꼭! 한번 들어보시지 않겠습니까?

그 방법이 바로 , , , 유월절을 지키는 것입니다.

하나님께서는 유월절을 지키면 재앙에서 보호해주신다고 약속해주셨습니다.

꼭! 유월절 관심가지시고 지키시길 바랍니다.

유월절 지키는 하나님의교회 (안상홍증인회,안증회,어머니하나님,김주철목사님)

하나님의교회 세계복음선교협회 : http://www.watv.org

유월절은 재앙을 면하게 하는 하나님의 권능의 표입니다. 하나님께서 이스라엘 민족을 애굽에서 해방시키시던 날에 유월절 양의 피가 표적이 되어, 그 피가 발라져 있는 집은 재앙을 내리지 않도록 지시하신 것이 유월절의 의미를 탄생시킨 것입니다.

  성경은 장차 임하게 될 갖가지 재앙들을 이 시대에 미리 경고하고 있습니다. 그러나 사람들은 하나님의 엄중하신 경고를 깨닫지도 못한 채 시집가고 장가가며 먹고 마시는 육신적인 일로 인하여 주어진 세월들을 의미 없이 모두 허비하고 있습니다.

 마 24장 37-39절 『노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라』 대다수의 사람들이 하나님께서 경고하신 세월을 보다 현명하게 살지 못하고 그 일들을 깨닫지도 못하며 멸망의 기별을 등한히 하고 있는 것은 주위의 여건들이 너무나 평안하고 안전하다고 느껴지기 때문입니다.

  그러나 성경은 바로 그러한 때가 위험하다고 알려주고 있습니다.

 살전 5장 1-3절 『형제들아 때와 시기에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라 저희가 평안하다 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라』  인류가 결단코 피하지 못할 재앙은 무엇으로 이 땅에 임하게 되겠습니까?

  그것은 불입니다. 이 땅을 형벌하시고자 하나님께서는 심판의 도구로 불을 간수하고 계십니다. 그 날이 임하게 되면 하늘은 큰 소리로 떠나갈 것입니다. 사람들의 육체는 뜨거운 불길 속에서 극렬히 타게 됨으로 완전히 풀어지게 될 것입니다.

그 날은 용감한 용사조차도 두려움에 떨며 심히 애곡할 것입니다. 그날은 하나님의 분노가 이 땅에 쏟아지는 최후의 날이요, 환난이 겹겹이 덮쳐 올 참으로 고통스러운 날이 될 것입니다. 또한 사람들의 피는 처절하게 흘리워서 허공에 흩날리게 될 것입니다.

 심지어는 가만히 서 있을 때 사람들의 살이 썩어 들어갈 것이며, 눈이 구멍 속에서 썩으며, 그 혀는 입속에서 썩게 될 것입니다. 이러한 날들은 심히 빠르게 우리 곁에 다가오고 있습니다. 다가올 재앙과 인류의 종말을 우려하고 있는 많은 사람들 중에는, 물질이나 재물을 통한 인간적인 방법으로 이런 상황을 모면해 보려고 노력하는 이들도 있습니다.

  그러나 성경은 다음과 같이 지적해 주고 있습니다.

 습 1장 14-18절 『그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며』

또한 어떤 이들은 우주선을 타고 우주로 도피할 궁리도 하고 핵 잠수함이나 해저 도시를 개발해서 물 속 깊은 곳으로 숨어 보려고도 노력합니다.

 또 어떤 이들은 땅 속 깊은 곳에 지하도시를 건설하여 지상 세계에 이변이 생길 때는 지하도시로 피신하여 숨어 보려고 애를 씁니다. 사실상 지하도시 건설은 많은 나라에서 실지로 진행하고 있는 일입니다. 미국만 하더라도 워싱턴 주변에는 지하도시가 수백개소나 건설되어 있고 유사시에 백악관은 웨더산 속에 파놓은 지하 도시로 이동하게 된다고 합니다.

이처럼 이 시대에 내려질 재앙에 대비하여 많은 사람들은 인간적인 노력을 아끼지 않고 있습니다.

  그러나 과학적인 방법과 사람의 수단으로써는 하나님의 극렬한 진노를 모면할 수가 없습니다. 성경은 인간의 모든 노력과 수고가 헛됨을 일깨워주고 있습니다.

