮은 곳에 임할 수 없는 정권임이라.

하나님은 낮은 곳으로 임하라 하셨는데 이들은 바벨탑보다도 높은 타워팰리스 꼭대기에

임할려는지 높으신 분들을 위한 종부세 완화의 정책만 앞세우니

이 또한 악의 축이지 않을까

셋째, 마음은 사려가 깊어야 한다고 하였는데 사려는 없고 즉흥적이고 대자적인 모습만 보인다는 것이다.

촛불 정국시 2MB는 청와대 뒷동산에서 울며 반성을 하였다고 하였다.

그래 놓고 얼마 지나지 않아 아이를 업고 시위에 참여한 아줌마들 마저 구속시키려 했었던

파렴치를 저지르는 것을 보면 전혀 깊은 생각을 하지 않고 순간을 모면하는 말의 장난만

칠 줄 안다는 것이다.

넷째, 친구는 어질어야 한다고 했음에도 그의 주위에 어진 친구가 있었던가.

무능력하면서 뻔뻔하기까지 한 강만수, 비리의 온상인 천신일과 추부길,

헛소리 절정의 뉴라이트의 인물들(특히 변회재와 조갑제)

지하는 짓이 세뇌인지 뭐가 세뇌인지도 모르는

문화의 기본도 모르는 딴따라 무뢰배 유인촌,

권력을 위해 배신의 불을 댕기는 한상렬과 임채진등 열거하기가 어려울 정도로

어질 인과는 거리가 먼 자신들의 안락과 풍요를 위하여 타인의 삶은 신경도 쓰지 않는

소인배들만이 넘쳐나니 점입가경이지 않겠는가?

다섯째, 말은 진실해야 좋다고 했음에도 그의 말에 진심이 담긴 말이 하나나 있었던가?

촛불정국시 반성은 거짓말로 판명되었고 운하건설을 하지 않겠다는 것도

거짓으로 판명이 났는데 무얼 더 말하리. 입만 열면 거짓이니 누가 믿을 수 있으리요.

기본적인 도덕이 결여된 자를 지도자로 선택하지 않아야함의 중요성이

부각되는 부분이기도 하다.    

거짓을 밥 먹듯 해도 경제를 살릴 능력만 있으면 된다고 뽑은 이의 모습이

그 능력도 거짓이었음이 드러났고 능력도 없으면서 거짓말만 잘하는 이로 판명 났으니

이 무슨 웃지 못할 상황이란 말인가.

이 대목은 차후 지도자 선택의 중요한 요소가 되어야 할 것 같다.

능력은 조금 떨어져도 솔직한 사람이 오히려 더 나을 수 있다는 것은 노무현 대통령을

보면서 느꼈을 것이라 생각한다.(물론 능력도 2MB보다는 훨씬 많이 가지고 있었고)

여섯째, 일은 능률적으로 처리 되어야 좋고 행위는 때에 알맞아야 한다고 하였다.

이렇게 행위를 때에 잘 맞추는(?) 인간이 전 세계에 있을까 싶다.

서울시장 재직 시에 사학법 개정에 대한 한나라당의 촛불시위 때는 촛불을 들고

무거운 인상으로 열심히 참여를 하던 사람이 지금의 촛불 시위는 불법이라고

기가 막히게 앞 뒤 맞지 않는 궤변을 늘어놓는 걸 보면 혀를 내두를 지경이다.

속된말로 지가 하면 로맨스고 남이 하면 불륜이라지만 이건 해도 너무하는 느낌이다.

사학법 개정도 학교를 소유한 가진 자 들의 몸부림이기에 하나의 시위가 되고

화물연대 노동자의 노조인정 투쟁도 하나의 시위가 될 수 있는 것이다.

표현의 자유, 집회 결사의 자유가 민주국가에서는

당연히 보장되어야 하는 기본원칙이자 법인데

이것이 지켜지지 않는 오늘의 대한민국이 민주공화국이란 말인가.

다시 또 민주화 투쟁을 해야 하는 대한민국의 현실이 서글퍼진다.

어쩌다가 40년 후퇴 막가파 조폭 정권을 선택하여 멋진(?)

온고지신도 아니고 과거회귀를 하고 있단 말인가.

정상적이라면 지금의 대한민국 정도의 경제력에 맞는 복지정책의 모습 탐구라든지

진보정당의 자리매김과 수권에 대한 고민들이 있어야 할 시기에 과거회귀로

쓸데없는 힘이 낭비되는 것 같아 안타까운 뿐이다.

물은 흘러감이 당연하고 흘러감은 교류이고 의사소통의 원활함을 상징한다.

물을 사랑하지도 않고 존중하지도 않으면서 물을 사랑하는 척 하며

모든 의사소통의 창구와 귀를 막고 오직 개발독재식 밀어붙이기로 운하공사에 매진하는

2MB의 말로는 도도한 물의 폭발적인 분노에 직면하게 되리라는 것은 명약관화이다.

상선은 약수이며 물길은 자연이지 인위가 아니다.

토건재벌과 지역 토호들을 위해

물길에 억지스런 인위를 가함이 자신의 종말을 가져올 수 밖에 없음을 깨닫고

운하공사를 그만두어야 좋은데

그렇지 않다면 목숨 걸고 반대할 수 밖에.

