유다는 왜 예수를 배반했을까?

[2000년의 잠을 깬 유다복음 한국어 최초 번역]

2006-04-11 오후 2:14:01

http://www.pressian.com/




최근 원시 기독교의 일파인 콥트(Copt)교도들이 사용하던 것으로 보이는 <유다복음>이 이집트의 한 골동품 시장에서 발견돼 그 내용이 공개되면서 영지주의가 다시금 관심을 끌고 있다.

이 <유다복음>은 당초 서기 1세기 혹은 2세기에 씌어진 것으로 알려졌으나 이 복음서의 저변에 깔려 있는 영지주의 전통 자체가 초기 기독교단 안에서 이단으로 몰리면서 거의 2000년 동안 실제 내용이 확인되지 않고 있던 것이다. 이번에 공개된 <유다복음>의 원래 텍스트는 그리스어로 되어 있었으나 4세기 무렵 이집트에서 사용하던 콥트어로 번역해 파피루스에 기록했던 것으로 추정된다. 텍스트는 모두 26페이지 분량이다.

문제의 텍스트는 30년전 이집트 골동품 시장에서 우연히 발견된 뒤 스위스 메세나 고미술 재단이 이를 입수해 소장하고 있었다. 메세나 재단측은 미국의 내셔널 지오그래픽 재단과 협력해 이를 번역, 콥트어 원본 텍스트와 영역본 텍스트의 두 종류로 지난 6일 공개한 바 있다. (원본 및 영역본 보기 http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/document.html)

<프레시안>은 이 <유다복음>이 과거 2000년 동안 유지되어 온 기독교 전통은 물론이고 현재의 지식세계에 대해서도 다시 생각해볼 기회를 제공한다는 판단 아래 국내 최초의 한국어 완역본을 소개한다. 번역의 텍스트로는 미국의 내셔널 지오그래픽 사이트에 공개된 영역본을 사용했다. 번역 및 해설은 현재 한신대 신학전문대학원에서 조직신학을 전공한 한문덕 씨가 맡아 수고했다.

영지주의 전통 자체가 워낙 현재의 기독교 교리와 다른 구조로 이뤄어져 있는 데에다 국내에도 소개된 바가 거의 없어 이번 한국어 번역을 초벌 번역 정도의 의미로 이해해주기를 기대한다. 이를 계기로 앞으로 더 많은 연구자들이 완전한 번역을 이뤄내고, 나아가 기독교와 이에 기반을 둔 서양 현대 문명에 대한 깊은 성찰로 나아가는 계기가 될 수 있다면 그 의미는 충분하리라고 본다.

영지주의(靈知主義·Gnosticism)는 한마디로 정의하기는 아주 어렵지만 대체적으로 이성(理性)을 중시하는 일반 기독교의 주지주의(主知主義)적 전통에 맞서 신비적 신앙지식(영지·gnosis)에 의해 인간은 구원에 도달할 수 있다고 믿는 신앙이라고 얘기된다. 영지란 일반적인 지식과는 달리 자신의 영혼의 근원과 하나님의 본질, 그리고 우주와 세계가 생성된 원인과 이 모순된 현실에서 벗어난 근원의 본질 등으로 나아가는 데에 필요한 지식이라고 설명되기도 한다.

이 신앙그룹은 유대적, 기독교적 요소를 모두 갖추고 있으면서 서기 1,2세기 무렵 로마 제국의 동쪽 지역(시리아, 바벨론, 이집트)에 일정한 세력을 형성했으나 2,3세기 경 초기 교부들에 의해 격렬하게 이단으로 몰리면서 의미있는 종파로서는 소멸되고 말았다.

그러다가 1945년 이집트 카이로 남쪽의 나그-하마디(Nag Hammadi)에서 서기 400년경에 기록된 것으로 보이는 13개의 콥틱 사본(50개의 소논문)이 발견되면서 깊은 잠에서 깨어나 다시금 주목 받기 시작했다.

이번에 메세나 고미술 재단 및 웨잇(Waitt) 역사발견연구소와의 협력 아래 내셔널 지오그래픽 재단이 사본의 진실성을 인정하고 번역해 공개한 유다복음서는 서기 130~170년 무렵 콥트파 기독교의 한 분파에서 쓴 것으로 추정되며, 서기 180년 당시 영향력이 컸던 성 이레니우스 주교가 통렬하게 비판했던 바로 그 <유다복음>과 동일한 것으로 기독교학자들은 추정하고 있다.

외신들의 보도대로 이 복음서는 가룟유다를 기존의 그리스도교 전통과는 전혀 다른 시각으로 보고 있다. 그는 예수의 12제자 가운데 예수가 육신을 벗어야 부활할 수 있음을 유일하게 인식한 수제자로 그려지고 있는 것이다. 또한 가롯유다의 예수 배반이 사실은 예수가 인류구원이라는 과업을 완성하기 위해 유다와 모의한 것으로 그려지고 있다. 즉 가룟유다의 배반은 예수의 지시였다는 것이다. 이러한 몇 가지 사실은 이미 보도된대로 기독교 전통 안에서 큰 논란거리가 될 수 있다.

그러나 <유다복음>의 발견과 공개가 기존의 기독교계에 그리 큰 영향을 미치지 못하리라는 관측도 있다. 초기 기독교의 다양성은 학자들 사이에서, 그리고 기독교 내부에서 익히 알려져 왔기 때문이다. 특히 영지주의 문서들은 대다수가 2세기 이후의 작품들로서 지금 성서에 포함된 복음서들(대개 서기 1~2세기에 기록)에 비해 역사적 예수 전승에서 상대적으로 멀기 때문에 기존의 예수나 유다에 대한 인식에도 큰 영향을 주지 못할 것이라는 얘기다.

영지주의는 그 다양성과 복잡함에도 불구하고 몇 가지 공통된 주제들을 갖는다. 즉 인간의 영혼 혹은 영적인 원리들은 이 물질 세계(이것은 종종 악과 무지함으로 묘사된다)에 속하지 않는다는 것이다. 그리고 그것들은 계시를 통해서만 구원받을 수 있다는 것이다. 이 계시는 천상의 빛의 영역에 속한 것으로, 이 영역에는 참된 하나님으로부터 유출되어 나온 계급구조가 존재한다고 한다.

영지주의가 기독교 사상과 관련되어 가장 큰 공헌을 한 것 중에 하나는 구속자(救贖者) 신화와 관련된 것이다. 즉 초자연적 존재인 우주적 인간이 구원받을 자들을 위해 이 세상에 내려왔다는 것이다. 신의 세계가 타락하여 물질이 생겼고, 열등한 신인 데미우르고스가 세상을 창조했으나 순수한 영적인 본질, 신성의 흔적이 일부 영혼들에게 심어져 있기 때문에 구속자가 그 신성을 추구하여 물질적 세상으로부터 도피할 수 있는 길을 계시하러 왔다는 것이다. 이들에게 구원은 죄로부터 구원이 아니라 무지로부터의 구원이며 지식(gnosis)이란 자기의 진정한 자아와 신적 세계에 있는 자신의 집으로 돌아가는 지식을 말하는 것이다.

그런 점에서 이 <유다복음>도 영지주의적 특징을 잘 보여주고 있다. 예수는 구속자로서 하늘의 참된 지식을 전하기 위해 이 세대에 왔으며 그 목적을 이루면 거룩하고 위대한 세대로 가기 위해 육체적 모습을 벗어야 한다는 것이 기본구조다. 따라서 가룟유다의 예수 배반은 예수가 자신의 목적을 이룬 뒤 거룩하고 위대한 세대로 돌아가기 위해 반드시 필요한 과정으로 그려질 수밖에 없는 것이다. 한 위대한 천사인 사클라스가 인간을 창조했다는 대목도, 영지주의 문건에 자주 나타나는대로, 물질세계를 창조한 열등한 신 데미우르고스의 모습을 그대로 보여준다.

이 <유다복음>에서 또 한 가지 주의 깊게 살펴볼 것 중의 하나는 12제자에 대한 강한 부정과 성만찬에 대한 무시다.