암 9장 2-4절 『저희가 파고 음부(지하)로 들어갈지라도 내 손이 거기서 취하여 낼 것이요 하늘로 올라갈지라도 내가 거기서 취하여 내리울 것이며 갈멜산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기서 뱀을 명하여 물게 할 것이요 그 원수 앞에 사로잡혀 갈지라도 내가 거기서 칼을 명하여 살륙하게 할 것이라 내가 저희에게 주목하여 화를 내리고 복을 내리지 아니하리라 하시니라』

  그러나 아무리 두렵고 떨리는 상황 속에서도 하나님께서는 진리 안에 있는 우리들을 사랑하사 구원의 방법이 있음을 알려 주셨습니다.

시 91편 7절 『천인이 네 곁에서 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다』

그러면 「재앙이 가까이 못할 것」이라고 말씀하신 ‘너’라고 칭하는 사람은 과연 무엇을 지켜 행한 사람을 두고 한 말씀이겠습니까? 66권 성경 진리를 살펴볼 때 그것은 오직 유월절을 지키는 성도 외에 해당되지 않는다는 사실을 분명히 확인해 볼 수 있습니다.

출 12장 11-14절 『이것이 여호와의 유월절(逾越節)이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어[逾越]가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 너희는 이 날(유월절)을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라』

  유월절을 지키는 사람은 하나님께서 우리 안에, 우리가 하나님 안에 있음을 알게 됩니다(요 6장 56절). 하나님 안에 있는 우리는 바로 하나님의 소유입니다. 하나님의 소유된 우리는 어떤 재앙과 멸망이 임하게 되어도 아무런 해를 입지 않게 될 것입니다.

 사 43장 1-2절 『너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요』 하나님은 우리를 당신의 소유로 삼으시고 「너는 내 것이라」 증거하심으로 모든 재앙 가운데서 구원해 주실 것을 굳게 약속하셨습니다.

  그리고 재앙의 날에 도피처까지 정해 주셨으니 그 곳은 바로 시온(Zion)입니다.

렘 4장 5-6절 『너희는 모이라 우리가 견고한 성으로 들어가자 하고 시온을 향하여 기호를 세우라, 도피하라, 지체하지 말라, 내가 북방에서 재앙과 큰 멸망으로 이르게 할 것임이니라』

마지막 멸망과 재앙이 이르게 될 때 피난처로 주신 그 시온은 바로 절기 지키는 곳(사 33장 20절), 즉 절기 지키는 진리 교회입니다.

 절기 중에서도 제일 먼저 집행되는 절기가 바로 유월절입니다(레 23장 4-5절). 유월절은 재앙을 면하게 해 주시는 하나님의 확실한 뜻을 담고 있는 진리임에 틀림이 없으므로 우리는 이 거룩한 절기를 연년이 거룩하게 지켜야만 합니다. 유월절 진리를 간직하면 재앙이 넘어간다는 것은 하나님의 약속입니다.

성경에 기록된대로 행하는 참 진리교회 하나님의교회(안상홍증인회,안증회,어머니하나님,김주철목사님)

하나님의교회 세계복음선교협회 : http://www.watv.org

먹을 수 있는 음식과 먹지 말아야 할 음식 

들어가는 말

모세율법을 따르는 유대교와 그리스도의 율법을 따르는 그리스도교는 구분하는 것이 별로 어렵지 않을 만큼 많은 차이점을 가지고 있습니다. 많은 차이점 가운데 음식에 관한 규정을 통해서 유대교인인지, 그리스도인인지 구분할 수 있습니다.
구약시대에도 음식을 통해 유대인과 이방인을 구분하기도 하였는데 기독교인들이 등장하여 활동한 초대교회 당시에도 음식을 통해 기독교인과 비기독교인을 뚜렷이 구분할 수 있었습니다.

하나님께서 에덴 동산에서 주셨던 음식에서부터 율법시대를 거쳐 초대교회 당시에 주신 음식에 관한 계명에 대해 순서별로 연구해 보도록 하겠습니다.