강에서 고기가 노는 모습을 볼 수 있는 후손들을 위해.

이 자연은 우리 세대만의 전유물이 아니기에...

나는 노무현 전대통령의 서거를 누구보다도 안타까이 여기는 사람중의 한사람이다.

그런데 그것이 노무현 전대통령이 노동자 민중을 위한 정책을 폈다거나

철저히 그들의 편에 서서가 아니라 즉 정치적인 이념은 분명 다르지만

단지 인간적인 관계로 그의 죽음을 애도하는 것이다.

내가 인간적이라서가 아니라 나는 그와 개인적인 만남이 있었기에 그의 죽음을 애도하는 것이다.

그와 노빠.유빠부대의 사상과 철학을 공유해서도 아니고

그의 통치시기의 정책들을 인정해서도 아니고

오로지 그와의 개인적인 인연때문에 그의 죽음을 애도하는 것이고 그래서 봉하마을도 다녀왔다.

서거 이틀전 비가 을씨년스럽게 부슬부슬 내릴 때도 갔고

사흘전에 조문을하려 가기도했다.

노빠도 노사모도 아니며 참여정부 내내 반민중적인 정책에 대해 비판을 하던 내가 왜 그랬을까.

이런 나의 행위는 나의 사상과 철학에 맞지 않는 이율배반적인 행위일른지 모르지만 

나는 그럴 수 밖에 없었다.

20대 중반인 80년대 후반 나는 한 노동단체의 간사로 일을 하였었다.

마침 사무실이 노무현 변호사의 사무실과 붙어 있었고 노변 사무실의 분들과

식사나 커피를 함께 하곤 하였다. 

그때 노변은 너무도 수수한 잠바차림으로 나타나시기도 하여 한번씩 농담도 던져주곤 하였다.

긴 말을 나누지는 못했지만 옆집 아저씨같은 그의 풍모와 말씨는

변호사나 6월항쟁시 부산의 야전사령군이라기 보다는

한마디로 촌티 그 자체였다. 그런데 그 촌놈같은 민중적인 풍모의 모습이 너무도 좋았고

그래서 나도 그 분의 사무실을 몋번 부담없이(?)  빌렸었다.

부산의 인권변호사로서 이름을 날리던 시절이라 그분의 사무실은 우리 노동자들의 

주요 농성장소로 이용되곤 했던 시절이었다.

그 시절 노변만이 당신의 사무실을 노동자의  점거농성 장소로 맘껏 이용토록 해주던 시절이란 걸

부산 노동판에서는 알만한 분은 다 아신다.

나도 내가 짠 프로그램으로 농성을 주도 했던적이 있어

노변 사무실을 잠시 빌리기도 하였었다. 아니 일주일 넘은 적도 있었다.

그때의 시기는 민주노조 건설이라는

지상의 과제를 이룩하기 위하여 점거농성이 비일비재로 이루어지던 시기라

쉴새없이 빌리는 노동자들의 이용과잉으로 노변의 사무실은 언제나 시끄러웠고

어김없이 바로 건너편 일본 영사관 앞은 전경들로 항상 채워져 있었다.

나는 어떻게 들락날락했는지 기억도 가물가물하다.

농성지도부를 도와주던 내게 최저임금 14만원 보다 천원 더 많은 월급을 받으면서도

몰래 붕어빵을 먹으라고 사다주던

부영 나이키의 그 어린 실업학교 다니던 여동생과

아이 학비라도 벌라고 일을 하신다던 아줌마는

지금은 무엇을 하고 있는지 무척 보고 싶기도 한데...

이렇듯 노변의 사무실은 그 시절 내게 내 삶의 한페이지를 채워주는 그리움이 되었던 곳이었다.

노조 사무실을 옮기고 나서도 농성은 있었지만

참가는 못하였고 그 후 노변 사무실과는 멀어졌었다.

그 후 노변은 허삼수와 한판의 승부를 벌임으로서 이 더러운 정치권에 몸을 담그게 되었고

흘러흘러 만인지상의 자리에도 올랐던 것이다.

정치를 하지 않았다면 노동자와 민중을 사랑하시는 변호사로서 조용히 사실 수 있었을텐데.

나는 젊은 시절 그에게 신세를 지기도했지만 그의 풍모를 참으로 좋아했었다.

사자 들어가거나 한자리 하는 사람들은 거의가 거드름을 피우거나 권위를 내세우는 경우가

거의 모두이든 시절에 노변의 민중적인 모습은 참으로 신선하였었다.

나는 그와 정치이념이 분명 다르다.

그렇다고 그의 인간적인 모습을 인정하지 않을 수는 없다.

이 이율배반속에서 나는 그 분의 죽음을 애도할 뿐이다.

1000명의 노동자 구속, 21인의 노동열사의 장렬한 죽음.

그리고 FTA문제라든지 이라크 파병등은 

참여정부가 노동자 민중을 위한 정권은 아니라는 증거일지라서

위의 사안에 대하여 나는 분명히 참여정부의 정책을 비판해왔고

지금도 그러하고 영원히 그러할 것이다.

