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한편, 포스트 마오시기와 마오시기의 연속성을 강조하는 입장은 정치적 측면을 중시하면서, 이의 지속성 하에 경제적 모델의 선택 가능성을 열어둔다. 이러한 관점은 중국 체제가 갖는 '전제'적 특성에 대한 문제제기를 통해 '민주'와 '자유'의 문제를 적극적으로 제기할 수 있는 장점을 가진다. 동시에 이는 중국 사회주의 경험을 마오시기를 포함하여 전반적으로 비판할 수 있는 장점을 가진다.

하지만, 연속성을 강조하는 입장도 자본주의화와 신자유주의화로 인한 모순이 심화되는 객관적 상황에 대한 인식을 통해서민 자유/평등/민주 등의 가치를 결합하는 더욱 급진적 전망을 제시할 수 있을 것으로 보인다. 이 대목에서 나는 발리바르의 자유/평등테제를 떠올리게 되는데, 중국의 신좌파의 궁지 속에서 더욱 강력하게 요구되는 이론적 혁신의 자원이 될 수 있지 않나 생각한다. '자유없이 평등없고, 평등없이 자유 없다'는 발리바르의 테제는 중국의 정치와 경제의 과잉결정을 사고하는데 있어서도 적합한 관점이라고 할수 있을 것이다.

* 첸리췬 교수의 대만 강연 중 '루쉰좌익'을 주제로 한 강연 녹취록을 번역할 예정이다. 천꽝씽 교수를 통해 알아 본 결과 내년 초 <대만사회연구계간> 봄호에 수록될 예정이라고 하는데, 12~1월 경 초고가 나오는 대로 전달 받기로 했다. 첸리췬 교수는 루쉰에 전거하여 '비판의식의 재구성'이라는 과제를 제기한다. 이는 자유주의와 신좌파를 동시에 극복하기 위한 문제제기인데, 본인의 역할을 문제제기에 한정 짓는다. 후대의 연구자들에게 이 과제를 맡긴다는 뜻이다. 본인의 말에 따르면 이번 대만 체류를 통해 마지막 작업으로서 마오시기를 정리하는 기회를 가지게 되었다고 한다. 개인적으로는 조만간 첸리췬 교수의 입장에서 출발하여 중국 현대 정치사상을 개괄해보려는 계획을 가지고 있다. 잘 되면 박사 논문으로...ㅋ