에덴동산에서 허락된 음식 

에덴 동산에서 하나님께서는 인류에게 채소와 과일을 음식으로 허락해 주셨습니다.

창 1:29 "하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라"

채소와 과일을 먹던 에덴동산에서의 음식에 대한 규례는 에덴에서 추방된 이후로도 계속되었습니다. 아담과 하와는 에덴에서 추방된 후 땅을 일구어서 그 소산물로 양식을 삼았습니다.

홍수 이후에 주신 음식

홍수 후에 하나님께서 노아의 가족들에게 주신 음식은 채소뿐만 아니라 육식도 허락되었습니다.

창 9:3 "무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라"

노아 때로부터 주어진 음식에 대한 계명은 모세 때 율법이 주어질 때까지 계속되었습니다.

율법과 함께 주어진 음식

옛날 하나님께서 모세 당시에 십계명을 하나님의 율법으로 주셨을 때, 하나님의 백성으로서 반드시 준수해야 할 율법 가운데 빼놓을 수 없는 것이 음식에 관한 계명이었습니다.
어느 때든지 하나님께서 주신 계명을 따르는가, 따르지 않는가에 따라 하나님의 백성인가, 아닌가 구분하는 척도가 되었음은 말할 나위가 없을 것입니다.

신 14:2 "너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라 너는 가증한 물건은 무엇이든지 먹지 말라 … "

하나님께서는 이방인들과 하나님의 성민 이스라엘 민족을 구분하기 위한 표시 중의 하나로 음식을 선별해 주셨는데 다음과 같습니다.

레 11:1∼ "여호와께서 모세와 아론에게 고하여 그들에게 이르시되 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 육지 모든 짐승 중 너희의 먹을만한 생물은 이러하니 짐승 중 무릇 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되 … 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹되 … "

모세 시대 때 주신 음식 중 먹을 수 있을만한 정(淨)한 육지 짐승은 굽이 갈라져 쪽발이기도 하고 새김질도 하는 동물이었고, 새김질은 하는데 쪽발이 아니거나, 쪽발이기는 한데 새김질을 못하는 짐승은 부정하여 먹을 수 없었습니다.
정한 짐승과 부정한 짐승!
이렇게 나누어진 음식문제는 오랜 세월동안 이스라엘 민족들의 계명으로서 생활 속에 깊이 배어 예수님 때까지 그 맥을 이어오게 되었습니다.

그리스도인에게 주어진 계명

에덴 동산으로부터 각 시대마다 그 시대에 알맞은 음식의 계명을 주셨듯이 사도시대에도 그리스도인으로서 지켜야 할 새언약의 음식의 계명을 주셨습니다.

행 15:28 "성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘 되리라 평안함을 원하노라"

정한 짐승과 부정한 짐승

1500년 동안의 긴 세월동안 지켜 내려오던 음식에 대한 계명이 사도시대에는 왜 바뀌었을까요? 이 문제를 이해하기 위해서는 구약시대에 계명으로 주어졌던 정한 짐승과 부정한 짐승에 대한 개념부터 이해하는 것이 중요할 것 같습니다. 모세 시대로부터 정한 짐승과 부정한 짐승은 유대인과 이방인을 구분하는 기준이 되어 왔습니다. 실상 이방인들을 부정하다고 표현하는 것은 그들이 부정한 음식을 먹기 때문이었습니다. 그래서 유대인들은 이방인들과 상종을 하지 않았는데 이는 모두 다 음식 때문이었습니다.
이와 같은 내용은 베드로가 환상을 본 후에 했던 대화 중에서도 증명되고 있습니다.

이탈리아 군대의 백부장(百部長)이었던 고넬료가 하나님을 열심히 믿으며 선한 일을 많이 하던 중 하루는 오후 세 시 쯤에 환상을 보게 되었는데 욥바에 있는 베드로를 만나라는 천사의 지시를 받고 사람을 욥바로 보내게 되었습니다.
한편 욥바에서는 베드로가 비몽사몽간에 환상을 보았는데 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀퉁이를 매어 땅에 드리워졌는데 그 안에는 땅에 있는 각색 네발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있었습니다. 그때 소리가 있어 가로되 '베드로야 일어나 잡아 먹으라' 하였습니다. 베드로는 '주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗지 아니한 물건을 내가 언제든지 먹지 아니하였나이다' 하고 대답했습니다. 그러자 또 소리가 있어 가로되 '하나님께서 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라' 하였습니다. 이런 일이 세 번 반복된 후 그 그릇이 하늘로 올리워 갔습니다.