기독교가 태동하던 무렵 그 세력의 확장에 따라 다양한 모습의 기독교가 존재했었다. 그 다양성을 하나의 질서로 통합하기까지는 대략 400년의 시간이 걸렸다. 그러한 과정 속에서 예루살렘 교회와 로마 교회가 주도적인 역할을 했고, 그런 가운데 이단 논쟁도 빈번하게 벌어졌다. 그런데 예수 사후에 놀랍게도 예루살렘 교회의 수장 자리는 예수의 동생 야고보가 차지하게 된다. 이것은 당시의 초대교회의 조직과 체계의 성격을 보여주는 좋은 예다. 열두 제자 그룹 및 예수와 혈연적으로 가까운 그룹들은 모두 유대인들이었고 이들을 중심으로 예루살렘 교회가 모교회로서 강력한 권위를 갖게 되었다는 뜻이다. 여기서 12제자의 권위는 대단한 것이었고, 성만찬은 기독교가 유대교와 구분되는 가장 중요한 예식이었다.

<유다복음>은 바로 이렇게 경직화되고 계급화되어 가는 초기 기독교회의 한 모습을 비판하는 것으로 보인다. 예수가 제자들과 만나는 첫 장면에서 유월절 만찬의 감사기도를 조롱하는 장면이 바로 단적인 예다. 그런 점에서 <유다복음>은 강한 영지주의적 색채를 갖고 있으면서 동시에 기존의 기독교 체제를 비판하고 있다고 봐야 할 것 같다. 제자들의 성전(聖殿) 환상과 그에 대한 예수의 설명 부분에서 나타나는 제사장들의 모습 역시 종교라는 이름으로 얼마나 많은 죄악이 자행되는지를 잘 그려준다.

조직과 체제는 언제나 경직되기 쉽고, 그것은 정신의 자유를 말살하기도 한다. 이단으로 규정되어 사라졌다가 2000년만에 다시 발견된 이 <유다복음>에서 우리가 배울 것은 부드러운 생명과 끝없는 정신의 자유를 억압하고 말살하는 경직화되고 획일화된 종교의 모습에 대한 비판정신일지도 모르겠다. 기독교의 부활절(4월16일)을 앞두고 인간을 자유롭게 하고자 하는 기독교와 모든 종교의 본모습을 그려보는 데에 이 <유다복음>이 한 역할을 할 수 있을 것이다.

다음은 이번에 공개된 <유다복음>의 한국어 완역 전문.


도입: 서언

예수가 유월절을 축하하기 3일 전, 일 주일 동안 가룟유다와 함께 나눈 계시의 비밀스런 이야기.

예수의 지상 사역

예수가 이 땅에 오셨을 때, 그는 인류를 구원하기 위해 기적과 놀라운 일을 행하셨다. 다른 사람들이 그들의 죄의 길을 걷고 있을 때도 의의 길을 [걷는] 사람들이 있었기에, 열두 제자들이 부르심을 받았다.
그는 그들과 함께 세상 너머에 있는 비밀스런 일들과 마지막 날에 일어날 일에 대하여 말하기 시작했다. 종종 그는 자신의 모습으로 그의 제자들에게 나타나지 않고 어린아이의 모습으로 그들 가운데 나타났다.

장면 1 : 예수가 그의 제자들과 이야기하다: 감사기도와 성만찬

어느 날 그는 유대에서 그의 제자들과 함께 있었다. 그는 그들이 함께 모여 거룩한 예식자리에 앉아 있는 것을 발견했다. 그가 그의 제자들에게 [다가갔을] 때, 그들은 함께 모여 앉아 빵을 들어 감사기도를 드리고 있었는데, [그가] 웃었다.
그 제자들이 [그에게] 말했다. "선생님, 어찌하여 [우리의] 감사기도를 비웃으십니까? 우리는 옳은 일을 했습니다."
그가 대답하여 그들에게 말했다. "나는 너희를 비웃은 것이 아니다. 〈너희가〉 이렇게 하는 것은 너희 자신의 의지 때문이 아니라 이 일을 통해 너희의 신이 찬양[받을 것이기] 때문이다."
그들이 말했다. "선생님, 당신은 [...] 우리 신의 아들입니다."
예수가 그들에게 말했다, "어떻게 너희들이 나를 알겠느냐? 진실로 [내가] 너희에게 말한다. 너희 중에 있는 이 세대의 어떤 사람들도 나를 알지 못한다."

제자들이 화가 나다

그의 제자들이 이 말을 듣고 화가 치밀어 노하기 시작했고 마음 속으로 그에 대항하여 욕하기 시작했다.
예수가 그들의 [이해력이] 부족한 것을 보시고, 그들에게 [그는 말했다]. "어찌하여 이런 논의들로 너희들은 화를 내느냐? 너희 안에 계신 너희의 신과 [...]가 너희 영혼 [안에서] 너희를 화나게 하였다. 인간들 중에서 [힘으로는 충분한] 너희들 가운데 어느 누구라도 완벽한 인간을 데리고 와서 내 앞에 세워 보아라."
그들은 모두 말했다. "우리는 그럴 힘이 있습니다."
그러나 가룟유다를 제외하고는 그들의 영들은 감히 [그] 앞에 설 수 없었다. 그는 그 앞에 설 수 있었지만, 그러나 눈으로 똑바로 볼 수는 없어 얼굴을 돌렸다.
유다는 그에게 [말했다] "나는 당신이 누구이며 어디로부터 왔는지 압니다. 당신은 바벨로의 불멸의 세계로부터 왔습니다. 그리고 나는 당신을 보내신 분의 이름을 언급할 자격조차 없습니다."

예수가 사적으로 유다에게 말하다

예수는 유다가 높이 올려진 어떤 존재를 깊게 생각하는 것을 아시고 그에게 말했다. "다른 사람들로부터 떠나라. 그러면 내가 네게 그 나라의 비밀들을 말해 주겠다. 너는 그곳에 다다를 수 있겠지만 큰 슬픔을 맛볼 것이다. 왜냐하면 열두 [제자들이] 그들의 신과 함께 다시 완전하게 되도록 누군가가 너를 대체할 것이기 때문이다."
유다가 그에게 말했다. "당신은 언제 이런 일들을 제게 말씀해 주시겠습니까? 그리고 빛의 그 위대한 날은 그 세대를 위해 [언제] 동이 트겠습니까?"
그러나 그가 이렇게 말할 때 예수는 그를 떠났다.

장면 2 : 예수가 다시 제자들에게 나타나다

이런 일이 일어난 후 다음날 아침, 예수는 다시 그의 제자들에게 [나타났다]
그들이 그에게 말했다. "선생님, 우리를 떠나서 어디로 가셔서 무엇을 하셨습니까?"
예수가 그들에게 말했다. "나는 위대하고도 거룩한 또 다른 세대에게 갔었다."
그의 제자들이 그에게 말했다. "주님, 우리보다 더 거룩하고 더 뛰어난 위대한 세대가 무엇이란 말입니까? 지금 이 세계 안에 그것이 있지 않습니까?"
예수가 이 말을 듣고, 웃으며 그들에게 말했다. "어째서 너의 마음 속에 강하고 거룩한 세대를 떠올리느냐? 진실로 [내가] 너희에게 말한다. 이 시대{에온·aeon}에 태어나는 누구도 저 [세대]를 보지 못할 것이고, 그 별들 안에 있는 천사들의 주인조차도 저 세대를 다스리지 못하며, 죽을 운명을 지니고 태어나는 어떤 사람도 그것과 연결될 수 없다. 왜냐하면 저 세대는 [...] 되어버린 [...]부터 오지 않았다. 너희들 가운데 있는 사람들의 세대는 너희가 다스리는 [... 그] 다른 세력들의 그 [...] 힘 [...] 인류의 세대로부터 온 것이다.
[그의] 제자들이 이 말을 듣고, 그들은 각각 영적으로 괴로웠다. 그들은 한마디도 할 수 없었다.
또 다른 날에 예수가 [그들]에게 왔다. 그들의 [그]에게 말했다. "선생님, 우리가 [환상] 속에서 당신을 보았습니다. 왜냐하면 우리는 [...] 밤에 위대한 [꿈 ...]을 꾸었기 때문입니다"
[그가 말했다.] "어째서 〈너희가〉 숨었을 [때 너희들은 ....]?"

