슈마허 은퇴하는구나..

날백수 — Wed, 13 Sep 2006 02:37:58 GMT

Schumacher confirms his retirement

10 September 2006

After an emotional win in Sunday's Italian Grand Prix at Monza, Michael Schumacher has announced he will retire from race driving at the end of this season. His relationship with Ferrari will, however, continue.

"Words are not enough and whatever I could say now will never fully express how much I love this fascinating world of motor sport and all it has given me," said Schumacher. "From go-karting to Formula One, I have lived through moments that I will never forget. I am profoundly grateful for everything I have had. I want to thank everyone who has accompanied me, supported and inspired me, right back to the days of my childhood.

“Above all, a special thanks goes to (my wife) Corinna and our two children, who have given me the strength to do what I have done. All these years in Formula One have been amazing, especially those spent alongside my friends in the Scuderia. Soon my future will belong to my family, while I am happy to be still part of Ferrari. But for now, what matters is this world championship."

Schumacher has been with Ferrari for 11 seasons, securing five of his drivers' titles with the team and contributing to six of their constructors' crowns. No other driver has won as much with the Italian squad, who were keen to pay tribute to their great driver.

"I had always said that the decision to retire would be his alone, but now that decision has been taken, I feel a sense of sadness," commented Ferrari President and CEO, Luca di Montezemolo. "We have lived through some unforgettable times together, some good some bad, achieving results that will be hard to equal. To Michael goes the thanks of everyone in the company and supporters of Ferrari for all the dedication he has shown to our colours, for the determination and courage with which he has worked, which has provided immense satisfaction. He is both sincere and passionate and has earned the affection of all of us and of our fans. His relationship with Maranello will continue, albeit in a different form and I am very happy about that."

"Michael has been the author of a unique chapter in the history of Formula One and of Ferrari in particular. It has yet to reach its conclusion and what he has achieved extends over and above the results obtained," added Managing Director, Jean Todt. "He is an exceptional man and will become a legend as a driver. For me personally, he is a great friend and together we have lived through unrepeatable experiences. Having had the opportunity to work alongside him has been and will continue to be a privilege."

Ferrari will announce a new team structure at the end of the year, including a definition of Schumacher’s new role.

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번역은 집에 가서.. (지금은 학교 PC실)

이렇게 은퇴하는구나.. 마지막 시즌, 우승했으면 좋겠다.
테란의 황제도 가고.. F1의 황제(?)도 가고..;ㅁ; 어헝헝헝

출처는 Formula1 공식 홈페이지
http://www.formula1.com/

박정희의 마빡속엔 어떤 생각이 들어있었나

날백수 — Fri, 08 Sep 2006 09:41:38 GMT

예전 학회댓거리때 발제문에 들어갔던 내용인데..
사람들이 박정희를 깔줄만(혹은 옹호할줄만)알고 정작 그의 대가리에 뭐가 들었는지는 모른다.

박정희가 쓴 책을 단순 내용정리만 한 Text도 있으나.. 워낙 정리가 안되있어 난잡한 관계로
박정희의 사상과 그에대한 나의 평을 정리한 Text을 올린다.

책 두 권을 묶어서 나온 책이었는데, 그 중 내가 본 부분의 제목은 『우리민족의 나아갈 길』.
저자는 박정희로 되어있으나.. 박정희가 썼는지 누가 대필을 했는지 알게 뭐냐.
(물론, 본 백수는 대필이라 98% 확신한다)

보다보면 웃기는 생각이 많을것이다..

여담인데.. 박정희의 3대 혁명은 내가 편하게 멋대로 붙인 이름이다 (그 분류 역시도)
기존에 박정희 사상에 대해서 연구해놓은 책을 못찾아서..-_- 없는건가?
아무튼 아래 내용은 본 백수의 오리지널 내용임을 밝혀둠

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사상

박정희라는 사람을 사상적으로 접근하는데 있어서 가장 논란이 되는 것은 경제성장과 민주주의의 관계, 그리고 근대화 방법에 관한 것이다. 경제성장과 민주주의가 과연 양립할 수 있는 것인지, 그리고 세계체제에서의 경제발전 전략이 과연 어떠한 결과를 가져왔는지에 대한 논란이 전자의 경우가 될 것이고, 산업화가 우선인지 아니면 산업화와 민주화를 동시에 진행시켜야 했는지에 대한 논란이 후자가 될 것이다. 본 파트에서는 박정희의 혁명관에 대해서 알아보고, 그 혁명관을 바탕으로 기존의 논란에 대해서 알아보겠다.
박정희가 집권 초반기인 60년대 초에 저술한 책, 『우리민족의 나아갈 길』에서 그는 ‘경제부흥은 정치혁명, 인간혁명과 더불어 가장 중요한 일’이라고 소개하며 자신의 경제발전 논리를 정당화시키고 있다. 혁명의 개념에 대한 논란은 차치하고, 이것들을 박정희가 제창하는 3대 혁명(이하 3대 혁명) 즉 경제혁명, 정치혁명, 인간혁명이라고 부르고 싶다. 박정희의 3대 혁명은 동시에 박정희를 바라보는 시각과, 그가 펼친 모든 정책들을 아우르는 개념이 될 것이다.