베드로는 자신이 보았던 환상에 대해 처음엔 이해하지 못했습니다. 때마침 백부장 고넬료가 보낸 사람들이 베드로를 찾아왔고 다음날 베드로는 몇몇 형제들과 함께 그들을 따라 가이사랴에 있는 고넬료에게 갔습니다. 베드로는 여러 사람들이 모인 것을 보고 다음과 같이 말하였습니다.

"유대인으로서 이방인과 교제하는 것과 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로 내가 부름을 사양치 아니하고 왔노라"(행 10:28∼29)

베드로는 환상 중에 보자기에 싸인 각색 짐승(정한 짐승과 부정한 짐승들 모두)들을 보았을 때 정한 짐승과 더불어 부정한 짐승들이 있는 것을 보았기 때문에 먹으려 하지 않았습니다.
그 때 하늘에서 소리가 나기를 '하나님께서 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라' 하였습니다. 베드로는 이 말씀을 '유대인과 이방인'의 관계로 설명하였습니다. 하나님께서 이미 육적인 유대인과 이방인의 구별을 없앴다는 사실을 깨닫고서 이제는 이방인들에게도 하나님의 복음이 전해져야 함을 알게 되었습니다.
육신적으로는 유대인(정한 짐승)인 베드로가 이방인(부정한 짐승)들을 만나는 것이 모세 율법으로는 위법인 줄을 알지만 하나님께서 (유대인이나 이방인이나) 이미 깨끗하게 하셨기 때문에 이제는 이방인이라 하더라도 아무 거리낌없이 만날 수 있게 되었노라고 증거했던 것입니다.

유대인과 이방인

정한 짐승과 부정한 짐승에 관한 율법이 모형이라면 유대인과 이방인은 실체가 되었습니다. 「베드로야 일어나 잡아 먹으라」 하신 것은 인종 차별하지 말고 전세계 민족들에게 전도하라는 뜻입니다. 이방인이나 유대인이나 구별이 없이 복음을 받아들이면 모두 다 천국에 올리워 갈 수 있다는 뜻으로 보자기에 싸인 각색 짐승들이 하늘로 올리워 갔던 것입니다.

이제 유대인과 이방인의 구별이 없어졌으므로 모형적인 정한 짐승과 부정한 짐승도 구분이 없어지게 되었습니다. 그러므로 이방 사람을 깨끗케 하신 동시에 이방 사람으로 표상하였던 부정한 짐승까지도 깨끗케 된 것입니다.

엡 2:11∼19 "그러므로 생각하라 너희는 그 때에 육체로 이방인이요 … 그 때에 너희는 그리스도밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 … 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라"

모세로부터 전해 내려왔던 음식에 관한 율법도 그리스도의 율법으로 개혁됨으로써 그 사명을 다하게 되었습니다.

히 9:10 "이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 … "

쪽발과 새김질

'율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자(히 10:1)'라는 천국 공식(公式)에 비춰 바라볼 때 복음 시대에도 정한 짐승과 부정한 짐승이 있는 것은 분명한 사실입니다. 짐승들은 전 세계 인류를 표상하였고 정한 짐승으로 분류되었던 '쪽발이기도 하고 새김질도 하는 짐승'은 구원받을 하나님 백성을, 이러한 조건을 갖추지 못한 부정한 짐승은 거짓 그리스도인을 표상하였습니다.

참그리스도 교회는 쪽발이기도 하고 새김질도 해야 하는데 새김질은 하나님의 계명 지킴을 말함이요 쪽발인 것은 예수의 믿음을 의미하고 있습니다. 즉 참 그리스도인들은 하나님의 계명도 지키고 그리스도에 대한 온전한 믿음을 갖고 있음을 말합니다. 