제자들이 성전을 보고 그것에 대해 토론하다

그들은 [말했다. "우리는 큰] 제단을 [지닌] 위대한 [집을 보았습니다. 그리고] 열두 사람들-우리가 말하자면 그들은 그 제사장들입니다-과 한 이름을 보았습니다. 그리고 제사장들이 제물들을 [받고 ... 까지] 그 제단에서 기다리는 사람의 무리들을 보았습니다. [그러나] 우리는 계속 기다렸습니다."
[예수가 말했다.] "[그 제사장들이] 무엇과 같더냐?"
그들이 [말했다. "몇몇은 ...] 두 주간. 서로서로 겸손과 찬양 가운데 [몇몇은] 그들 자신의 아이들을 희생으로 바치고, 다른 이들은 그들의 아내들을 바쳤습니다. 몇몇은 남자들과 함께 자고, 몇몇은 [학살하는 가운데] 포함되어 있었고, 몇몇은 법도에 어긋난 행위들과 수많은 범죄를 저질렀습니다. 그리고 제단 [앞에] 서 있는 그 남자들은 당신의 [이름으로] 호소하고, 그들의 불충분한 모든 행위들 속에서 그 희생제사들은 [...] 완전에 이르고 있었습니다."
그들이 이것을 말한 후에, 그들은 조용해졌다. 왜냐하면 괴로웠기 때문이다.

예수가 성전과 관련된 환상을 비유로 해석해주다

예수가 그들에게 말했다. "너희들은 어째서 괴로워하느냐? 진실로 내가 너희에게 말한다. 그 제단 앞에 서 있는 모든 제사장들은 나의 이름으로 호소한다. 다시 내가 너희들에게 말한다. 내 이름은 인간의 세대를 거쳐 별들의 세대들의 이 [...] 위에 기록되어 있다. [그리고 그들은] 내 이름 안에서 부끄러운 방법으로 열매 없는 나무들을 심었다."
예수가 그들에게 말했다. "너희가 제단에서 제물들을 받는 것을 본 그 사람들이 바로 지금의 너희들이다. 그것이 너희가 섬기는 신이고, 너희가 너희들이 본 그 열두 사람이다. 너희가 봤던 희생제사를 드리려고 온 무리들은 너희가 그 제단 앞에서 타락으로 이끈 많은 사람들이다. 이러한 방법으로 [...] 서서 내 이름을 이용할 것이다. 그리고 경건한 세대들은 변함없이 그에게 충성을 바칠 것이다. 나중에 또 다른 남자가 [간음하는 사람들]로부터 나와 거기에 설 것이다. 그리고 또 다른 사람이 아이들을 살해한 사람들로부터 나와 거기에 설 것이다. 그리고 남자와 함께 잔 사람들과 금욕하는 사람들과 나머지 타락하고 무법적이고 죄지은 사람들, 그리고 우리는 천사와 같다라고 말하는 사람들로부터 나와 거기 설 것이다. 그들은 모든 것을 이러한 결론에 이르게 하는 별들이다. 왜냐하면 인간 세대들에게 이렇게 말해졌기 때문이다. "보라! 하나님이 한 제사장의 손으로부터 너희의 희생제사를 받으신다." 그것은 죄의 성직자를 이르는 말이다. 그러나 그것은 주님, 곧 마지막 날에 그들이 모두 부끄러움에 처할 것이다라고 명령하시는 우주의 주님이시다.
예수가 [그들에게] 말했다. "너희가 제단 위로 [...]하는 희[생제사... ]를 멈춰라. 왜냐하면 그들은 너희의 별들과 천사들을 넘어서서 이미 거기에서 그들의 종국에 이르렀기 때문이다. 그러므로 그들로 하여금 너희보다 먼저 [함정에 빠지게] 하고, 그들로 하여금 가게 하라. [-약 15행 누락-] 세대들 [...]. 빵굽는 사람은 [하늘] 아래 모든 피조물을 먹일 수 없다. 그리고 [...] 그들에게 [...] 그리고 [...] 우리에게 그리고 [...].
예수가 그들에게 말했다. "나와 싸우려 하지 마라. 너희 각자는 자신의 별을 갖고 있다. 그리고 모든[사람들-약 17행 누락] 당분간 [...] 이 시대의 [...] 나무에 [봄을 ...] 하게 되는 [...] 안에서. 그러나 그는 하나님의 낙원에 물을 대게 되었다. 그리고 그 [세대]는 영속하리라. 왜냐하면 [그는] 그 세대의 [모든 사람들을] 부정하게 하지 않고 영원토록 [...] 할 것이기 때문이다."

유다가 예수에게 저 세대와 인간의 세대에 관해 묻다

유다가 [그]에게 말했다. "[랍비]여, 이 세대는 어떤 종류의 열매를 맺겠습니까?"
예수가 말했다. "모든 인간 세대의 영혼들은 죽을 것이다. 그럼에도 이 사람들이 그 나라의 때가 완성되고 그 영이 그들을 떠날 때, 그들의 몸은 죽을 것이지만 그들의 영혼은 살아나게 되고, 그들은 들어 올려질 것이다."

유다가 말했다. "그러면 남은 인간 세대들은 무엇을 합니까?"
예수가 말했다. "[바위에] 씨를 뿌리고 그것의 열매를 수확하는 것은 불가능하다. 또한 [이것은] 그 [불결한] 세대 [...]와 죽을 운명의 사람을 창조한 그 손 [...] 타락한 지혜를 [...] 하는 방법이다, 그래서 그들의 영혼들을 위에 있는 영원한 세계로 가게 하려는 것이다. [진실로] 내가 너에게 말한다, [...] 천사 [...] 힘은 [...] 거룩한 세대들 [...] 이것들 [...]을 볼 수 있을 것이다."
예수는 이렇게 말한 뒤 떠났다.

장면 3 : 유다가 환상을 이야기하고 예수가 응답하다

유다가 말했다. "선생님, 당신이 그들 모두에게 귀 기울이신 것처럼 제게도 또한 귀 기울여 주십시오. 왜냐하면 저는 위대한 환상을 보았습니다."
예수가 이 말을 듣고 웃으며 그에게 말했다. "너 열세번째 영아, 왜 너는 그렇게 힘들게 애쓰느냐? 그러나 말해보아라, 그러면 내가 참고 들어주마."
유다가 그에게 말했다. "환상 가운데 저는 열두 제자들이 저에게 돌을 던지고 저를 [심하게] 박해하는 저 자신을 보았습니다. 그리고 저는 또한 당신을 따라 [....] 곳으로 갔습니다. 저는 [한 집을....] 보았는데 제 눈으로는 그 집의 크기를 [가늠할] 수 없었습니다. 위대한 사람들이 그것을 둘러싸고 있었고, 그리고 그 집은 푸른 잎으로 된 지붕이었고, 그 집의 한 가운데에는 [군중이 있었습니다. -2행 누락-], 저는 말했습니다. 선생님, 이 사람들을 따라 저를 데려가 주십시오."
[예수가] 대답하여 말했다. "유다야, 너의 별이 너를 타락시켰다." 그가 이어 말했다. "죽을 운명을 가지고 태어난 사람은 네가 본 그 집에 들어갈 자격이 없다. 왜냐하면 그 곳은 거룩한 이들을 위해 마련된 곳이기 때문이다. 해와 달도 그곳을 다스릴 수 없고 낮도 그러하다. 그러나 거룩한 이들이 영원한 세계인 거기에서 거룩한 천사들과 함께 항상 살 것이다. 보아라, 나는 네게 그 나라의 신비를 설명해 주었다. 그리고 나는 너에게 그 별들의 죄에 대해서도 가르쳤다. 그리고 [...] 그것을 열두 시대들{에온}에게 [...] 보낸다.

유다가 자신의 운명에 대해 묻다

유다가 말했다. "선생님, 제 후손들이 그 통치자들의 다스림을 받을 수 있을까요?"
예수가 대답하여 그에게 말했다. "오라, 나는 [-2행 누락-], 그러나 너는 네가 그 나라와 그 모든 세대를 보면 많이 슬퍼질 것이다."
유다가 이 말을 듣고 그에게 말했다. "내가 받아들인 그것은 좋은 것입니까? 왜냐하면 당신은 저 세대를 위해 저를 떨어뜨려 놓으셨습니다."
예수가 대답하여 말했다. "너는 열세번째가 될 것이며 다른 세대들에 의해 저주받을 것이다. 그리고 너는 그들을 다스리게 될 것이다. 마지막 날에 그들은 네가 거룩한 [세대]로 올라간 것을 저주할 것이다.