다만 그 분의 솔직함과 너무나도 인간적인 모습을 좋아해서 추모를 하는 것이지

그분의 정치사상과 치적을 인정하여서 그런 것은 아니다.

한마디로 감성으로는 노무현 전 대통령의 서거를 애도하지만

이성적으로는 다른 판단을 하고 싶다.

지금은 2MB라는 초유의 꼴통이 권세를 무소불위로 휘두르며

영구적인 지배의 메키니즘을 획책하고있는 반동의 시기인바

노동자 민중 진영의 대오를 흐트리지 않으면서  뭉개져버린 민주주의와

인권을 되찾아야할때인 것 같다.

지금 우리들의 모습은 과유불급이 아닐까

노동자 민중의 주도하에 자기의 영역을 철저히 사수하며

민주주의을 위한 연대를 도모해야함이 시급한 시기에

그의 죽음을 마치 성자의 모습으로 그리려하는 건 과유불급이다.

한계도 있지만 멋진 삶을 살다간 한 인간으로 바라보자.

너무 호들갑을 떨면 열매가 익기도 전에 떨어지는 것은 상식이다.

우리들에겐 죽어가는 화물연대의 노동자들이 있고

보금자리 쫓겨가는 용산참사의 도시빈민들이 있는데

너무 많은 눈물을 흘린다는 것은 사치이다.

감정의 사치를 부릴 때가 아니라 새로운 전선을 형성해야할 시기라고 생각한다.

다시 한번 말하지만

계급이 존재하는 세상에서는 계급투쟁이 최우선이다.

그것만이 노예적 굴종에서 벗어나는 유일한 길임을 마음에 칼로서 새기지 않으면

이 억압과 착취의 세상을 끝낼 수가 없다.

그런데 우리 민중들은 잠시의 바람에 이리도 흔들리는지.

이러다가 망각지수가 높아지면 뉴타운의 광풍에 한방에 나가 떨어질지 누가 알랴

제발 민중이 민중후보를 지지하고 노동자가 노동자 후보를 밀어주는

최소한의 의식이 필요할진데,

그것이 희석되고 있는 것 같아 안타까울 뿐이다.

그러나 잠시 오늘만은 좌파,진보등의 이념과 모든 가치를 떠나

내 등을 톡톡 두드려주던 인간 노무현을 위해 울고 싶다.

정치적 이념은 달라도 분명 그는 가장 매력적인 정치인이었기에...

아  나의 이율배반은 시절들이 빚어낸 슬픈 고르디우스의 매듭은 아닌지

중국 근대혁명의 아버지인 노신 선생의 산문집인

아침꽃을 저녁에 줍다 에서는 헛 허허허허 라는 짧은 산문이 있습니다.

요약하면 세명의 공부하는 학생들이 돍을 맞은 아이에게 축원을 하라는 말을 듣고

A라는 학생은 저 아이는 돈을 많이 벌겁니다라고 하여 칭찬을 듣고

B라는 학생은 저 아이는 출세를 할겁니다라고 하여 칭찬을 듣는데

C라는 마지막 학생이 저 아이는 틀림없이 죽을겁니다라고 하여 선생의 꾸중을 듣게됩니다.

이에 그 학생이 선생에게 질문하기를 선생께서는 진실과 진리만을 말씀하라고 하시어 놓고

진실을 말하니 이리 구박을 받는다면

다음에는 어찌 말을 해야 하오리까 하니

그 스승의 대답이 헛! 허허허허 였답니다.

참으로 짜증날 정도의 유구무언의 시대를 살고 있습니다.

대통령은 거짓말을 밥먹듯 해도 관찮은데

인터넷 논객하나는 진실을 이야기했다가 구속이 되고,

잊혀질만한 하면 연예인 마냥 깝쭉거리는 전모라는 의원같잖은 의원이

개소리를 짖어댈때는 신경도 안쓰다가 자해공갈을 하여 쇼를 하는데

진실을 전달하려한 70먹은 노파는 가두어버리고,

법원이 정권의 개가 되어 진실을 말하지 못하고 있는

이 3류 양아치 조폭같은 불도저 정권의 시대에 무슨 말을 할 수 있으리오.

말도 통하지 않고 법도 통하지 않는 (물론 저거들에 맞는 것은 법이요 아니면 불법이라고 우기지만) 무법천지에서 진실과 진리는 단지

헌책방 구석에서 울고 있을뿐인데

무슨 말을 할 수 있으리오.

이 차가운 동토의 겨울 공화국에서 

봄과 사랑을 기다려봅니다.

한잔의 술 속에서 시를 써 내려간 두보의 시를 읽으며. 

歸雁(귀안)

두보 

春來萬里客    춘래만리객

亂定幾年歸    난정기년귀

腸斷江城雁    장단강성안

高高正北飛    고고정북비

봄이 와 있는 만 리 밖의 나그네는

난이 그치거든 어느 해에 돌아갈까?

강성의 기러기

똑바로 높이 북쪽으로 날아가니 애를 끊는구나.

두보

                                          < 매화 >

떠나고 싶다.