계 14:1∼12 "또 내가 보니 보라 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만사천이 섰는데 … 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 … 그 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라"

구원받을 무리인 십사만사천은 계명과 믿음을 모두 다 가진 자들입니다. 그러나 짐승에게 경배하는 자들이나 짐승의 우상에게 경배하는 자들은 한 가지만 갖고 있는 자들이거나 둘 다 가지고 있지 않은 자들입니다. 그들은 하나님께서 부정하게 여기는 행위 즉 짐승에게 경배하고 짐승이 만든 계명을 지킴으로 짐승의 표를 받게 되어 하나님으로부터 영원한 형벌의 고통을 받게 될 것입니다.

폄론하는 자들

베드로를 비롯한 사도들은 예루살렘에 총회를 열어 유대인뿐만 아니라 이방인들에게도 복음 전하는 문제에 대하여 의논하고 그리스도의 명령을 발표하였습니다.

행 15:28∼29 "성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라"

예루살렘 총회에 성령께서 입회하시어 그리스도의 명령임을 입증해 주셨으니 어찌 이 법을 따르지 않을 수 있겠습니까?

그런데도 아직 에덴동산의 법을 따르겠다는 무리들이나 모세 율법을 따라 정한 짐승과 부정한 짐승을 가려서 먹어야 한다고 주장하는 사람들이 있습니다. 그러나 어느 시대든지 하나님께서 그 시대에 주신 법을 따르지 않으면 구원을 받을 수가 없습니다.

사도시대 당시에도 성령의 가르침에 반하여 모세 율법대로 음식을 가려먹어야 한다고 주장하는 사람들이 있었습니다. 그들은 안식일을 지키는 방법도 그리스도의 방법이 아닌 모세의 방법대로 지키기를 요구했고 유월절도 양을 잡아 지키기를 요구했습니다.

그러나 예수님께서 본 보여주신 안식일은 신령과 진정으로 마음을 다해 하나님께 예배드리는 안식일이었고 예수님께서 본 보여주신 유월절은 양잡고 지키는 유월절 대신 예수님의 살과 피로 표상된 떡과 포도주로 지키는 유월절이었습니다. 그리고 할례를 대신하여 그리스도의 할례인 침례의 법도를 가르쳐 주셨습니다. 정한 짐승과 부정한 짐승으로 나뉘어 있던 음식에 관한 율법 대신에 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것만은 먹지 말고 그 외의 것은 다 먹으라는 계명을 새로이 주셨습니다.

이와 같이 예수님의 가르침에 따라 초대교회 당시에 지켜지던 법을 가리켜 그리스도의 율법이라고 부릅니다. 사도 바울도 자신이 율법(모세) 아래에 있지 아니하다고 말하고서 또다시 그리스도의 율법에는 아래에 있다고 말했습니다.

고전 9:20∼21 "… 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 … 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라"

사도들 당시의 사회 환경으로 본다면 그리스도의 율법은 정말 혁신적이었습니다. 유대교로부터 개종한 사람들 중에는 아직도 유대교의 사상과 관습이 남아 있는 사람들이 많았습니다. 그들은 때로 모세 율법대로 양을 잡아 유월절을 지켜야 한다고 가르치기도 했고 양을 잡아 안식일을 지켜야 한다고 주장하기도 했으며 모세 율법대로 부정한 짐승은 먹지 말아야 한다고 주장했습니다. 사도들은 이런 무리들로부터 양떼들을 지키는 임무도 수행해야만 했습니다. 사도 바울은 골로새 교회에 보내는 편지에서 다음과 같이 기록하였습니다.

골 2:14∼16 "우리를 거스르고 우리를 대적하는 의문(儀文)에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 … 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라"

※폄론 : 남을 깎아 내리어 헐뜯는 말.
 
예수님께서 헐어버리신 담을 다시 쌓는 사람이 있다면 그를 어찌 그리스도인이라 할 수 있겠습니까? '그리스도인'이란 그리스도의 가르침을 충실히 따르는 사람들을 일컫는 말입니다. 예수께서는 헐어버리신 담을 다시 쌓는다는 것은 그리스도의 희생을 헛되게 만들려는 행위이며 그리스도를 대적하는 행동입니다.

