히브리서 9/28

이와 같이 그리스도도 많은 사람의죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라

그러면 하나님이 원하는 무죄한자는 과연누구인가 세상에서 하나님앞에  죄를 자복하고 수없는 회개기도를 들인다 그러나 그들이 그죄가 사라졌다고 믿지도 않고 인정하지도 않는다 이렇한 회개 기도로 죄가 사라진다면 이세상에서 구원에 이르지 못할자가 없을것이다

성경에서는 하나님을 몰음이 죄라하였다  다시 말해 기록된 하나님의 듯을 모르는 만큼이 죄이고 아는 만큼은 무죄한자이다  이를 위하여 세상끝에 하나님의 뜻을 알리고 증거할 요한을 보낸다 하였다  이 말씀을 요한의 물 세례라 한것이다 

말라기4/5

보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야(길예비자)를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라   

세상끝에 나타날 선지자는 엘리야라고도 하고 요한이라고도 볼수있다  이들이 세상끝에 나타나서 하나님의 뜻을 전달 하기 위하여 교회를 세우고 말씀을 증거 할 때에 세상은 발칵 뒤집혀서 이단 삼단하고 소란해 질것이다  그러나 기성세력이 아무리 아니라고 하여도 하나님의 뜻은 하나님의 뜻하신대로 기록하신대로 이루어질것을 약속하였다

세상끝에 엘리야 출현의 목적은 하나님의 백성을 준비하기 위함이다 크고 두려운 날이 이르기 전에 하나님의 백성을  마련하려고 강림 하실 것이다  엘리야 선지자가 하나님의 말씀을 선포하여 하나님의 뜻을 전달하는 과정에서 하나님을 알게되고 그 지식으로 인하여 하나님을 모르는 죄가 서서히 씻겨지며 하나님을 아는 백성이 됨을 말한다

그러므로 엘리야의 출현은 하나님의 나라 새 하늘 새 땅을 이루는 하나님의 첫 언약이다 하나님을 아는 일에 첫 걸음이라고 할수있다 엘리야 선지자 출현 이전은 오직 사랑의 하나님으로 상상의 믿음이지 진정한 하나님을 아는 지식으로 믿는 믿음이 아닌것이다

이 첫언약을 실현하여 하나님을 알게하는 종말의 사명자가 나타나서 새 하늘과 새 땅에 대한 기록된 말씀을 선포하고 증거하는 기간이 한 세대 즉 30년의 긴 시간이다  그리고 또 다른 세대가 옴으로 하나님께서는 이를 새언약이라 말씀하신것이다 이때에 첫언약을 멸하심을 바벨론성의 멸절이라고 비유한것이다 

창세이후로 전무후무한 환난가운데서 구원받는 성도가 있는가 하면 무궁히 치욕을 받고 부끄러움을 받을 지도자들도 있슴이다

다니엘12/1~2

그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국이래로 그때까지 없던 환난일것이며 그 때에 네 백성중 무릇 책에 기록된 모든자가 구원을 얻을 것이라 땅의 티끌 가운데서 자는자중에 많이 깨어 영생을 얻는자도 있겠고 치욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며 

 다니엘12/3

지혜있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게한자는 별과 같이 영원토록 비취리라 다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라  많은 사람이 빨리 왕래하고 지식이 더하리라 

이때에 개국이래로  또는 창세이래로는 첫언약의 시작으로 첫언약을 뜻한다 첫언약의 멸절이후 큰 권세를 가진 힘있는 천사의 출현으로 새언약의 시대가 열리며 새 예루살롐의 시대 새 언약의 시절이 열림을 말한다 첫언약에서 죽임을 당한 어린양의 생명책에 녹명된자들 첫째 부활에 참예한자들만이 무죄 한자들로서 영원한 생명의 면류관 영광의 면류관을 차지할것이다

예수께서 감람산에서 승천하시기 전에 제자들에게 부탁하여 가라사대 예루살롐을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속 하신 것을 기다리라 "요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못 되어 성령으로 세례를 받으리라" 하셨다 성령으로 세례를 받는다는 것은 말씀으로 전신 갑주 한다는 뜻이고 하나님의 자녀로서 온전함을 입는다는 뜻이기도 하다 또 제자들이 예수께 묻자와 가로되 이스라엘의 회복이 이때 이니까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기 권한에 두셨으니 너희 알바가 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅 끝 까지 이르러 내 증인이 되리라 (사도행전 1/4~8)

그 몇 날이 못 되어 성령으로 세례를 받으리라고 하신 말씀이 지금 2000년이 지난 지금 되돌아보니 아직까지 이루어진 말씀이 아니다 우리가 만일 성령을 받았다면 예수님의 말씀대로 권능을 받고 땅 끝 까지 이르러 예수의 증인이 되었어야한다

요한은" 나는 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이 그가 곧 성령으로 세례를 주는 이 인줄알라" 하였다(요한1/33)