이 더러운 악취만 풍기는 곳에서.

사이코패스같은 이를 만인지상의 인물로 선택하여

가진자들에겐 지상낙원으로 만들고

못가진 자들에겐 아비규환의 지옥으로 만들고 있는

아름다운 악취의 공화국에서.

뉴타운의 광풍이 우리를 때리고

미네르바의 눈물이 우리를 울려도

그들에게 마지막 희망을 거는 이 공화국에서.

서글픈 마지막 기대를 버리자.

그래야 산다.

우리는 모른다.

조중동의 화려한 수사가 우리의  뇌를 얼마나  마비시키고 있는지를.

또 그들 무리들을 우리의 주군으로 선택해버릴지 모른다.

역사의 수레비퀴가 거꾸로 돌아가든 말든

내만 잘 살면 되지하는 이기의 그림자가

우리의 삶과 우리의 행복을 갉아먹고 있는지를 모른다.

이상도하고 야릇도한 법치의 환영속에서

국가와 정부와 권력의 차이도 모르고

비주체적으로 체념하며

수레기에게 마지막 희망을 걸어보는

어리석은 우를 범하고 있는지도 모른다.

이미 가진자의 천국이  되어버린 공화국에서

못가지고 못배운자는 어디에도 설 수 없다는 현실을 직시하자.

계급의 서열을 직시하려는 공화국에서.

1000년의 세월을 거슬러 올라가자.

인간에게 태어남은 똑 같은데 어찌하여 반상을 갈라

더러운 족쇄를 쒸우느냐며 저항했던

만적의 외침을

다시 한번 이 고을에 울리게  하자.

우리가 이룬 민주주의를

우리  스스로가 돈 몋푼 앞에 팔아먹었음을

처절히 반성하자.

무능한 꼴통을 경제 살리기의 인물로 선택한

우리의 착각을 반성하자.

더 죽어 나가지 않으려면

긴장과 저항의 고삐를 늦추지 않아야 한다.

이미 영원한 지배를 위해

방송과 교육까지도 장난과 난도질을 해대고 있는 꼴통들의

더러운 꼼수와 사기가

우리들의 뇌를 세뇌시키지 않도록.

역사는 돌고  돈다.

일시적 반동의 역사가 역사의 수레바퀴를 거꾸로 되돌릴 수는 없다 하지만

피의 댓가와 비용이 너무나도 커다는 것을 교훈으로 삼아야한다.

얼마나 더 죽어야 하는지를

나와는 거리가 먼 일인 것처럼

착각하는 그  순간 내가 죽어 나갈 수도 있다는

삶의 긴장감을 가지자.

7명의 목숨을 앗아간 반성할줄  모르는 사이코패스와

6명의 목숨을 빼앗고도 반성할줄 모르는 이 사이코패스 정권 앞에서

우리 모두가  그들을 탄생시킨 장본인임을 반셩할때 비로소

새로운 태양이 떠오를 수 있음을 눈물로 참회해보자.

그 더러운 돈 몋푼 앞에서 무너져 내리던 우리들의 슬픈 자화상을.

부자 삼대 가지 못한다는 말처럼 돈은 화무십일홍일른지 몰라도

마음은 호수와 같아 수이 마르지 않음을

가슴에 돋아오는 칼로 슬픔을 새기자.

다시 한번 돌아보고 반성하자.

악취의 근원은 재벌과 조중동이나 정치인 그리고 2MB같은 꼴통이 아닌

내 마음속에 꽈리를 튼채 자리잡고 있는 물신의 허영이였음을.

 행복은 명품속에서 찾을 수도 있지만

나를 위해 고생하시던 어머님의 얼굴에

새겨진 잔주름 속에서도 찾을 수 있음을... 

인간의 헛된 욕망을 성취와 성공이라는 허울에 묶어

신자유주의라는 망령으로 마지막 목숨을 연명했던  

후기 자본주의의 끝에서,

삽질경제라는 신조어를 만들며

마음에 들지않는 자 Token Policy의 상징으로

도륙을 내겠다고 덤벼드는

삼류 양아치 장로가 무소불위 황제의 권력을 행사하며

파시즘의 전조를 띄우는

근근이 이루어낸 민주도 뿌리 뽑을려하고

공화의 씨는 아예 싹조차 틔우지 못한

슬픈 민주공화국에서도,

새로운 희망의 해는 떠오르나니.

Where there is a hope, there is a will.

Where there is a will, there is a way.

( 희망이 있으면 뜻이 있을 것이며,

  뜻이 있으면 길이 있습니다 )

새해에는 모두가 건강하시고

하시는 일들이  다 뜻대로 이루어지기를 기원합니다.

                        < 해운대의 일출 >

1. 미네르바의 부엉이는 황혼녁에야 비로소 날개를 펼친다.

미국발 금융대란 속에서 속절없이 무너져 내리는 한국 경제를 바라보며 안타까움과 서글픔이 묻어나는 이 시기에

경제를 살리겠다는 2MB의 낙관에 찬 개그를 바라보며 웃어야할지 울어야할지...

2MB와 우리 모두는 너무나 무식하다는 것이다.