초대교회의 진리  

이제 성령의 가르침을 받았던 초대교회 성도들이 지키고 간직했던 순수한 진리를 회복해야 할 때입니다. 예수님의 가르침을 받은 사도시대 성도들은 이와 같이 그리스도의 법을 지키며 그리스도의 율법 안에 거하게 된 것을 큰 영광으로 여기며 기뻐하였습니다.

초대교회 성도들이 가지고 있던 사상과 진리는 마지막 시대에 그리스도의 계명을 지키며 성령 안상홍님과 신부 예루살렘 어머니에 대한 믿음을 이어가는 십사만사천인의 사상과 진리입니다.

어린양과 함께 시온산에 선 십사만사천 성도들은 정결한 짐승으로 비유된 진실한 자들입니다. 그들은 어린양이 어디로 인도하든지 따르는 자들이며 하나님의 계명과 그리스도를 믿는 믿음을 가지고서 많은 사람들을 옳은 데로 돌아오게 하는 일에 합당히 여김을 받게 될 것입니다.

롬 5 : 14 “ …아담은 오실 자의 표상이라 ”

로마서는 예수님의 승천 이후에 기록된 책으로써 여기서 오실 자는 두 번째 오시는 예수님, 즉 재림 예수님을 의미합니다. 아담은 재림 예수님의 존재를 알려주시려는 하나님의 뜻 가운데 창조되었던 것입니다. 그러면, 하나님께서 아담의 아내, 하와를 창조하신 데에는 어떤 뜻이 계셨을까요?

창 2 : 21 “ 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 ”

창 3 : 20 “ 아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의 어미가 됨이더라 ”

하와라는 단어의 뜻은 생명입니다. 그리고 하와는 ‘모든 산 자의 어미’ 라고 불려지고 있습니다.

아담을 통해서 하나님께서는 재림 예수님 곧 우리의 하늘 아버지를 알리고자 하셨으며, 하와를 통해서는 재림 예수님의 아내 곧 우리의 하늘 어머니를 알리고자 하신 것입니다.

다시 말하면, 하와는 우리 하늘 어머니를 표상하는 인물로서 하와가 모든 산 자의 어미라고 불리우듯이 우리는 이 하늘 어머니를 통해 생명, 곧 영원한 생명을 부여받게 되어있는 것입니다.

1,900년 전 예수님께서는 거듭해서 말씀하시기를 당신에게 나아오는 자를 마지막 날에 살려 주시겠다고 하셨습니다(요 6:39, 40, 44, 54). 당신의 백성들을 살리시기 위해서 예수님께서는 왜 마지막 날까지 기다리셔야만 하셨을까요? 또 무엇을 기다리셨을까요? 창세기 1장의 6일 창조는 6천년 영적 창조를 나타내고 있습니다.

6일 창조가 하와의 출현으로 마쳐지듯이 영적 창조 6천년은 영의 어머니의 출현으로 마쳐지게 되어 있습니다.

예수님께서는 초림 시에 구속받은 자들을 살리실 수도 있었습니다. 그러나 생명은 어머니를 통해서 주어지게 되어 있는 고로 하늘 어머니께서 등장하실 때가지 기다리신 것입니다.

계 19 : 7 “ 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 ”

위의 말씀에서 “어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”라고 하셨는데, 여기서 어린 양은 예수님, 즉 재림 예수님을 가리킵니다. 왜냐하면 이 계시록은 예수님이 승천하신 후에 기록된 책으로서 마지막에 될 일을 기록한 내용이며 또 1,900년 전 예수 초림 시에는 어린 양의 아내가 예비되어 있지 않았기 때문입니다.

이와 같이 신부, 곧 어린 양이신 재림 예수님의 아내는 마지막 때에 등장하게 되어 있습니다.

계시록 21장에서는 이 신부 곧 어린 양의 아내가 예루살렘으로 표현되어 있습니다.

계 21 : 9 ~ 10 “ 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고…하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 ”

그리고 사도 바울은 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 우리의 어머니라고 증거하고 있습니다.

갈 4 : 26 “ 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라 ”

또한 사도 바울은 우리가 하늘 어머니를 통해 영원한 생명을 약속 받았기에 우리를 약속의 자녀, 자유하는 여자의 자녀라고 증거하고 있습니다.