예수가 유다에게 우주론을 가르치다: 그 영과 자존자

예수가 말했다. "[오라], 내가 너에게 어느 누구도 본 적이 없는 [비밀]에 대하여 가르쳐주마. 왜냐하면 위대하고 끝없는 세계가 존재하기 때문이다. 그 세계의 크기는 천사의 세대들도 보지 못했고, 거기에는 눈으로는 볼 수 없는 위대한 [영]이 있다,

천사의 눈으로도 보지 못하고
마음의 생각으로도 이해할 수 없네.
그리고 어떤 이름으로도 부를 수 없다네.

"그리고 빛나는 구름이 거기에 나타났다. 그가 말했다. 한 천사로 나를 수행하게 하라.
"밝고 거룩하신 자존자인 한 위대한 천사가 구름으로부터 나왔다. 그 때문에 또 다른 4명의 천사들이 구름으로부터 나와 완전무결한 자존자를 위해 수행원들이 되었다. 자존자가 말했다. [...]는 존재가 되어라, 그래서 그것이 [...] 존재하게 되었다. 그리고 그는 그를 지배할 첫 번째 빛을 [창조하였다]. 그는 말했다, 천사들은 [그를] 섬기는 존재가 되어라. 그러자 셀 수 없이 많은 {천사}가 존재하게 되었다. 그는 말했다. 깨어난 에온{aeon}은 존재가 되어라, 그러자 그가 존재하게 되었다. 그는 그를 지배할 두 번째 빛을 창조하였다. 그리고 셀 수 없이 많은 천사들을 창조하여 그를 섬기게 하였다. 이것이 그가 깨어난 나머지 에온들을 창조한 방법이다. 그는 그 에온들을 지배할 그 빛들을 만들었다. 그리고 그는 그 빛들을 위해 그 빛들을 돕도록 셀 수 없이 많은 천사들을 만들었다.

아다마스와 빛들

"아다마스는 하나님이라고 불린 모든 것들 가운데 어떤 천사도 본 적이 없는 첫 번째 빛나는 구름 안에 있었다. 그는 [...] 그 이미지 [...] 그리고 뒤에 [이] 천사와 닮은 [...]. 그는 타락하지 않은 셋(Seth)의 세대가 [...] 열 둘 [...] 스물 넷 [...] 나타나도록 만들었다. 그는 그 영의 의지에 따라서 타락하지 않은 세대 속에 72개의 빛들이 나타나도록 하였다. 그 72개의 빛들 자신들은 그 영의 의지에 따라서 타락하지 않은 세대 속에 각각 5개씩 대응되도록 360개의 빛들이 나타나도록 하였다.
"열 두 빛들의 열 두 에온들은 각 에온마다 여섯 하늘을 갖고 그들의 아버지를 제정하였다. 그리하여 거기에는 일흔두 빛들을 위한 일흔두 하늘이 있고, [그들] 각각을 위한 5개의 창공이 있게 되었다. 그리하여 [모두] 360개의 [창공들...]이 있게 되었다. 그들에게는 권위가 주어졌고 [셀 수 없이 많은] 천사들의 [위대한] 주인에게는 영광과 경배가, 그리고 뒤에 또한 그 처녀 영들에게는 모든 에온들과 하늘들과 그들의 창공들의 경배와 영광이 주어졌다.

우주, 혼돈, 그리고 지하세계

불멸하는 수많은 것들은 아버지, 자존자와 함께 있는 일흔두 빛들과 그의 일흔두 에온들에 의해 우주-즉, 지옥-라고 불린다. 그 안에서 그의 타락하지 않은 힘들을 가지고 첫번째 인간이 나타난다. 그리고 그의 세대와 함께 나타났던 그 에온, 즉 지식의 구름 안에 있던 에온과 그 천사는 엘(El)이라 불린다. [...] 에온 [...] 후에 [...] 말했다. 열두 천사들은 혼돈과 [지하세계]를 다스리는 존재가 되어라. 그리고 보니, 그 구름으로부터 불로 번쩍이는 얼굴을 하고 겉모양은 피로 불결하게 된 한 [천사]가 나타났다. 그의 이름은 반역자를 뜻하는 네브로(Nebro)였는데 다른 사람들은 그를 얄다바오쓰(Yaldabaoth)라고 불렀다. 사클라스(Saklas)라 불리는 또 다른 천사도 구름으로부터 나왔다. 그래서 네브로는 사클라스와 마찬가지로 보조자로 여섯 천사를 창조하였다. 그리고 이들은 열 두 천사를 하늘들 안에 두고 그 하늘들 안에서 각각 몫을 받게 하였다.

통치자와 천사들

"열 두 통치자들은 열 두 천사들과 함께 말했다. 너희 각각은 [...] 그리고 그들로 하여금 [...] 세대 [-1행 누락-] 천사들;

첫째는 그리스도라 불리는 [셋]이다.
[둘째]는 [...]라고 하는 하마쏘쓰이다.
[셋째]는 갈릴라.
넷째는 요벨
다섯째는 아도나이오스.
이들은 지하세계를 다스리는 다섯인데 우선적으로 혼돈을 다스린다.

인간의 창조

"그리고 나서 사클라스가 그의 천사들에게 말했다. 우리가 그 외관과 모습에 따라 인간을 창조하자. 그들은 아담과 그의 아내 이브를 만들었는데 그녀는 구름 속에서 조에(Zoe)라고 불렸다. 이 이름으로 모든 세대들이 남자들을 찾았고, 그들 각각은 여자를 이 이름들로 불렀다. 지금, 사클라는 이 [...] 세[대...]를 제외하고는 명[령을...] 하지 않는다. 그리고 그 [통치자]는 아담에게 말했다. 너는 너의 자녀들과 오래 살아야 한다."

유다가 아담과 인간의 운명에 대해 묻다

유다가 예수께 말했다. "얼마나 오랜 기간동안 인간이 살 수 있겠습니까?"
예수가 말했다. "왜 너는 이것에 대하여 궁금해 하느냐? 아담과 그의 세대는 그가 그의 나라로 받았던 그 곳에서 그의 통치자에게 받은 수명을 가지고 그의 삶의 기간을 살았다."
유다가 예수에게 말했다. "인간의 영은 죽습니까?"
예수가 말했다. "하나님이 미가엘에게 명령하여 사람들의 영들을 그들에게 대부금으로 준 이유가 그것이다. 그래서 그들은 섬김을 제공하였다. 그러나 위대한 그분은 가브리엘에게 명하여 영들이 그것-즉 그 영과 그 혼-을 다스림 없이도 위대한 세대를 승인하도록 하였다. 그러므로 [나머지] 영혼들은 [-1행 누락-].

예수가 유다 및 다른 사람들과 사악한 무리들의 멸망에 대해 논쟁하다

" [...] 빛 [-거의 2행 누락-] 주위에 [...] 네 안에 있는 [...] 영이 천사들의 세대 가운데 이 육체 안에서 살도록 하였다. 그러나 하나님은 아담과 그와 함께한 이들에게 지식이 주어지도록 하여 혼돈과 지하세계의 왕들이 그들의 주인인 체 하지 못하도록 하였다."
유다가 예수에게 말했다. "그렇다면 저 세대들은 무엇을 합니까?"
예수가 말했다. "진실로 내가 너에게 말한다. 그들 모두를 위하여 그 별들이 물질들을 완성할 것이다. 사클라스가 그를 위하여 할당된 시간을 완성하면 그들의 첫째 별이 그 세대들과 함께 나타나고, 그들은 그들이 해야 한다고 말한 것을 끝낼 것이다. 그리고 나서 그들은 나의 이름으로 간음하고 그들의 아이들을 살해하며 그들은 [...] 할 것이다. 그리고 [-약 6행반 누락-] 나의 이름, 그리고 그는 너의 별이 그 열세번째 에온을 [...] 것이다."
이렇게 말한 뒤 예수가 [웃었다]
[유다가 말했다.] "선생님, [어찌하여 당신은 우리를 비웃으십니까?]"
[예수가] 대답하여 [말했다] "나는 [너희가] 아니라 별들의 죄를 비웃은 것이다. 왜냐하면 이 여섯 별들이 다섯 전투부대들과 함께 탈선하였기 때문이다. 그리고 그들은 모두 그들의 피조물들과 함께 망하게 될 것이다."