물론 한국어에서 나타나는 어쩔 수 없는 표현이기에 그러하겠지만

어쩌다가 경제(경세제민)라는 어휘가 돈을 잘버는 것으로 치환이 되어 버렸는지 잘 모르겠다.

우리말은 '경제적이다'라는 용어가 말 그대로 경제적인 사고를 가지며 경제에 맞는 행태를 보인다는

뜻과 돈을 잘 다루거나 운용을 잘 한다라는 말이 혼동을 주지만 영어에는 분명히

economyd의 형용사형이 economic과 economical이라고 분명히 다른 어휘로 나타내고 있다.

그래서 서구에서는 큰 혼동과 착각이 일어나지 않지만 우리는 경제적이라는 용어가

동음이의어이기에 큰 혼란이 일어나는 것 같다.

언어가 의식에 규정하는 바는 가히 장난이 아닐만큼 커다고 아니할  수 없기에 그런 것인데

그런 무의식적 작용이 자기 돈 버는데만 일가견이 있는 사람을 경제 전문가라고 만인지상의

자리에 앉히는 실수를 범했는지도 모를 일이다.

경제는 돈을 잘 버는 것과 성장이라는 말로만 치부될 수 있는 그 무엇이 아니다.

인간의 역사속에서 물질과 정신의 제영역이 아우러지는 제법칙과

물질세계와 인간의 삶이 담보하는 보편적 가치의 법칙을  탐구하는 것인데

어찌 계량화된 어렵기만한 숫자 놀음으로만 경제를 덮어려고만 할까

함께 더불어의 삶이 중요한 과제가 되는 21세기의 삶에서는

파이 키우기라는 성장도 좋지만  분배의 정의에도 좀 더 신경을 기울일 필요가 있지 않을까

미네르바의 부엉이는 언제나 황혼녁에나 비로소 날개를 펴기 시작한다는 것처럼

쉽게 풀어 지혜는 모든 것이 끝날 무렵에야 비로소 얻어진다는 것처럼

대선이 끝나고나서 정권의 말기도 아닌 정권의 초기에 벌써 얻는 지혜치고는

대가가 너무 커다고 아니할 수가 없겠다.

미네르바라는 인터넷 논객의 사고와 지식에  발끝도 미치지 못하는 자를

우리의 주군으로 선택 하였음을 이제사 알게됨은

미네르바의 부엉이가 던져주는 헤겔식의 절대정신에 대한 오만함으로가 아니라

겸허하게 받아들여 엄청난 비용의 학습이었다고 생각하면 마음이 편할까

엄청난 비용를 지불하고도  미네르바의 부엉이가 날지 못하도록 한다면 그건 죄악이며

시대에 대한 모독이며 직무유기라고 아니 할 수 있겠는가

지금 바로 이 시기에 얻어야 할 교훈은 부자가 절대 가난한 이의 사정을 알 수 없다는 것이며

자본의 횡포와 폭력은 우리 민중들의 삶에 대하여 얼마나 무책임한 공격들을 가하는지를

돌아보아야 한다는 것이다.

이놈의 정부가 저지르는 경제정책들 중에 서민 경제 살리기나 중소기업 부양책이 있기나 한지 

비정규직의 아픔에 대한 최소한의 공유가 이루어지던가

돌아보면 금방 알일 아닌가.

뻔한 자기들만의 잔치를 위하여 수레기 언론을 등에 업고

잃어버린 10년이라며 우리들에게 착각을 불러 일으키는 저 집단은

자기 자식을 먼저 전장에 내보내는 서양의 귀족들이 기본적으로 가지고 있는

노블레세 오블리쥬도 없는 천박한 돈의 노예들이 지배하는 세상을 왜 우리 스스로가

만들어가고 있는지 안타까울 뿐이다.

인간끼리의 더불어 그리고 인간과 자연과의 더불어의 가치를 망각한채

영원한 지배의 환상속에 사로잡힌 욕심으로 가득찬 수구 꼴통들에게

우리는 더 이상 기대할것도 없거니와 기대해서도 안된다는 것이다.

우리 스스로가 시대의 주인이며 역사의 원동력이라는 사실을 깨달아야한다.

2. 프로크루스테스의 침대

요즈음 역사교과서에 문제가 있다며 억지스런 개정을 강요하며

막가파식의 행동을 벌이는 정권과 수구꼴통 친일과 매판 파쇼의 후예들이 벌이는 작태들을 보면

가히 목불인견이라.

힘든 입시지옥의 그늘을 이제사 벗어나 한번 원없이 놀아보거나 못했던 취미 생활과

여행등을 해 볼려는 고3들에게 아닌 밤중에 무슨 홍두깨도 아니고 잘못된 역사 인식을 바로 잡는다며

역사 강연을 하고 있는 이 사람들은 제 정신인 인간들일까

정통 사학자도 아닌 꼴통들에게 분열과 식민의 역사관을 60`70년대식 주입교육으로

저그들 보기에 잘못된 역사 바로 세우기 강연을 맡겨서 국민의 세금을 낭비하고 있는

작태들을 보면 이게 참된 건전 보수인지 또라이 꼴통들인지 분간이 안 갈 정도다.(당연이 후자이지만)

그러나 다행인 것은

강의를 듣고 혼란이 온다는 아이들이 간혹 있지만 극소수 일뿐이고 거의가 다

잠으로 때우거나 문자를 친다든지 강의를 듣지 않는다는 것이다.