요한은 예수께서 성령으로 세례를 준다고 하였지만 예수께서도 요한과 같이 요단강에서 물로 세례를 주시고 감람산에서 승천하시면서 다시 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨다(사도행전1/5) 그러므로 성령의 세례를 받으려면 먼저 요한의 물 세례가 있은 후에 성령의 세례를 받는 순서이다 이 일은 아직 남아있는 예언이라 할수있다 성령의 세례에 대하여

유대인 중에 니고데모라는 관원이 예수께 나아와서 당신이 하나님이 보낸자라고 하니 예수께서 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼수없다고 하셨다 그러니까 니고데모가 어리석게도 사람이 늙으면 어떻게 날수 있겠읍니까 두번째 모태에 들어갔다 날수 있겠삽나이까 예수께서 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님의 나라에 들어 갈수 없느니라 (요한복음 3/3~5) 라고 하셨다

물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님의 나라에 들어 갈수 없다는 말씀에서 물도 하나님의 말씀이고 성령도 하나님의 거룩한 말씀으로 해석 할수있다 요한의 진리는 물로 비유하고 예수님이 주시는 말씀은 성령이다 그러므로 진정한 성령으로 다시 오시는 진리의 성령이 오시면 그가 모든 진리 가운데로 인도 하시고 예수께서 못다한 일을 행하실 진리의 성령이 오심이다

요한복음 3/8

"바람이 의미로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지를 알지 못하나니 성령으로 난사람은 다 이러하니라" 이 말씀은 사람이 물로 세례를 받았다 하더라도 바람의 소리를 모른다면 그것은 성령을 모른다는 설명이 되겠다 성령으로 난 사람을 거듭난자라고 말하는 예수님의 말씀은 바로 이런 의미이다 처음에는 예수믿는 무조건 믿음에서 하나님을 알게 되는 생령의 단계를 거처서 살려주는 영의단계로 승화한다는 사실이 성령으로 세례를 받는 일임을 깨닫는 어려운 길을 결단하면서 나아가야 한다는 사실이다

계시록에는 1/7

아멘 볼지어다 구름 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른자도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리라 그러하리라 아멘

성경이 새 하늘 새 땅을 이루는 설계도라고 본다면 계시록 까지의 모든 기록은 문제이고 계시록은 이루어짐을 실상으로 말하는 답변서라는 개념이다 큰 틀에서 본다면 그렇게 나눌수있다고 본다 계시록의 구름타고 오시는 인자같은이를 예수라고 풀이하는 많은 신학자들이 계시지만 실상은 예수가 아닌 예수같은이 이다 인자 같은이가 예수 재림의 모습이지만 그는 정확하게 예수는 될수 없음이다 그가 그런 권세와 모습으로 나타나서 "내가 전에는 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니" 너는 네 본것(이제 있는일 장차될일)을 써서 일곱 교회의 사자에게 편지하라 는 명령이다

우리는 여기 재림하시는 예수의 모습에서 새로히 나타나는 신세계의 시작을 새롭게하여 볼것이며 계시록의 많은 기사가 오늘 현재 우리의 신앙과 무슨 관연이있는가를 살펴볼 때라고 본다 모르고 그냥 믿음은 곧 인생의 끝이 예정되는 것이고 알려고 몸부림친 믿음은 곧 새로운 계시록의 실상을 깨닫게 될것이다

그는 분명히 구름타고오시리라 하고 오실것을 말씀하지만 구름이 무엇인가를 모른다면 그가 어떻게 오시는가를 전혀 모르는 것이다 구름의 비밀에 대하여 성경은 인자 같은이가 "구름위에 앉아서 낫을 휘두르매 곡식이 거두어 지니라" (계14/16)

"힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데" (계시록10/1)

성경에서는 구름을 타고 또는 구름을 입고 또는 구름떼 같이 허다한 사람들이 모여 라는 표현으로 구름을 선용한것을 볼수있다 구름은 사람 곧 그와 함께하는 사명자를 말한다 인자같은이가 일곱별의 비밀과 금촛대를 가졌다는 것은 구름을 타고 온다는 말은 같은 뜻이다

인자같은이가 하나님의 잃어버린 양을 찾아 그들과 함께 그 쫓겨났던 곳(엘리야의 전 물로 세레를 주는 요한의 교회 )으로 다시 오실 때에는 그를 찌른자들도 볼터이요 땅에있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 이를 깨닫는 날은 말일에 하나님의 노를 깨닫는(예레미아 23/20) 말일이 될 것이다 하나님의 노한 얼굴이 야곱에게 향한다는(예례미아 30/7) 그 하나님의 노하심의 뜻을 말일에 완전히 깨닫게 될 때에 그 노하심을 입은 야곱(인자같은이)이 구름타고 오심을 볼것이다

말일에는 내가 과연 계시록에 기록된 에베소 서머나 버가모 사대 두아디라 빌라델비아 라오디게아 어느 교회의 사자의 자격이 되는가를 돌아보아야한다 인자같은이에게 속하여 일곱교회의 그 기록을 응하였나를 살펴보아야 한다 내가 과연 일곱영으로 그 기록대로 행한 전과가 있어 인자같은이에게 발견되었다면 인자같은이가 구름을 타고 오실때에 결단코 애곡하지는 아니할 것이다