예수가 세례 받은 자들에 대해 말하는 것과 유다의 배반

유다가 예수에게 말했다. "보십시오. 당신의 이름으로 세례받은 사람들은 무엇을 합니까?"
예수가 말했다. "진실로 내가 [네게] 말한다. 나의 이름으로 [...] 이 세례는 [-약 9행 누락-] 나에게. 진실로 [내가] 네게 말한다. 유다야, 사클라스에게 희생제사를 바치는 [사람들은] [...] 하나님 [-3행 누락-] 악이 되는 모든 것.
"그러나 너는 그들 모두를 능가할 것이다. 왜냐하면 너는 나를 싸고 있는 그 남자를 희생제사로 드려야 하기 때문이다."

이미 너의 뿔이 치켜 올려졌다.
너의 분노가 불붙었다.
너의 별들이 밝게 빛나고,
너의 마음은 [...]

"진실로 [...] 너의 마지막 [...] 되다 [-약 2행반 누락-] 슬퍼하고 [-약 2행 누락-] 그 통치자, 왜냐하면 그가 망할 것이기 때문이다. 그리고 그 다음에 아담의 위대한 세대의 이미지는 높이 올려질 것이다. 왜냐하면 하늘과 땅과 천사들보다 앞서서 영원한 세계로부터 온 그 세대가 존재하기 때문이다. 보아라, 너는 모든 것을 들었다. 너의 눈을 들어 구름과 그 안에 있는 빛과 그것을 둘러싸고 있는 별들을 보아라. 길을 인도해줄 그 별이 너의 별이다."
유다가 그의 눈을 들어 빛나는 구름을 보았고 그는 거기로 들어갔다. 땅 위에 서 있던 사람들이 구름으로부터 나와 이렇게 말하는 목소리를 들었다. [...] 위대한 세대 [...] ... 모습 [...] [-약 5행 누락-].

결론: 유다가 예수를 배반하다

[...] 그들의 대제사장들이 중얼거렸다. 왜냐하면 [그가] 기도하기 위해 손님방으로 들어갔기 때문이다. 그러나 몇몇 율법학자들은 거기에서 그가 기도하고 있는 동안 그를 붙잡기 위해 주의깊게 지켜보고 있었다. 왜냐하면 그가 모두에게 예언자로 여겨지기에 그들은 백성들이 두려웠던 것이다.
그들은 유다에게 다가가 말했다. "너는 여기서 무엇을 하느냐? 너는 예수의 제자다."
유다는 그들이 원하는 대로 그들에게 대답했다. 그리고 그는 약간의 돈을 받고 그를 그들에게 넘겨주었다

 

부산지역 개신교도 십자군 전쟁 선포
Again 1907 in Busan ‘사찰 무너져라’ 발언 물의



행사관계자 “내부행사 발언일뿐” 궁색한 변명 일관 불교계 “종교다원주의 몰이해 국민화합 저해” 비판

개신교 행사인 ‘Again 1907 in Busan’에서 사찰이 무너지라며 저주를 퍼부은 것이 뒤늦게 알려져 불자들의 분노를 사고 있다.
부산기독청년회연합은 지난 6월 4일 벡스코에서 철야로 ‘Again 1907 in Busan’라는 청년부흥회를 개최했다. 이날 행사에는 부산지역 청년 1만 4천여 명이 참석했고, 영상축사를 이명박 전 서울시장이 한 것으로 알려졌다.

단순한 개신교의 청년 부흥회라면 아무 문제가 되지 않겠지만, 이날 행사에서 불교에 대한 적대와 폄하가 이뤄져 문제가 되고 있다.

이날 부흥회에는 3가지 메인 기도가 이뤄졌고 그 중 하나가 ‘교회(갯수)의 부흥, 사찰(갯수)이 무너지도록(대표사찰)’이다. 이런 공격적인 제목의 메인 기도는 행사당시 전광판에 크게 띄었고 부산 내 16개 구의 전반에 대해 다뤄진 것으로 알려졌다. 예를 들면 ‘해운대구 교회(1백 39개)의 부흥, 사찰(71개)이 무너지도록(해운정사)’’수영구 교회(51개)의 부흥, 사찰(38개)이 무너지도록(옥련선원)’등이다.

부산 개신교계가 진행한 기도회의 취지는 1907년 평양에서 시작된 대부흥회의 정신을 이어받기 위한 것. 1907년 대부흥운동의 ‘회개와 기도운동의 초석’이라는 성과와 의의를 되새겨보고 1백주년을 기리기 위한 자리였지만, 기도내용은 이웃종교에 대한 몰이해로 얼룩졌다.


결국에는 이들의 기도는 불교가 우상을 숭배하는 집단이며 구원하고 전도해야 할 대상으로 인식하고 있다는 것을 다시 한번 여실히 보여주고 있다.

이번 행사에 참가한 호산나 교회 청년부 김무곤 목사는 ‘사찰이 무너지도록’이라는 기도내용은 내부발언 일뿐이라고 일축했다. 김 목사는 “개신교는 유일신 사상을 기본으로 하고 있다”며 “불교가 불상에 절하는 등의 행위는 개신교 교리 내에서는 우상숭배”라고 밝혔다.

김 목사는 “선교를 진행해 모든 사람이 하나님을 믿기 위해서는 이슬람사원이든 사찰이든 문을 닫을 수 밖에 없다”며 “종교의 기도와 기적을 세상의 잣대에 기대는 것은 옳지 않다”고 서슴없이 말했다. 김 목사는 또한“이웃종교에 대한 예의와 이해가 필요한 것은 사실”이라며 “이번 기도회는 부산 개신교 청년회 내부행사에서 있었던 발언으로 이해해 달라”고 말했다.

문제되는 기도의 자료 작성에 참여한 수영로교회 청년2부 김경태 씨도 비슷한 입장을 피력했다. 김씨는 “나도 7년 전까지는 불자였다”고 전제하며 “불교에 귀의해도 보이지 않았던 삶의 빛을 교회에서 봤고, 이런 체험적 신앙을 모든 불교신자들에게 전해주고 싶어 제작시 언어선정을 다소 강하게 했던 것”이라고 말했다.

김씨는 이어 “교회에 다니면서 영혼의 구원이 어떤 것인 줄 알았다”며 “우상이 무너지고 모든 사람들이 구원받았으면 하는 마음으로 기도 자료를 작성했다”고 일관했다.
주최 측 섬김이 대표인 대연성결교회 임석웅 담임목사는 “사려깊게 생각하지 못한 것 같아 죄송하다”며 “내부행사의 발언으로 이해해달라”고 짧게 답했다.

이런 부산 개신교계의 공격적인 기도에 불교계의 반발이 거세지만 주최단체가 뚜렷하지가 않아 대응책이 불투명하다. 부산불교연합회 박재훈 사무처장은 “일전에 기독교 행사가 크게 있던 것으로 알았으나 이런 제목의 기도를 할 줄 생각도 못했다”며 “시기가 많이 지났고 주최가 범교파적이라 대응하기에 어려운 점은 많지만 방안을 모색할 것”이라고 밝혔다.

해운정사 도암스님은 지역 개신교 청년 부흥회의 기도에 대해 어이가 없다는 입장이다. 도암스님은 “자신의 종교가 소중하다면 이웃종교의 교리와 진리도 소중한 법”이라며 “우상숭배니 하는 원색적인 단어로 이웃종교를 공격하는 것은 올바른 처사가 아니다”고 말했다. 도암스님은 이어 “다만, 불교의 대응도 어느 정도의 선을 지키고 극단적이지 않는 방법을 택해 진행돼야 할 것”이라고 덧붙였다.