왜냐하면 사악한(?) 전교조에 물들어서가 아니라

거짓된 역사왜곡을 하는 이들의 말을 곧 20살 성년이 되는 고3 학생들이 모를리가 있겠는가

이승만과 박정희를 건국과 성장의 국부로 만들고

친일과 매판을 밥먹듯 했던 꼴통들의 삶을 미화시켜 대한민국을 영구히 지네들의 수중에서

가지고 놀고 싶겠지만 시대가 시대인지라 먹힐수가 있겠는가

식민지 교육의 잔재와 군사독재의 서슬이 퍼런 시절에야 거짓의 역사를 강요해도

어쩔 수 없이 수용할 수 밨에 없었겠지만 민주화된 21세기에 그 방법이 통하겠는가

우리의 아이들을 전부 바보나 농아로 취급하는 이런 유치한 장난은 이제 그만 좀 했으면...

그리스 신화에 프루크루스테의 침대가 나온다.

이는 귀에 걸면 귀걸이 이고 코에 걸면 코걸이가 된다는 억지논리의 표현으로

주로 가진자들이 만든 허구와 지배의 법에 주로 쓰는 표현이지만

요즈음 이 정권이 벌이는 작태들이 법의 영역에서도 국가보안법의 존속이라든지

국정원 역할이나 사이버 모욕죄 등 저거 입맛에 맞게 법을 짜집기할려고 하고 있는 것도 모자라

역사마저 왜곡시킬려고 하는 것을 보면 대단한 인간 군상들인 것 같다.

아무리 역사는 해석이라지만 너무 하는 것 같다.

적당히 해야지 프루크루스테스의 침대처럼 자기의 구미에 맞는 내용은 발췌하고

불리한 것은 빼버리는 것이 어찌 역사라 할 수 있겠는가

일본이 우리들에게 던진 근대화가 제대로 된 근대화라고 말할  수 있는가

식민지에 이식된 자본주의가 어찌 정당화 될 수 있으며

정권 유지를 위해 국민의 목숨을 파리 날리듯 인권 탄압을 밥 먹듯  한 사랍들을

그들이 한 치적만으로 면죄부를 줄 수 있단 말인가

'박정희는 조국의 근대화를 위해 힘을 쏟았고 오늘날 경제성장의 원동력이 되는

초석을 다지는 역할을 하였다.

그러나 영구집권을 위해 무수한 인권탄압과 민주주의의 발전을 가로 막았고

재벌위주의 성장정책이 오늘날 한국경제의 가장 큰 문제거리가 되게 만들었다.'

이게 뭐가 문제란 말인가 

가장 정확하고 객관적인 해석이 아닌가

'4.3 제주양민 학살과 여순 반란은 좌익을 소탕하기 위한 것이었지만 그것은 핑계이며

친일파와 이승만 정권이 탈출구와 정권을 만들기 위하여 오로지 반공을 부르짖으며

미국의 비호아래 무고한 양민들을

수도 없이 많이 희생시킨 우리 역사가 가진 시대의 아픔이다'라고 하는 것이  

무엇이 문제란 말인가

거창이나 경산등에서 일어난 양민 학살을 빨갱이들이 했다고 거짓을 강요한 자들이

거짓이 들통나니까 이제는 어쩔 수 없었다고 하는 이 수작들을 바른 역사라고 외치는

저 수구꼴통 쉬레기들은 이 땅의 사람들이 맞는지 의문이 간다.

역사는 과거의 사실에 대한 현재의 해석이며 미래의 등불이다.

친일의 행위를 미화시킨다고 모든 더러운 행위가 면죄부를 받을 수 있는 것이 역사가 아니다.

그러한 잘못된 과거를 반성하며 과감이 청산하고 넘어갈때 역사가 바로 서는 것이다.

역사는 권력과 언론이 있다고 왜곡 시킬 수 있는 대상이 아니다.

바른 사관과 바른 역사의식을 가지고 볼때만이 참된 역사가 만들어지는 것이며

그 민족과 국가에게 밝은 미래가 보장되는 것이다.

아울러 제발 역사는 한명의 영웅에 의해서 이루어지는 것이 아니다.

피라미드와 테베의 신전, 만리장성을 왕과 황제가 만들었는가

그리고 박정희 시대에 미화의 절정을 이룬 이 순신 장군에 있어서도

그 분의 영웅다운 부분을 떠나 거북선은 누가 만들고 누가 노를 저었는가

한사람의 위대한 영웅은 시대를 이끌수는 있으나 구체적인 시대를 만들 수는 없다.

역사의 주체는 바로 이름없이 빛도 없이 자기 존재의 흔적만을 남기고 사라져간

바로 민중들인 것이다.

과학화된 고고학으로 철저한 실증적 고증을 함과 아울러 올바른 인식과 해석이 이토록 중요한데

남루한 식민사관과 실증의 그늘에서 벗어나지 못한 수구들이 역사가 어떻니 하고 떠드는 자체가

어불성성이요 가소로울뿐이로다.