생명수 샘물이 흐르는 하늘의 도는 오직 택한자들이 마시는 생명수로서 만인이 다 같이 마실수없는 신비한 말씀이다 그러므로 복된 장마비에 만족한 신자들은 흙탄물 장마비에 흠벅 젖어 생명수 샘물을 처다보지도 않고 들으려고 하지않는다

오히려 생명수 샘물에 불쾌감을 들어내고 자기들과 같은 사상이 아니라고 배운대로 말하지 않는다고 그들을 배척하게된다 이것이 마지막때에 현상이다 하늘에 속한자는 그수가 매우적고 아직 이루어 지지않는 미래적인 말씀을 함으로 멸시를 당하게 되어있다

성경에는 분명히 복된 장맛비의 길이있고 하늘 보좌에서 흐르는 생명수 샘물을 마신자의 길 이 두가지 길이 갈라져서  출현하게 되어있다 장맛비에 만족하지 못하고 더 높은 진리 참된것을 구하는 자들은 장맛비의 그릅에서 내어 쫓기게 되있다  그들은 거기서 내어쫓겨 그들에게 무시를 당하고 핍박을 동시에 받지만 결국은 이들이 하늘 보좌의 생명수샘물로 인하여 하늘의 대역사를 이루는 주인공으로 구름위에 앉아 장맛비에 젖은 곡식을 추수하는 사명자로 나타나게 된다

말일에 이를 온전히 깨닫는날  바벨론성이 문어지는 날이요 음녀의 정체가 밝혀지는 날이다 하나님의 모략이 이세상에 들어나며  성도가 짐승을 이기고 승리하는 날이 될것이다

에스겔 37/16~18

인자야 너는 막대기 하나를 취하여 그 위에 유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고 또 다른 막대기 하나를 취하여 그위에 에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속이라쓰고 그 막대기를 서로 연합하여 하나가 되게하라 네 손에서 둘이 하나가 되리라

그러므로 유다와 요셉의 온족속이 에브라임의 손에서 한 막대기가 됨을 다같이 구원의 백성이 됨을 말하지만 이들은 엄격히 장맛비의 그릅과 생명수 샘물의 그릅으로 나뉘었기 때문에 마지막때에 이들이 연합하여 그 지위가 구별됨을 말씀함이다  먼저는 장맛비의 말씀에 양육이되고 그후에

에스겔 37/24

내가 너희를 열국중에서 모아 데리고 고토에 들어가서 맑은 물로 너희에게 뿌려 너희를 정결케하고 곧 너희의 더러운 것에서 우상을 섬김에서 너희를 정결게 하리니 또 새 영을 너희에게 주어 새 마음을 너희에게 주어 너희 신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄것이며 또 내 신을 너희에게 주어 너희로 내 율례를 행하게하고 너희가 규례를 지켜 행하리라 

그러므로 새 신을 부어주고 새 영을 받은자들을 새언약에 속한자들이고 장맛비에 젖은자들은 첫언약에 속한 자들이라고 구별할수있다 이 일은 반드시 속히 될일이고 하늘이 행하는 일이다

인자같은이가 나타나는 날 그는 실로 상상을 초월하는 기막힌 모습으로 나타남이다 그는 사망과 음부의 권세를 가졌고 그 오른 손에는 일곱별의 사명자들이  있는 모습이 보였는데 요한은 그가 촛대 사이에 있는 모습을 보았다 하였는데  인자같은이가 발에 끌리는 옷으 입고 가슴에 금띠를 띠고 그 머리와 털의희기가 눈 같으며 그의 눈은 불꽃같으며 그의발은 풀무에 단련한   주석같으며 그의 음성은 많은 물소리 같으며 그 입에서는 좌우에 날선검이나오고 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라  요한은 이런 어마어마한 모습을 본것이다

요한이 그 발앞에 엎뜨려저 죽은자 같이 되매 그가 오른손은 네게 얹고 "가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니 곧 산자라 내가 전에는 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니"

그러므로 네본것과 이제 있는일과 장차될일을 기록하라 네 본것은 내 오른손에 일곱별의 비밀과 일곱 금촛대니라  이런 일을 요한에게 보이며  네본것으 책에써서 아시아에있는 일곱교회에  보내라는 명령을 받은것이다

이런 일은 세상 끝에 속히 반드시 이루어지는 일이라 하였기 때문에 이런 일을 행하는 사명자들이 요한의 기록해 놓은 실상 대로 연출 되어야 할것이다  인자같은이가 출현하려면 무엇보다 먼저 인자의 소재부터 알아야 인자같은이의 출현도 알수있게 되어있다  