조계종종교평화위원회(대표 손안식)도 이번 부흥회의 공격적인 기도에 대한 대응책 마련에 들어갔다. 종평위 손안식 대표는 “다종교사회인 한국 사회에서 있을 수도 있어서도 안되는 일”이라며 “개신교계가 종교간의 분란을 일으키는 행위를 자행하고 있다”고 비판했다.
손 대표는 “국민들의 화합이 중요한 시기인데도 불구하고 타종교를 경시하고 망하게 하겠다는 공격적인 발언을 일삼는 것은 국민화합을 저해하는 용납할 수 없는 일”이라며 “개신교계에게 자제해줄 것을 요청한다”고 말했다.

이번 ‘Again 1907 in Busan’은 2004년부터 진행된 ‘Again 1907’청년기도연합운동의 일환으로 열린 행사인데다가 서울·대전·충주 등 네트워크를 만들어내며 연속적으로 개최되고 있어 이같은 사례가 발생할 우려를 남기고 있다. 신중일 기자 bono98@jubul.co.kr

 

유일神을 죽여야

세계 평화가 온다

李法徹(중앙불교 대표)

인류는 인류를 속박하는 종교에서 해탈해야 한다. 인류는 신의 종속이 되어서는 안된다. 불교는 창조신과 부처에게서조차 해탈하기를 가르친다. 모든 인간은 천상천하에 유아독존적인 고귀한 생명이다. 인류를 속박하여 종속시키려들고, 인간을 죽이는 피를 부르는 제국주의 앞잡이 같은  유일신이 있다면 세계평화를 위해 유일신을 죽여 없애야 한다.
불교는 인간을 위시하여 일체생명을 고귀하게 생각하며, 모든 속박에서 해탈하게하는  대자유를 가르키는 종교이다.

▲로마제국이 인간이 창조한 헛깨비 유일신 여호와신을 앞세워 세계정복을 하듯, 미국도 여호와신을 앞세우고 세계정복의 제국주의의 야망을 펼치고 있다.(사진은 미국 항공모함)

창조신은 누가 만들었나? 인류의 태초에서부터 현재까지 천지창조를 한 전지전능한 신(神)이 모습을 드러내어 내가 바로 창조신이라고 자처한 적은 없다. 또 신이 나타나 인류에게 직접 인류에게 교훈을 준적은 더더구나 없다. 전지전능한 신의 존재와 교훈, 즉 계시를 복음으로 이야기하는 것은 신 자신이 아니다. 신을 영접(迎接)했다고 자처하는 인간들이다. 바꿔말해 신들린 영악한 인간들이다.

그 인간들이 신의 계시와 신탁을 내세우며 자칭 자신은 신의 사자요, 신의 대리인이며, 신의 아들이라고 주장해온다. 신들린 자들은 결국은 겁많고 마음이 유약하여 강한 자에게 의지하지 않고는 못사는 인간들을 전지전능한 신을 내세워 영원히 노예로 복속시키고, 맹신시키며 종처럼 부리며 몸과 마음의 희생을 강요하고 금전을 착취하고 있다.

선불교에서는 깨달은 선수행자는 “부처를 만나면 부처를 치고, 조사를 만나면 조사를 친다.”고 사자후를 토한다. 천상천하의 유아독존인 자신이 참 주인공이라는 것을 깨달았기에  출격장부의 사자후를 토하는 것이다. 깨달은 선수행자의 안목에서 볼 때에는 인간이 창조한 창조신에 대해서는 헛깨비라고 간파하고 그까짓 신을 섬기기보다는 대할(大喝)과 함께 일봉(一棒)에 타살하여 똥개에게나 던져주고 말 것이다.

불교에서는 중생의 인인개개(人人箇箇)가 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)으로 고귀하게 생각한다.불교인들의 안목에서는 자타일시성불도(自他一時成佛道)를 목마르게 원하는 바이지 인간이 창조한 신에게 노예로 복속하기는 지난한 일이다. 불교인은 헛깨비신은 초월해 있다.
창조신에 대해 질문하는 자가 있다면 나는 이렇게 답한다.

“맥주병이나 소줏병을 우러르며 일심으로 기도해보시요. 맥주병과 소줏병에서 환상이 일어나고 복음(환청이겠지만)이 들려올 것이오. 맥주병과 소줏병이 조화를 부리겠소? 아니요, 맹신하여 기도하는 자의 마음의 조화일 뿐이오.” 

▲인간이 창조한  헛깨비신 알라를 부르면서 피를 부르는 성전(聖戰), '지하드'를 미친듯이 외치는 이슬람교도들. 인간의 피를 부르는 성전은 우주불변의 법칙인 인과법에 의해 살륙의 비극을 자초할 뿐이다.

 천지창조를 했다는 헛깨비같은 창조신이 도대체 인류사회에 직접 무슨 이적을 보여 중생의 삶을 향상 시켰나? 눈을 크게 뜨고 세상을 살핀다면 예컨대 비행기, 기차, 자동차, 의약품, 고층빌딩 등 모두 인간들이 궁구(窮究)해낸 지혜와 깨달음의 산물들이 아니던가.

인류사회에 인간만도 못한 혜택을 주지 못하는 허깨비 창조신을 앞세워 천상천하의 유아독존인 고귀한 인간들을 영원히 노예로 복속시키려는 신의 배후에 장난질하는 사악한 인간들을 경계하고 박살을 내버려야 할 것이다.

태초에서부터 인간들을 단결시키는 방책 가운데는 전지전능한 신을 내세우는 것이 상책이었다. 신을 내세워 정적(政敵)을 죽이고, 신을 내세워 성전(聖戰)을 일으키어 이웃나라를 쳐들어가 무고한 살생과 금은보화를 약탈해온 것은 인류역사가 이를 증명하고 있다.

태초의 암굴(巖窟)에서 천지를 쪼개버릴듯한 뇌성번개와 대홍수, 대폭설속에 맹수(猛獸) 맹금(猛禽) 등이 시도 때도 없이 들이닥쳐 인간의 목숨을 허망하게 빼앗아가버리는 공포의 시기에 불행에 처한 자신을 전지전능한 자가 구원해주기를 바라는 마음에서 인류의 신앙은 시작되었다고 할 수 있다. 저 반야신경의 구절, “마음에 걸림이 없으면, 마음에 공포가 없다( 無有恐怖)”는 경지에 이르면 인간이 만든 헛깨비 창조신은 개에게 던져주어야 할 대상에 지나지 않는다.

지구상의 모든 민족은 고유의 창조신을 떠받든다. 하지만  창조신이 세계적으로 성공하여 명망을 떨치는 유명신이 되기도 하고, 홀대받고 다른 민족의 신에게 내쫓기듯 밀려서 사라지기도 한다. 인간이 만든 창조의 신은 인간의 입에서는 전지전능한 신이라고 찬양과 칭송이 하늘을 찌르지만, 창조신을 만든 인간이 멸망하고나면 창조의 신은 저절로 역사속에 사라져버리고 마는 것이다.
창조신이 무능해서가 아니다. 창조신을 만든 인간들이 영악하지가 못해서일뿐이다.

대한민국도 창조신은 있다. 우리의 신인 하느님인 석제환인(釋帝桓因)이 아들 환웅(桓雄)이 인간세계에 하강하여 단군왕검을 낳았다는 신화가 그것이다. 신토불이(身土不二)의 구호처럼 대한민국 국민은 우리의 신을 존귀하게 생각해야 한다.

그런데 저 아프리카의 토인의 신이 영국군과 프랑스군의 총칼에 의해 홀대받고 사라지듯이, 우리도 외국군의 군대 진주(進駐)에 따라서 이신(神) 저신(神) 아부하다가 종래는 우리의 민족신을 홀대하고 급기야는 하느님의 직계 천손(天孫)인 단군의 목을 쳐내버리는 천인공노할 만행까지 자행하는 시대가 되고 말았다. 점령정책이 성공한 것이다.

일부 대한민국 국민이 제조상인 단군의 목을 쳐버리는 행위는 제정신을 빼앗겨서이다. 외국 강대국의 군대가 진주해오면 제일 먼저 박멸하려 공작을 해대는 것은 피압박민족의 정신의 핵심인 민족신을 없애는 공작을 하는 것을 깨닫지 못해서이다.
점령군이 무력으로 약소국가를 강점했지만  약소민족의 혼백을 빼앗지 않고서는 점령군은 안심을 할 수 없다. 점령군은 육신과 정신을 영원히 복속시키기 위해서 점령국의 국민들에게 점령군의 신을 맹신하기 위해 온갖 협박과 주술적 세뇌를 벌인다.