어찌 감히 역사를 논할 가치도 없는, 반성부터 해야할 부끄러운 존재들이 역사를 들먹인단 말인가

영화 친구에서 나오는 멋진 대사가 떠오른다.

'인자 고마해라 마이 해쳐무따 아이가'

거의 한세기를 해쳐 묵었으면 이제 자중할때도 됬는데 그 놈의 자식들에게

또 지배의 칼을 물려주려고 너무 무리들 하는 것은 아닌지 원...

역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화라는 토인비의 말을 상기해보자.

현재의 민주와 평화의 가치로  과거를 돌아보며

그리고 다함께 더불어의 미래를 그려보는 것이 바로 역사일것을.

 마지막으로 재미없고 무의미한 강연을 듣지않고 이기는 방법

1.mp3로 한대수의 '물좀주소' 나 김민기의 '이침이슬'을 듣는다.

2. E.H.CARR의 '역사란 무엇인가'나 풀빛 출판사의 '한국 근현대사' 같은 책을 읽는다.

3. 앉아서 의자를 활용한 댄스를 춘다.

4. 아니면 친구와 오목을 둔다.

5. 어쩔 수 없이 듣는 경우는 이승만은 왜 그리 권력에 집착했을까

   이씨 왕조의 부활을 꿈군것은 아닐까 혹은

   박정희는 권력에 대한 의지가 그를 주화입마시키지는 않았을까 혹은

   친일파의 후예들이 재산 찾기 소송을 벌이는데 그들의 뇌와 심장은 강철로 만들어졌을까등의

   마구마구 상상의 나래를 펴본다.

6. 그도 아니면 마지막으로 깨끗하게 엎드려 잔다.

나비가 나일까 내가 나비일까

산행중 우연히 발견한 나비 한마리를 어리석은 마음에 흔적을 남겨보고자 셔터를 눌러보았다.

산행중 만나는 이름도 모르는 들꽃들과 풀들 그리고 벌레들이 예쁘다고

사진을 찍고 있음은 오리의 목이 짧다고 늘이고 학의 다리가 길다고 자르는 것과 무엇과 다르리.

그냥 있는 그대로가 아름다움이며 존재의 소중함일진대 그곳에 셔터를 눌러

그들을 놀라게 한다면 또 하나의 쓸데없는 인위가 가해짐이 아닐까

추억을 남기고 아울러 그것을 그리워 하는 것이 인간인지라 흔적을 남기고자 함은 작은 욕심이겠지만

최소한의 인위도 자연에게는 도리가 아닐진대.

장주의 나비처럼 나비가 나인지 내가 나비인지 몰라도

여름날의 억새 곁의 바위에 살짝 앉은 노랑나비는

나를 풀잎에 눕게 하고 그 곁에서 잠들고 싶게 하였다.

나 같은 평범한 범인이 물아일체의 경지를 어찌 경험할 수 있겠는가 만은

산이라는 그곳에 내가 있다는 그것만으로도 즐거울 수 있다면 충분하지 않은가.

산은 산이고 물은 물일지라도 내가 그 곳에 단 1분의 세월이라도 존재할 수 있다는 것이

얼마나 소중한 것인가

인간과 자연사이에서도 서로의 가치를 존중하여 서로를 인정하는 자세가 필요하다면

인간과 인간사이에서는 더더욱 필요하지 않을까

서로를 인정하고 존중하는 정신은 의사소통의 원활함에서 올진대

욕심으로 가득찬 이기의 벽이 그것을 자가당착적인 해석에 빠지게 하거나 

나만의 나의 가족만의 나의 민족만의 행복을 추구하는 어리석음을 범하게 하도록 하는 것은 아닐까.  

뺏으려 들지않는 자연의 속성을 한갖 미물인 인간은 영원히 깨달을 수 없단 말인가.

사랑해라. 아니 사랑할 수 없다면 버려라. 차라리 그것이 함께 살아갈 수 있는 지혜가 되지 않을까.

어리석은 중생들을 교묘하게 꼬시어 사기를 치는 공격적인 혹세무민의 기독교라는 배타적인 종교가

프로테스탄티즘의 논리를 앞세워 자본의 주구가 되어버린 이 천민자본주의 수레기 공화국에서

계급이 없었던 원시공산의 사회를 생각해보게 한다.

자연의 경외로움 앞에서의 겸허함이 탄생시킨 인간의 종교는 얼마나 소박하였던가.

토테미즘, 애니미즘, 샤마니즘 모두가 그러한데 계급 발생후의 모든 종교들은 어떠한가.

지배계급의 이데올로기를 합리화 시켜주는 가장 강력한 무기로 등장하여

우리네 민중들의 혁명의식을 얼마나 잠식하고 있었던가 말이다.

자연앞에서 겸허함이 곧 인간을 사랑하는 기본이며 더불어 살기의 근본인 것 같다.

그래서 산에서 함께 땀을 흘리는 너와 나의 모습에 대한 서로의 교감과

그 속에서 자라는 사랑이라는 무기가

곧 해방의 단초임을 깨닫는다.