 인자같은이란 인자와 비슷하다 인자와 닮았다라는 대명사로 인자의 후예로 나타나는 자이다 결단코 인자보다 앞 서지 않는 서열이다 신약성서에는 예수께서 당신을 인자라고 하였지만 또 다른 인자는 장차 오실 분을 지칭하기도 하였다 예수께서 '인자가 올 때에 믿음을 보겠느냐'  '그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에서 버린바 되어야 하리니' 인자는 하나님 아버지께서 인치신자'라하였다 인자에 대하여 예수께서 미리 많은 예언을 하셨다 지금 이시대에 인자를 예수라고 국한한다면 상당한 오해가 성경을 이해하는데 큰 오류를 범할수있다

이런 인자에 대한 기록은 인자같은이가 나타나기 직전에 반드시 있어야 하는 실상이다 그러므로 계시록에 등장하는 인자같은이는 그가 나타나는 날 세상의 모든 종교의 종말을 예언한 사실이다 예수께서 '돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라' 이는 인자의 나타나는 날 또 인자같은이가 나타나는 날 이루어질 예언들이다

인자같은이가 사망과 음부의 열쇠를 가지고 나타날수있는것은 그가 죽었다가 살아난 즉 죽음의권세를 이기고 부활하였기 때문이다 그리고 그 손에 일곱별과 금촛대를 들고 나타난다는 것은 그가 부활한 이후에 일곱교회사자에게 편지를 함으로  일곱 사명자들이 인자같은이로 더불어  세상의 모든 권세와 종교의 오류를  일시에무너뜨리고 평지가되는 역사를 이름이다 

만일 인자같은이가 前者에 의하여 죽임이되는 사실이 없었다면 부활도 영광도 무너지는 바벨론성에 대한 아무런 기록을 이룰수없는 것이다 그가 전자에 의하여 죽임이되었기 때문에 다시 살수있었고 이를 첫째부활이라고 말할수있고 모든 기록된 영광의 위에 나아갈수 있는 것이다

계시록 18/1~2

이 일후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것으 보니 큰 권세를 가졌는데 그의영광으로 땅이 환하여 지더라 힘센 음성으로 외쳐가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰성 바벨론이여  귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다

그 음행의 진노의포도주로 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의상고들도 그사치의 세력을 인하여 치부 하였도다 하더라

또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 받을 재앙들을 받지말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그 불의를 기억하신지라 그가 준대로 그에게 주고 그의행위대로 갑절을 갚아주고  

계시록 10/1~

내가 또 보니 힘센 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리에 무지개가 있고 그 얼굴은 해같고 그 발은 불기둥 같으며 그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 사자의 부르짖음같이 큰 소리로 외치니 외칠때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라

일곱 우뢰가 발할때에 내가 기록 하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리가 나서 가로되  일곱우뢰가 발 한것을 인봉하고 기록하지 말라  하더라 내가보니 바다와 땅을 밟고 선 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고 세세토록 살아계신 분을 향하여 가로되 지체하지 아니하리니 일곱째 천사가 그 나팔을 불게 될때에 하나님의 비밀이 그 종 선지자에게 전하신 복음과 같이 이루어지리라

그러므로 일곱째 천사가 그 나팔을 분다는 것은 세상의 모든 권세나 종교가 다 그 빛을 잃고 멸망한다는 신호이다 인자같은이가 말일에 나타나기 까지는 인자의 시대가 그 앞에 먼저 있어야한다 그가 큰 나팔을 불어 하늘 이 끝에서 저끝까지 사방에서 사람들을 모아 하늘나라를 증거하는 말씀을 뿌려 하나님의 비밀을 증거하고난 다음에 그 곡식들이

인자같은이로부터 추수를 당하여 하나님의 보좌의 조직을 먼저 이루고   이 땅에 구원자로세움이 되면  이는 새하늘 새땅의 즉 하나님이 계획하셨던 그 나라가 이루어짐이다 인자같은이로부터 부름을 받은 그들이 일곱별이요 일곱교회의 사자이다

그런데  인자같은이의 권세와 영광이 사람들 눈에 보인다면  어느 누구도 서슴치 않고 그 부름에 답을 할것이다 불행하게도  인자같은이는 그 모양이 이 세상에 범죄자의 한 사람으로 여김이되며 불의한 자와 동격으로 멸시와 천대 그 허울을 쓰고 있으니 그를 알아보는 자가 거이 없다고 본다 하나님은 그런 다림줄을 들고 서서 과연 어느누가 이 일을 알며 그누가 지혜가 있어 이 일을 알랴하시고 계신다

호세아 14/9

누가 지혜가 있어 이런일을 깨달으며 누가 총명이있어 이 일을 알겠느냐 여호와의 도는 정직하니 의인이라야 그 도에 행하리라 그러나 죄인은 그 도에 거처 넘어지리라

지금 새빛교회 성도들은 인자와 인자 같은이의 시대를 혼돈하여  천국문 앞에서 다 좌절하게 되어있다 하나님의 모략을 알지 못함으로 마음을 깊이 걸어닫고 새로운 어둠에 갇혀있으니 이는 심히 안타까운 노릇이요 펄펄 뛰다 죽을 노릇이다