갈 4 : 28 “ 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라 ”

갈 4 : 31 “ 그런즉 형제들아 우리는 계집종의 자녀가 아니요 자유하는 여자의 자녀니라 ”

우리가 자유하는 여자의 자녀라면 그 자유하는 여자를 무어라 불러야 하겠습니까?

어머니라 부르는 것이 당연하지 않습니까?

하늘 어머니가 없이는 영원한 생명을 가질 수 없습니다. 다시 말하자면 하나님이 우리에게 약속하신 영원한 생명은 하늘 어머니를 통해서 주어지게 되어 있습니다. 지금 우리의 하늘 어머니께서는 영적 세계를 바라볼 수 있는 눈과, 하나님의 말씀을 들을 수 있는 귀와, 형제 자매를 섬길 수 있는 손과, 복음을 전할 수 있는 발을 우리에게 만들어주고 계십니다.

때가 되면 우리는 영원한 생명체로 완성되어 하늘나라에서 영원히 살게 될 것입니다.

그날까지 우리 어머니께서 어디로 인도하시든지 따라가는 자녀가 되어야겠습니다.

요5:39 너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와,

이 성경에 내게 대하여 증거하는 것이로다.

성경은 곧 그리스도, 구원자를 증거하는 책이라고 하였습니다.

오늘은 성경에 예언된 하나님의 말씀가운데에, 아담으로 표상된 그리스도에 대해 알아보겠습니다.

1. 첫사람 아담과 마지막 아담.

고전15:45~47 기록된 바 첫사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니..

성경에서는 첫사람 아담이 있고, 마지막 아담이 있다고 하였습니다.

그런데 둘의 역할이 약간 다릅니다.

첫사람 아담의 역할은 산 영이 된 것이나, 마지막 아담은 살려주는 사명을 가지고 오셔야만 합니다.

살리는 사명은 구원, 영생, 영원한 천국이라는 말로 볼 수 있습니다.

살리는 권세는 오직 하나님께만 있습니다.

따라서 살리는 사명으로 오시는 마지막 아담은 바로 하나님을 표상하는 인물입니다.

2. 아담은 오실자의 표상

롬5:14 아담은 오실자의 표상이니...

계22;20 아멘 주 예수여 오시옵소서.

오실자는 바로 예수님입니다. 그렇다면 아담이 초림예수님을 나타내는 인물이었을까요?

정답은 NO!!!!

아담은 오실자의 표상이다 라고 기록된 로마서는 초림예수님께서 승천하신지 약 25년 이후에 쓰여진 책입니다.

그렇다면, 초림예수님께서 하늘로 올리워 가신 후, 다시 오시는 예수님은 누구십니까?

바로 재림 그리스도입니다.

즉, 마지막 아담은 재림그리스도를 표상하는 인물이라는 말씀입니다.

그렇다면 예언적으로 마지막 아담은 우리를 살려주시기 위해서 오셔야만 하는데,

과연 어떤 방법으로 살려주실까요???

우리는 이 방법을 행해야지만 영생을 얻고 저 영원한 천국에 돌아갈 수 있습니다.

요6:54 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고, 마지막날에 내가 다시 살리리라.

예수님께서는 예수님의 살과피를 먹고 마시는 자들을 마지막날에 살려주시겠다 하셨습니다.

3. 마지막날에 살려주시는 예수님의 살과 피는 유월절(passover,逾越節)

영생주시는 예수님의 살과 피가 과연 무엇일까요?

마26:17~28 유월절의 떡은 내(예수님)몸이요, 유월절 포도주는 내(예수님)피라.

마지막날에 살려주시는 예수님의 살과피는 바로 유월절이었습니다.

따라서 마지막 아담은 죄로인해 죽을 수 밖에 없는 인생들을 위해 유월절을 가지고

이땅에 두번째 오시는 재림그리스도입니다.

이러한 성경의 예언을 따라 우리에게 잃어버렸던 새언약 유월절을 다시 허락하여 주신 분은

바로 '안상홍님' 이십니다.

따라서 안상홍님은 성경의 모든 예언을 따라 마지막 아담으로 오신 재림그리스도시요,

마지막 시대 우리를 구원하실 구원자이신 것입니다.