자연과 인간이든 인간과 인간이든 더불어의 삶이 이루어지지 않는다면

그것은 곧 하나님 나라의 도래가 아니라 종말이다.

왜 주택은 넘쳐나는데 집없는 사람들이 40%를 넘어설까.

나눔이 제대로 이루어지지 않아서 그런거 아닌가.

나눔이 제대로 이루어지지 않음은 바로 욕심때문에 그러하리니.

저 욕심으로 가득찬 조중동 찌라시와 권력꼬붕 검사들

그리고 국민의 똣이 뭔지도 모르는 정치인들과 나만의 배불리기에 급급한 재벌들은

기독교가 싫어하고 증오하는 악마들일진대

그 악마들이 기독교의 핵심 멤버들이니 이거야 원.

미국의 WASP들로부터 전파된 이 개신교는 하나님 나라의 최대의 적이자 사탄이다.

아니 예수가 물고기와 떡의 나눔이 무엇인지를 보여주고

그 삶을 본받는 것이 참된 기독교 정신임을 모르고

오로지 돈에 환장하여 참된 기독교의 정신을 훼손하는 몋몋 악성 바이러스 꼴통놈들이 문제이다.

이런 목사와 장로들에게 종교적인 파면을 가함이 기독교 본연의 모습을 찾는 것이며

예수님 뜻대로 사는 모습일것이다.

나눔도 모르고 버는데(아니 뺐는데)만 눈이 먼 

오로지 배타적이며 공격적인 장로는  종교세계에서 먼저 파면을 함이

양심적인것이 아닐까.

그 이후 정치적인 탄핵과 저항이 이루어지는게 순리가 아닐까

하나님의 종이라는 자들이 하나님을 더럽히고 하나님의 나라를 거꾸로 실현할려는

참으로 시리도록 눈물이 나는 눈물의 공화국에서

나는 다시 산에 오른다.

      < 금관의 예수 - 김민기 >

등대

기본적인 양심마저도 팔아먹는 이 천민자본주의 쉬레기 공화국에서는...

등대가 나를 위해서가 아니라 지나가는 배들을 위해서 불빛을 밝히는 것처럼

나보다 먼저 남을 배려해주는 고운 심성의 사람들이 살고있는 곳은 없을까?

유토피아인가 이 세상 어디에도 없을까?

건국60주년이라고 하면서 친일과 독재정권의 미화를 넘어서서

반역사적 시각을 드러내는 수구꼴통들이 마지막 발악과 지랄을 하는 대한민국은

양심과 도덕은 저잣거리의 쓰레기통에다 처박아 버린 것 같다.

원래 이 땅의 꼴통들에게 기대할 것은 없었다 하지만 이건 너무 하는 것 같다.

조선말의 보수세력인 위정척사의 선비들에게는 선비정신과

충과효의 근본적 가치들을 위해 몸바치려는 살신성인의 정신이라고 있었건만

지금의 수수꼴통들에게는 기본적인 양심과 도덕도 없으니 뭐라 할말이 없다.

지난날의 과오를 반성과 성찰의 자세로 접근해도 갑갑할 판에

오히려 적반하장격으로 친일과 독재를 미화하기위해 역사를 왜곡하고

그것도 부족하여 역사의 수레바퀴를 거꾸로 돌리려는 작태들을 보고 있노라면

그들의 잃어버린 10년이 이해(?)가 되기도 한다.

법마저 무시하는 초법적인 형태를 보이는 것도 모두가 다 그놈의 돈과 명예를

영원히 가질려는 기득권 사수의 몸부림인것 같아 안타깝기만 하다.

역사발전의 기본법칙도 모르는 한심한 인간들이 벌이는 판놀음으로 치부해버리기에는

조금 슬퍼지기도 하지만...

프로테스탄티즘이 없는 자본주의의 모습을 맑스 베버가

19세기 서양에서가 아니라 동양적인 유교의 가치와 선비정신이 살아 숨쉬던

21세기 대한민국이라는 (말만 번드르한) 민주공화국에서 절실하게 목격했더라면

무어라 말 하였을까? 

( 아니다. 청빈과 윤리의식라는 프로테스탄티즘 자체가

자본의 거대한 구조에 휩싸여 갈길을 잃고 있는 판에

말도 안되는 소리일른지 모르겠다.)

부와 명예 그리고 그것을 뒷받침해주는 권력 다 좋다.

하지만 인간이 기본적인 양심과 도덕은 갖추고 살아야하지 않을까?

이 땅의 꼴통들이여 부와 권력을 위해 야훼와 기독교를 팔지 말지어다.

하느님께서 어느 순간 소돔과 고모라에 내렸던 재앙

꼴통들의 그 썩어빠진 돌대가리 위에 내릴 수도 있을테니.

지키지도 않는 허구의 법들을 들먹이지 말고

부끄럽지 않도록 자기존재에 대한 반성부터 철저히 하며

스스로에게 부끄럽지 않는 양심과 도덕을 지킬때 비로소

하느님은 그대에게 천국의 열쇠를 보장한다는 사실을 깨달아야 할 때인데...

아 우리의 꼴통들은...