요한이 성령에 감동하여 본것은 "인자같은이와 그 오른 손에 일곱별의 비밀과 일곱 금 촟대이다 그리고 인자같은 이로부터  이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라 라는 명을 받는다 장차 될 일이란  장차 오실자에 대한 기록이 되어야 할 것이다 장차 오실자는 전능하신 하나님이라 하였으니 하나님이 어떻게 사람의 형상을 입고 오실 것인가를 환상으로 보여준대로 기록하라는 명령인것이다 계시록은 이제 있는 일과 장차될일에 대한 요한의 기록이다 요한이 본 환상은 반드시 속히 될 일이며 이 땅에서 지키어 복을 받을 일이다  

네 본것은 내 오른손에 일곱별의 비밀과 금촛대라고 하였으니 일곱별은 인자같은이가 부활하여 찾으시는 말세에 이세상에 나타날 구세들이다 말일의 구세주의 출현의 비밀이다 네 본것과  이제 있는 일과 장차될 일을 기록하라는 명을 받고 기록한것이 계시록의 전체의 내용이다 이는 실로 어마어마한 비유로 포장되있어 이를 일곱 인으로 봉하였다고 기록한것이다 그러므로 책이 해석되면 封印 이 자연히 떨어지는 비유의 말씀이 실상으로 전환됨으로 그 비밀이 풀림을 말한다

그런데 이 비유가 이중으로 안 팎으로 잠겨있다는 비밀이다 먼저 한 사명자(요한)가  밖의 말씀을 증거(펴 놓을)할 때에  받아 먹은자 (들은자) 중에  그 내용을 요약 정리하여 작은 책으로 다시 예언 하여야 되는 二重具造의 잠금이다 그 제자가 많은  백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언함으로 모든 비밀이 실상으로 풀린다 첫번째 말씀을 펼 때에  다 같이 들은 자중에서 같은 동료의 말을 다시 들어야 함으로 사람들이 오해하게 되어있다

그러므로 먼저 나오는 밖의 말씀은 비유와 비사가 섞인 펴 놓인 책이되고 다시 예언되는 말씀은 요약하였기 때문에 작은 책의 말씀이 됨이다   

장차 될 일중에 세상 끝에 큰성 바벨론으로 비유된 음녀의시대(첫언약)가  멸절되고 새 언약으로 오시는 이의 출현 과정 까지 새하늘 새땅의 주인공들이 즉 인자같은이와 그 오른손에 일곱별들의 출현을 다시 말해 "보좌와 네 생물과 장노들 과 그 앞에서 새노래(다시 예언되는 작은책의 말씀)를 부르는 144000인의 출현의" 과정이 계시록의 전체의  내용이다 

인자같은이의 출현으로 다시 예언되는 작은 책의 말씀은 이때 까지 알고있던 펴놓인 책의 말씀이 아닌 처음듣는 말씀이요 깜짝놀라는 우뢰소리요 실상의 말씀이 되는 다시 봉함된 기록되지도 아니한 말씀이요 이 말씀으로 선지자들의 전한 복음이 이루어짐을 말씀함이다 이  그러므로 요한에게   

 "네 본것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촟대라"  네 본것을 책에 써서 에베소 서머나 버가모 두아디라 사데 빌라델비아 라오디게아 일곱 교회에 보내라는 명령을 받은 것이다  일곱교회의사자가 실상으로 가까이 있는것이 아니고 흐터저 있으므로 "네가 어디있는지 내가 아노니" 이 편지의 내용을 보고 일어서서 내게로 와서 이기는 자가 되어 영광의 위에 나아가라 라고 당부하시는 내용이다 그러므로 일곱영은 사단에게 속한자가 있는가하면 마귀에게 잡혀있는 자도 있다 또 인자같은이와 이미 동행하고 있는자 들도 있다고 본다  

계시록 5장은 계시록의 시작이다 인자같은이가 어떤 경로를 통하여 죽임이되고 이긴자가되고 부활하여 나타나는지의 그 시작하는 출발 점이다 그러므로 계시록 1장은 인자같은이의 완성된 결과이며 2장 과 3장은 일곱별들이 어디에 있으며 무엇을 하고있는지에 대한 기록이다 그러므로 인자같은이가 이들을 찾아 세워야 완전한 하늘의 보좌의 조직체가 됨을 말한다 이들이 인자같은이의 부름을 받고 온전히 세움을 받았다는것은 계시록 4장의 하늘 보좌의 조직으로 나타나있다  이것을 오메가라고 한다면  

 알파의 기록으로  계시록 5장부터 시작하는 처음이 유대지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기였으니 이 책과  그 일곱인을 떼시리라 이는 보좌에 앉으신이의 오른손에서 책을 취하신 어린양이 책을 펼 때에 그 앞에 엎뜨린 네생물과 24장노들이 성도로서 새노래를 배우는 모습이며 과정이다 "새노래로 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하도다" 라고 새 노래를 일차적으로 불렀고 보좌와 네 생물과 장노들 사이에 어린양이 섰는데 일찍 죽임을 당한것이라고  그리고 일곱뿔과 일곱눈이 있으니 이 눈은 온땅에 보내심을 받은 일곱영이라   기록되어있다      