대한민국의 일부 국민도 점령군의 주술과 세뇌에 빠져 점령군의 신에 복종하는 자들이 나날히 늘고 있다. 주술에 세뇌된 자들은 급기야는 자신이 대한민국 국민인 것을 망각해버리고 도끼와 칼을 들어 제조상인 단군상의 목을 치고 불을 지르며 점령군의 신에게 충성의 아부를 하는 지경에 이르고야 말았다. 점령군들은 만족해하고 손뼉을 치고 배를 안고 만족의 홍소(哄笑)를 터뜨릴 것이다. 예컨대 서울의 야경을 보자. 미제국주의가 앞세우는 십자가, 붉은 십자가가 미국을 뺨칠 정도가 되어버렸다.
껍데기는 대한민국 국민이요, 속내는 양키 흉내는 내는 것이다. 역사가 증명하듯이, 점령군이 바뀌면 또다른 점령국의 신이 등장할 것이다.

▲여호와신을 찬송하고 승리를 기도하면서 팔레스타인의 국경을 전차로 부수고 진격해오는 이스라엘군. 이들도 인과법에 의해 살륙의 비극을 자초할 뿐이다. 2차 대전 때 독일군에게 6백만명이 넘는 이스라엘인이 억울하게 죽어갔다. 헛깨비 여호와신은 자신의 백성인 이스라엘인을 구해주지 못했다.

지구상에 모든 창조신은 이제 인연이 다하여 소멸되고 말것이다. 인류의 지혜가 우주를 살파는 현싯점에 지구가 우주의 중심이라고 주장하는 미제국주의 종교 등의 교리는 이제 삼척동자라도 일고의 가치가 없는 헛소리에 지나지 않는 시대에 진입했기 때문이다. 조만간 어떤 영악한 인간에 의해 이제 우주창조의 신이 새로 등장할 지도 모른다. 그때 가서는 지구중심의 천지창조신의 성경은 미련없이 불태워 없애버려야 할 것이다.

그러나, 현재 지구상에는 인간이 만든 창조신 가운데 가장 악독한 두 신(神)이 경쟁하듯 전쟁을 일삼으며 인류의 고귀한 피로 강하를 이루게 하고 있다. 하나는 이스엘인이 창조한 전지전능한 여호와신이요, 아랍인이 창조한 역시 전지전능한 알라신이다. 두 신은 영악한 인간들이 만들어낸 헛깨비신에 불과하다.
두 헛깨비신을 창조한 영악한 인간들이 우매한 대중을 주술로서  현혹의 최면을 걸었고, 대중은 헛깨비신을 중심으로 주술로 자기 최면, 내지 집단최면에 빠져 서로 성전(聖戰)을 외치며 대살륙에 들어간지 오래이다.

현재 레바논에서는 이스라엘군과 헤즈볼라군이 살육을 벌이면서도 자기최면에 빠져 전투를 하고 있다. 서로의 총포에 피를 뿌리며 죽어가면서도 인간들이 창조한 여호와신과 알라신을 찬송하고 있다. 고귀한 인간의 생명을 죽이면서도 서로 각기 여호와신과 알라신에게 승리를 기도하고 있다. 양측의 군사들에게 성전(聖戰)의 의미를 부여하며 살육에 앞장설 것을 기도하고 설교하며 촉구해대는 자들이 양측의 종교지도자들이다. 종교지도자들이 선량하고 우매한 대중을 선동하고 부추기어 대살륙을 일삼는 것이다. 종교지도자들은 양측의 두 신 모두 인간이 만든 헛깨비신이라는 것을 너무도 잘알고 있다. 짧은 종교적인 권세와 목구녘이 포도청이기 때문에 어쩔 수 없이 헛깨비신을 내세워 주술로 최면을 걸어내고 있다.

만약 이스라엘에 여호와신이 없고, 중동에 알라신이 없다면 고귀한 인간들이 서로 죽이려는 마음을 갖지 않을 것이다. 기독교와 회교는 모두 “네 이웃을 사랑하라”는 덕목이 있다. 그러나 그들의 속내는 이웃일지라도 여호와를 믿지 않거나, 알라신을 믿지 않는다면 도륙을 내버려야 마음이 편한 자들이다. 가공할 주술과 집단최면이 아닐 수 없다. 우주의 영원불변의 법칙인 인과응보를 믿는 불교인들의 안목에서 볼때에는 여호와를 앞세워 전쟁을 벌이는 자들과 알라신을 얖세워 전쟁을 벌이는 자들은 인과법에 의해 조만간 양측이 멸망하는 핵폭탄을 서로 던져버리는 지경에 이른다고 안타까워 할 것이다.

다시말해 인류멸망은 여호와신과 알라신을 앞세우는 자들의 대충돌로 시작된다고 볼 수 있다. 영악한 인간이 창조해낸 헛깨비신에서 해탈하고, 인간 스스로 서로 생명존중을 일깨우는 불교인이 나서 깨우침을 주어도 양측은 우이독경(牛耳讀經)일 뿐이다. 치유불가능의 중독이 되어 버렸다. 날이 갈수록 여호와신과 알라신을 찬송하며 적에게 승리하게 해달라는 울부짖는 기도를 자기최면으로 중얼거리면서 서로 뒤질세라 미사일과 포탄을 쏘아대고 총질을 해대고 있다.

종교라는 것은 인간과 뭇생명들을 고귀하게 생각하고 공존할 때 종교인 것이지 서로를 죽이려들 때 그 종종교는 인간세계에서 박멸해야만 하는 종교로 위장한 악마일 뿐이다. 인간을 죽이러들 때 성경과 코란 모두 피를 부르는 악마의 시(詩)일 뿐이다.

▲레바논을 침공한 이스라엘의 전차 앞에서 레바논의 어린이가 항의의 표시로 돌멩이를 던지고 있다. 돌멩이를 던지는 오늘의 어린이는 훗날 알라신을 찬송하며 여호와신을 박멸하려들 것이다. 아아, 어느때나 고귀한 인간들이 헛깨비신들의 속박에서 해탈하여 인간을 서로 사랑 할 것인가.

불교에서 아수라신(阿修羅神)은 전투를 업으로 삼는 신이다.
기독교나 회교 모두 인간의 피를 부르는 인간이 만든 성경을으로 자기최면을 하면서 세계사에 전투를 일삼고 있으니 아수라신들이라 하지 않을 수 없다. 그들은 구제할 수 없는 집단 최면에 빠져 있다.
아수라와 같이 전투를 업삼는 여호와신과 알라신을 믿는 자들은 하나같이 굴복하지 않는 상대방은 악마요, 평화를 외치며 신의 이름으로 살육해버린다. 만약 진짜 신이 있다면, 초록빛 지구를 온전하게 하고, 온인류가 서로 돕는 사랑과 자비가 넘치는 세계를 원할 것이다.

이스라엘 민족은 세계사에 유례가 없을 정도로 4000여년간 강대국으로부터 수난을 받았고, 세계의 유랑민족이었다. 고통속에 신음하는 이스라엘민족에게 삶의 희망과 의지처로 하기위해 영악한 이스라엘인이 창조한 것이 여호와신이다. 여호와신을 간증하고 전도하는 제사장들은 고통속에 신음하는 이스라엘인에게 전지전능한 여호와신이 언젠가는 고통받는 이스라엘 민족을 구원하기 위해 구세주를 보내주신다고 가르쳐왔다. 4000여년이 넘도록 이스라엘인은 자신들의 고통을 구원해줄 여호와의 사자인 구세주의 강림을 오매불망 염원하면서 백골이 진토가 되어갔다. 주세주라고 자처하는 자들이 무수히 나타나기도 했다. 예수도 자칭 구세주군(群)의 하나일 뿐이다. 예수는 자칭 여호와신의 독생자를 자처했다. 광적인 뱃장이 아닐 수 없다. 예수는 애비없는 사생아요, 신들린 무당 청년일 뿐이다.