계시록 14장에는 보좌와 네 생물과 장노들 앞에서 144000이 새노래를 불렀다라는 기록이있다  그러므로 먼저는 어린양이 책을 펼때에 네 생물과 24장노들이 먼저 새노래를 배우고 그 다음에는 네생물과 24장노들 앞에서 144000이  두번째로 새노래를 부른다는 순서이다 그러므로 네생물과 24장노들 과144000은 격이 틀린 구원이라고 할수 있다

이들을 생산하기 위하여 시대를 따라 깊이 갈무리한 계시록의 비밀이 하나하나 차례대로 세상에 나와 그 사람을 만들고 있다고 본다 보좌에 계신분의오른 손에 책이 유다지파의 사자 다윗의 뿌리가되는 다윗집의 열쇠를 가진분의 출현으로 계시록의 일차적인 비밀이 열리고 그앞에서 엎뜨려 새노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하도다 라고 하는 과정을 거처서 다시 그 아래에서 144000인이 두번째로 새노래를 부르는  순서가 계시록의 마침이되는 것이다    

계시록 5장의 책을 받고 펴고 인을 떼기에 합단한  어린양과 보좌와 네 생물과 24장노들 사이에섰는 일찍 죽임이되는 어린양은 별개의 서로 다른 사명자이다 이 죽임이 되는 어린양에게 일곱뿔과 일곱눈이 있으니 이 눈이 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱영이라 하였다  죽임이 되는 어린양에게 세상에 두루행하는 여호와의 눈이 있음을 알수있다  바로 함께하는 손과 발 눈이 되는 사명자들이다

이들이 출현하기 까지 짐승과 음녀의 권세를 이기고 벗어나지 아니하였다면 결단코 이긴자라고 할수없음이다  짐승을  세워 성도가 이기고 벗어나게 하는  그 과정을 충실히 이행하면 짐승의 사명이 끝난다 바벨론 멸망이 바로 그를 의미하는 것이다 짐승과 음녀의시대를 마감하여 다시 새로운 시대를 열때를 새 하늘 새 땅이라고 한다

이 새하늘 새땅이 오려면 반드시 먼저의 세상이 소멸 되어야 하는데 즉 지금 이세상이 소멸하는데 그 방법이 바로 음녀의 멸망이라고 비유되어 있씀이다   다시 말해 바벨론의 멸절이다  큰 바벨이라 비밀이라 고 한것은 뜻이 있으니 살펴서 보라는 말씀일것이다  이 바벨론의 멸절이 시행되려면 음녀는 땅의 가증한것 들의 어미라하였으니 종교지도자들을 지칭하는 비유이다 새로히 나타나는 하늘나라를 증거하지 못하는 종교 지도자들에 대한 심판이라 할수있다 

이스라엘이 출 애급 할 때에 있었던 유월절의 심판  애급의 장자에 대한 심판은 그림자요 실상적으로 종교지도자의 심판이 바벨론성의 심판으로 이 세상을 끝 낼 것이다 안 그러면 후자가 나올길이 없는 것이다 첫장막이 서 있을 동안에는 둘째장막이 나타날수없다는 기록을 이루려면 어쩔수없는 일이다

그후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 는 기록이 응할수없기 때문이다 무너졌도다 무너졌도다 큰성바벨론이여 !!

이들을 찾아 세우는 이는 인자같은이이다  그리고 남편없는 여자 이며 우리의 어머니 예루살롐이다  이제 일곱영의 사자들만 이 땅에 출현하면 성경도 그 사명이 끝이난다 더 이상 있을 필요성이 없는 것이다 얼마전 새빛교회 김풍일 목사님이 한국교회에 사과문을 냈다 모든 저서를 폐기한다고 그것은 이미 시대를 읽는 영민성이다 더 이상 존재할 이유도 필요도 없는 것이 이제 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 한 하나님의  때 새 언약의 사명자들이 이미 나타나 있다는 그러므로 그의 사명이 끝났다는 신호탄으로 볼수있다 가 그가 물러날 때가 왔다는 신호이다  

우리가 성경을 읽고 보고 공부하는 목적이 성경에 숨긴 하나님의 마음과 뜻을 알기위함이 였다면 이미 하나님의 계획하시는 일곱영의 사명자가 출현했으면 이제부터는 그들이 하나님은 대신한 전지 전능의 능력을 발휘하여 앞으로 닥치는 큰 환난가운데서 구세주로서 그 진가가 나타날것이다   하나님께서 하나님의 생각을 저희 마음에기록하고  생각에 두는데 무엇이 더 필요한것인가  

그러나 실상적인 첫장막의 종말이 서서히 막을 내리는 서곡이 흘러 나오지만 막상 짐승이 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르기 까지는 다시말해 바벨론성이 무너지기까지는 짐승이 자기 뜻대로 할 시간은 아직 남아있다  일곱영이 세움이되고 그들이 본 곳으로 즉 예비된곳으로 재림 하기까지는 그리 먼 시간은 아닐것 같은데  그러므로 예수 예수하는자들은 새로히 출현하는 일곱영인 구세주를 배척하는 눈먼 무리들이요 예수시대에 모세를 추종하던 그런류의 착각에 빠져있는 시대적 저능 아들이다 할렐루야   

아브람이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아 올때에 소돔왕이사웨 골짜기 곧 왕곡에 나와 그를 영접하였고 살렘왕 멜기세댁이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이였더라

~20

그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시여 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너의 대적을 네손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 얻은것의 십분의일을 멜기세댁에게 주었더라

히브리서5/4~10

이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것이니라 또한 이와 같이 그리스도께서 대 제사장되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 너는 내 아들이니 내가 오늘날 너를 낳았다하셨고 네가 영원히 멜기세댁의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니

그는 육체에 계실때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라 그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워 서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님에게 멜기세댁의 반차를 좇는 대제사장이라 칭함을 받았느니라

이 멜기세댁에 대하여 할 말이 많으나 너희의(우리의) 듣것이 둔함으로 해석하기 어려우니라 하신기록으로 보아 멜기세댁의 비밀은 사람이 능히 상상할수없는 가장 깊은 비밀중의 비밀이라할수있다

그가 지극히 높은 하나님의 제사장이요 복의 근원이신 아브람을 축복한 분이시요 그가 의의 왕이시요 평강의 왕이시요  그는 아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도없고 생명의 끝도없어 하나님의 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라 

위 말씀들은 모든 믿는자의 구원을 완성시키시는 준비된 하나님의 제사장임을 느낄수있는 기록이다 그러므로 말일에 우리의 그리스도께서 좇아가시는 길을 예비하신 기록이라할수있다 말일에 나타나시는 그를 볼수있는 사람들은 대제사장이신 그리스도에게 속한 자들이다

고린도 전서 15/22~

아담(첫아담)안에서 모든 사람이 죽은것 같이 그리스도(마지막 아담 살려주는 영) 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라  그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫열매인 그리스도요 그 다음에는 그리스도 강림하실때에 그에게 붙은자요 그후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력(첫언약의 권세와 능력)을 멸하시고 나라를 아버지 하나님에게 바칠때라 저가 모든 원수를 그 발아래에 둘 때까지 불가불 왕노릇 하시리니 맨나중에 멸망할 원수는 사망이라

~28

만물을 저의 발아래에 두셨다 하셨으니 만물을 아래에 둔다 말씀하실 때에 만물을 저의 아래 두신이가 그 중에 들지 아니한것이 분명하 도다 만물을 저희에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종케 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유안에 계시려 하심이라  

가장 마지막에 멸망당할 원수가 사망이라하심은 새언약은 영원한 생명과 부와 명예를 약속하신 신천 신지가 될것이다 멜기세댁이 전쟁에서 이기고 돌아오는 아브람에게 떡과 포도주를 가지고나가 축복 한 그 떡과 포도주는 마지막에 다시 이기는자 들을 위하여 준비된 생명의 끝이없는 새하늘 새 땅의 제사장들에게 주어지는 축복이 될것이다   할렐루야 할렐루야

일곱째가 그 대접을 공기 가운데에 쏟으니 큰 음성이 성저에서 보좌로부터 나서 가로되 되었다 하니 번개와 음성과 뇌성이 있고 또 큰 지진이 있어 어찌 큰지 사람이 땅에서 이같이 큰 지진이 없었더라

큰성이 세갈래로 갈라지고 만국의성둘도 무너지니 큰성 바벨론이 하나님앞에 기억하신바가 되어 그의 맹멸한 포도주잔을 받으매

큰 성 바벨론 이는  율법에속한 음녀와 짐승의 세상인 도의 초보이다 하나님이 세운 첫언약에 속한 율법이다 그러나 때가되면 율법인 첫언약을 폐할것을 바벨론으로 비유하여 알려주시는 기록들이다

율법의 한획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우니라 (눅16/17)

하나님앞에서는 율법을 듣는자가 의인이 아니요 율법을 행하는자라야 의롭다 하심을 얻느니라(롬2/13

율법안에서  의롭다 함을 얻으려하는 너희는 그리스도에서 끊어지고 은혜에서 떨어진자로다 (갈5/4)

율법의 행위로는 의롭다함을 얻을 육체가없느니라 (갈2/16)  율법으로는 도의초보를 배웠고 폐함으로 새 언약으로 간다고 말할수있다 그러므로 율법에 속하여 첫언약에 머문자들에게 거기서 나오라라고 외치고 있다  

갈라디아4/1~

내가 또 말하노니 유업을 이을자가 모든것의 주인이나 어렸을 동안에는 종과 다름 없어서 그 아버지의 정한때 까지 후견인과 청직이 아레에 있나니  때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게(후견인=목자) 나게하시고 율법아래(종의법+초등학문))에 나게 하심은 율법 아래 있는자들을 속량하시려는 의도이다    라고 기록되어있다