당시 이스라엘인은 예수가ㅣ 여호와신의 독생자를 자처하자 분노했다. 신을 모독하는 언행이라고 판단을 한것이다. 분노한 이스라엘인은 구세주라고 자처하는 33세의 청년 예수는 십자가형에 처하게 하고, 민족의 독립혁명운동을 벌이는 “바라바”는 십자가형에서 구원해주었다. 당시 이스라엘인의 안목에서 볼 때에는 예수는 ‘바라바’만도 못한 사기군으로 보았다. 예수는  십자가에 죽어야 할 자라고 생각하고 빌라도총독에게 예수의 처형을 요구한 것이다.

십자가형에 처하게 될 것을 미리 알고 있었던 예수는 처형전날 밤, 겟세마네 동산에 올라 밤새 아버지라는 여호와신에게 살려달라고 울며 기도했지만 여호와신은  전지전능하다는 능력을 발휘하여 예수의 애소를 들어주지 못했다. 능력이 없는 헛깨비신이라는 것을 증명한 것이다. 자칭 구세주 예수는 자신의 민족인 이스라엘인이 죽기를 원했기에 비명에 죽고 말았다.

예수는 부활했다고 한다. 한 번 죽은 자가 어찌 살아날 수 있다는 말인가? 죽었다가 되살아나는 것은 남자의 양물(陽物)뿐이다.
죽지 않은 상태였거나 쳐녀인 예수의 어머니인 마리아가 여호와신에게 임신했다는 것과 같이 새빨간 거짓말이다. 부활을 목격한 사람은 예수의 아이를 잉태한 예수의 부인 ‘마리아’하나뿐이다.
인류는 언제까지 처녀가 임신을 하고, 죽은 자가 부활했다는 희대의 거짓말에서 해탈할 것인지 안타까운 노릇이다. 예수의 부인인 마리아의 헛소문에 인류는 부활을 믿어오고 있으니 우마(牛馬)가 대소할 일이다.

여호와신이 고통받는 이스라엘의 신에서 벼락출세를 한 것은 로마의 정복자 ‘콘스탄틴’황제가 여호와신을 이용하여 세계정복의 앞잡이로 승격을 시켰기  때문이었다. 콘스탄틴은 여호와신과 예수를 국교의 신으로 내세웠지만, 본인은 정작 여호와신과  예수를 신앙의 대상으로 믿지 않았다. 정복자들에게 반드시 필요한 신의 반열에 여호와에 오르게 한 것일 뿐이다.

콘스탄틴의 내심은 첫째 예수믿는 어머니의 소원을 들어주는 것이요,  둘째는 분열되는 로마제국을 회생시켜 정복자들의 위상을 회복하여 제국주의를 확고히 하기 위한 기만술책일 뿐이었다.

로마제국처럼 제국주의를 지향하는 영국과 미국은 역시 세계를 정복하기 위한 첫단추로 여호와신을 천지창조의 유일신으로 만들었고, 로마군처럼 미군은 점령지마다 여호와신과 예수를 믿게 하였다. 피점령국 민족이 점령군에게 저항하지 않고 점련군의 신을 찬미, 찬송하면서 인생을 살아간다면 이보다 더좋은 점령지 통치술이 어디 있는가?

세계인류는 이제 로마제국이 창조해낸 점령군의 군신(軍神)과 같은 여호와신과 예수로부터 해탈해야 한 때가 되었다.
난형난제와 같은 중동의 유일신이요, 군신(軍神)과 같은 알라신으로부터 해탈할 때가 되었다.

깨어난 인간은  영악한 인간이 인간을 속박하여 노예로 복속시키려는 무서운 음모로 창조한 유일신을 없애고 죽여야 한다. 인간을 속박하려는 경전을 모두 불태워버려야 한다. 우주의 영원불변의 법칙인 인과응보를 확신하고, 인간의 생명을 존중하고 인간끼리 해원상생(解寃相生)할 수 있는 인간의 시대를 열어야 인류멸망의 연극에 종지부를 찍을 수 있다. 인간이 창조한 헛깨비신을 헌신짝처럼 버려야 한다.

▲검은 바위를 알라의 상징으로 모신 메카 카바의 신전이다. 검은바위를 돌며 미친듯이 알라를 부르다가 순례자들의 발에 밣혀 죽어도 아랑곳하지 않는다. 검은 바위 따위가 어찌 고귀한 인간의 신앙의 대상이 될 수 있다는 말인가! 인간본연의 자성을 찾아 해원상생의 길을 찾아야 할 것이다

헛깨비 유일신을 내세워 선량한 인간들에게 주술을 걸어 전쟁터로 내몰고, 호가호위(狐假虎威)의 권세와 이익을 챙기는 자들은 유일신을 팔아먹는 제사장급들이다. 제사장급들은 유일신을 이용해 제국주의의 야망을 펼치려는 속세의 권세자들과 깊숙히 결탁하여 이익을 나누어 먹고있다.
유일신을 팔아먹는 자들이 바로 악마들이다. 제사장급들은 인류를 향해 부단히 헛깨비신을 내세워 종속의 주술과 최면술을 펼치고 있다. 그들은 누구보다 헛깨비신의 무능을 잘 알고 있다. 그러나 속세의 권세와 같은 종교적 지위와 부(富)를 탐하고 집착하여 헛깨비신에서 벗어나지 못하고 있는 것이다.

제사장급들은 유일신의 최후의 심판의 날이 도래했다고 광야의 예언자처럼 외쳐 순박한 인류를 겁준다. 예수도 심판의 날이 왔다고 공갈을 치다가 허망하게 자신의 심판의 날을 맞았다. 예수를 흉내내는 예수의 후예들인 제사장급들도 여전히 예수처럼 최후의 심판의 날이 도래한다고 공갈을 치고있다.

제사장급들은 인간이 갓 태어났을 때부터 귓가에다 유일신에게 복속해야 한다고 주술을 걸고 있다. 제사장들은 유일신의 위세를 빌어 선량한 인류를 복속시켜 죽을 때 까지 몸과 마음과 재물을 착취하고 있다.
여호와신이 간통한 마리아상의 눈과 예수상의 눈에 피눈물이 흐른다고 기적을 운위하고 있다.전지전능한 신의 마누라와 아들의 능력이 고작 붉은 페인트같은 피눈물 흔적을 보이는 것인가?
원시시대부터 작금에 이르기까지 문명의 발전을 추구해오는 인류의 등정(登頂)을 보라. 헛깨비신이 어찌 위대한 인류에 비기는 업적을 남길 수 있었는가!

부처님을 신앙하라고 권장하지 않는다. 불교는 각기 깨달음의 종교이다.
우리 인생은 돌고도는 지구의 나그네와 같은 짧은 인생이 아닌가. 인인개개(人人箇箇)가 천상천하 유아독존처럼 고귀하다는 것을 깨닫고 이 세상 무엇보다 신의 속박에서 해탈하여 “참 나(眞我)를 찾는”마음공부를 해나가야 한다. 우리는 개개인이 우주의 본체(本體)와 둘이 아닌 하나이다. 우리가 외부에 인간이 창조한 헛깨비 유일신에 현혹되고 최면되어 상실해버린 참 나를 찾을 때, 우리는 그 때 온인류가 둘이 아니라는 것을 깨닫게 되고, 인간들이 서로 다투어 돕는 대자대비가 넘치어 인류가 공존하는 현세의 극락세계가 눈앞에 전개될 것을 믿어 의심치 않는다.

인류가 진정한 평화를 오게 하려면 여호와신이던 알라신이던 마음의 헛깨비 우상을 죽여 없애야 한다.
영악한 인간이 허위날조한 인간속박의 성경, 코란은 모두 불태워 없애버려야 한다. 인간이 창조한 헛깨비신에게 속박되어 헛깨비신의 이름으로 인류멸망으로 갈 수는 없다.
눈을 들어 태양을 우러르고, 달을 우러르라. 밤하늘의 항하사 모래수와 같은 성군(星群)을 우러르라. 태양과 달과 지구 즉 대지의 공덕은 보살과 같다.
우주는 비로자나의 법신이다. 광대무변한 우주의 법문을 마음으로 영접하고, 영명하게 깨달으시라.