히브리서 7/15~19

멜기세댁과 같은 별다른 한 제사장이 일어난것을 보니 더욱 분명하도다 그는 (멜기세댁) 육체에 상관된 계명의 법을 쫓지 아니하고 오직 무궁한 생명의 능력을 좇아 된 것이니 증거하기를 네가 영원한 멜기세댁의 반차를 좇는 제사장이라 하였도다 전엣계명(첫언약은 흠이있으므로)이 연약하여 무익하므로 폐하고 (율법은 아무것도 온전케 못하나니)이에 더 좋은 소망이 생기니(새언약)이것으로 하나님에게 가까이 가느니라   

멜기세댁은 아비도없고 어미도 없고 족보도없고 시작한 날도없고 생명의 끝도없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라  이사람이 어떻게 높은것을 생각하라

멜기세댁은 레위 족보에 들지 아니하고도 아브라함에게 십분의 일을 취하고 그 약속얻은자를 위하여 복을 빌었나니 폐일언하고 낮은 자가 높은자에게 복빎을 받느니라

레위계통의 제사직분으로 온전함을 얻을수 있었으면 어찌하여 멜기세댁과 같은 별다른 제사장을 세울 필요가 있었겠는가  이것은 한사람도 제사직분을 받들지 아니한  다른 지파에 속한사람들을 가리켜 말한것이라 

그러므로 율법으로 세운 율법에 속한 직분이 아닌  무궁한 생명의 성령의 법을 좇아 된 제사장을 일컬음이다  율법은 배워서 버리라하였지만 율법을 완성하라 하시므로 율법을 이룬자는 율법에서 도망하여야하고 바벨론성에서 빠저나와야할것이다

이 모든날 마지막에  아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들은 만유의후사로 세우시고 또 저로 말미아마 모든세계를 지으셨느니라 

이는 하나님의 영광의광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결게 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라   

위 성구는 이 세대의 마지막 때에 주님오시는날  새세상의 시작을 의미하는 말씀이다 그가 죄를 정결게하신다 하였으니 이 죄는 바로 성경을 모르는 즉 하나님의 뜻을 모르면 모르는 만큼의 죄를 말한다 하나님이 하시고져 하는 계획을 모르면 모르는 만큼 암흑이고 죄이다

그러므로 천사(하늘의 심부름꾼)의 전하는 말을 듣고  하나님의 의도하시는일을 깨달은자만이 이 모든날 마지막에 아들로 인하여 영광의 위에 나아감을 알려주시는 성구이다   

히브리서1/4~5

저가 (아들) 천사보다 얼만큼 뛰어남은 저희(천사)보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이라 하나님깨서 天使 中 누구에게 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨으며  나(하나님)는 그(천사)에게   아버지가 되고 그(천사)는 내게 아들이 되리라 하셨느뇨

히브리서 1/6

또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사가 저(아들)에게 경배 할지어다 라고 말씀하셨으며 또 천사들에 대하여는 그는 그의 천사를 바람(선지자)으로 그의 사역자를 불 꽃(인도자)으로 삼으시느니라

히브리서 1/8~12

아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 네가(아들)의를 사랑하고 불법을 미워 하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이즐거움의 기름을 네게부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다  하였고

 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의손으로 지으신바라 그것들은 멸망할것이나 오직 주는 영존할것이요 그것들은 다 옷괴깉이 낡아지리니 의복처럼 갈아 입을 것이요 그것들이 옷과같이 변할것이나 주는 여전하여 연대가 다함이 없으리라 하였다

히브리서 1/13

어느때에 천사중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상되게하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨느뇨 모든 천사는 부리는 영으로 (심부름꾼으로)서 구원얻을 후사를 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

그러므로 장차오는 세상을 위하여 천사를 미리 보내어 후에 오는 아들을 섬기라고 보내셨다는 기록이다 이 천사는 다 서지자요 인도자 즉 지도자이다 이들을 실상으로 지적하면 교회의 목사요 전도사이다 그래서 주는 성도로서 나타나 천사의 가르침을 받는데 그가 그 同類보다 勝하다고 기록되었고

그러나 저가 처음에는 천사에게 배우니 천사보다 못한 위치에 있을 것이고 때가 되기 까지는 만물이 저에게 복종치 않음을 보고있는것이다 그가 정해진 길을 따라 죽음의 권세를 이기고 부활하기 까지 즉 그가 온전하게 되기까지 하늘이 그를 시험하는 과정을  통과하는 것이 비밀이다

그러므로 거룩하게 하는자와 거룩함을 입는자들이 다 하나에서 난다 하였다 처음에는 다같이 성도로서 있다가 그가 죽음의 군세를 깨고 부활함으로서 세상 모든 사망과 음부의 열쇠를 가지고 나타날때가 되어 아들로 인정이되며 이는 세상 마지막날 아들로 말한 말씀이라고 기록되어있다  혹자는 이를 예수라고 말하지만 예수는 이미 지난사명자요 앞으로 다시(재림)오실 분은 새로운 한사람이라고 말하수있다