1. 인간혁명
3대 혁명 중 인간혁명은 박정희 정권을 대표하는 이데올로기인, 전체주의를 표방하는 일종의 민족개조라고 할 수 있다. 박정희는 겨레가 당하고 있는 어려운 고비의 첫째로 공산주의자들의 도전과 둘째로 확고부동하지 못한 나라의 기틀을 꼽았다. 박정희는 기본적으로 ‘공산주의’는 겨레의 적이며 또한 자유민주주의의 적이라는 생각을 가지고 있으며 그 생각은 박정희의 모든 사상에 대한 대전제로 깔려져 있다. 5.16쿠데타를 일으키기 전까지의 10년이 넘는 기간동안 이런 어려운 고비를 맞이해야 했던 원인은 겨레를 사랑하는 마음이 부족했기 때문이라고 본 박정희는 ‘살아도 같이 살고 죽어도 같이 죽는다’ 는 것이 겨레의 운명이라고 보았다. 이 운명에 눈을 뜰 때 진정한 겨레의 혁명이 이루어지는데, 공동체는 한 개인 개인이 모여서 이루는 것이다. 공동체를 이루는 개인들이 바뀌어야 한다는 것이다. 무엇보다 바뀌어야 할 점은 조선조부터 내려온 ‘아첨’이라는 사상이다. 자기의 그릇된 마음가짐을 바로잡는, 다시말해 ‘참된 자기를 이룩하는’것이 바로 인간혁명이라고 할 수 있다. 새마을 운동이 바로 이런 맥락에서 일어난 것으로 보인다.
여기에서부터 파생되는 논지가 바로 박정희가 말하는 인간혁명의 가장 중요한 요지이다. 박정희는 자기도 살고 남도 살고 자기들의 이익과 겨레 전체의 이익이 같아지는데서 생각하고 움직여야 한다고 말했다. 개개인의 이익과 전체의 이익이 상충될 수 있으나 그 때엔 보다 큰, 겨레의 이익을 위해 개인의 희생이 있어야 한다는 것이다. 이것을 두고 혹자는 민족주의라고 말하는 사람도 있지만 3대 혁명과 비교했을 때 민족을 위한 것이라기보다는 국가를 위한 것처럼 보인다. 박정희가 말하는 바르고 옳은 지식은, 자기 한 사람의 이익과 온 겨레의 이익이 다르고 서로 맞설 때 자기 스스로를 다스리고 억눌러가면서 전체의 이익과 자기의 이익을 하나가 되게 하는것이다. 이러한 사상이, 개개인의 생활수준보다는 국가적인 경제성장을 추구하는 바탕이 되지 않았나 싶다. 박정희는 저서들을 통해 집단을 위한 개인의 희생은 불가피하다고 계속하여 강조한다. 즉, 자유의 한계의 발견은 진정한 자유의 발견이고, 자유를 누림은 자유의 한계를 지키는데 있다. 자기가 자기를 다스린다는 것에는 자기가 자기를 간섭한다는 것이며 거기엔 ‘자기희생’의 뜻이 포함되어 있다고 박정희는 말한다. 이러한 박정희의 자유관은 독특하다. 박정희는 자유가 봉사정신을 요구한다고 보았다. 바로 겨레에 대한 봉사정신이다. 민족의 이익과 자기 이익의 조화점에서 이익을 추구해야 한다는 그의 주장은 곧 자기 할일만 잘 하면 된다는, 바꿔말하자면 노동자나 학생은 사회운동에 뛰어들지 말고 일이나 열심히 하고 공부나 열심히 하라는 소리다.
자유민주주의의 바탕이 되는 권리에 대해서, 권리의 주장에 앞서 지켜야 할 자기의무의 충실한 이행이 있어야 한다고 말한 사람이 박정희다. ‘양식에서 벗어난 방종한 생각이나 말’은 겨레를 해친다는 박정희의 말은, ‘공산주의’에 관련된 것은 권리의 주장에 들어가지 않는다는 해석이 가능하다. 박정희에게 있어서 인간혁명은 자유민주주의로 포장된 전체주의이지, 공산주의와 같은 ‘방종’이 아니었다. 8.15해방 이후 갑작스럽게 주어진 자유는 ‘방종’으로 이어졌고 자유당정부와 민주당정부를 거치며 나라안이 혼란에 빠져있었기에 5.16쿠데타를 일으켰다는 박정희의 말은, 쿠데타의 이유를 국민의 권리보장을 위한 것이라고 정당화시키는 논리에 불과하다. 이처럼 인간혁명은 정치혁명과도 연결되어 있는, 3대 혁명 중에서 가장 중요한 혁명논리라고 할 수 있을 것이다.
박정희가 꼽은 한국의 근대화 과제중 하나가 반봉건, 반식민지적 잔재에서 겨레가 해방하는 것이다. 이는 개인의 이익을 도모하는데서 벗어나 한결같이 뭉치는, 즉 민족주의적 정열이 근대화의 분위기를 만든다는 얘기이다. 인간혁명이 가장 중요했던 박정희에게 있어, 인간혁명과 밀접하게 연결되어 있는 근대화의 분위기는 가장 먼저 고려해야 할 대상이었는지도 모른다. 정치혁명에서 언급하겠지만 서구적 자유민주주의는 차선의 고려대상이었으며, 박정희 제 1의 고려대상은 바로 ‘근대화’였다. 물론 여기서 박정희가 말하는 ‘근대화’란, 모든 사람들이 잘 먹고 잘 사는 세상이 되는 것을 말한다.
대중의 요구와 국가 재정 사이에서는 거대한 간격이 있음이 분명하다. 어떤 것을 먼저 고려할 것인가 라는 물음에 대해 박정희는 “아시아의 대중은 전체주의의 이름하에 강제적이고 위협적인 의무를 부여하는 것 이상으로 가난과 헐벗음을 두려워하고 있다“고 말한다. 가난과 헐벗음에 시달리느니 차라리 전체주의가 낫다는 이야기이다. 결과적으로 박정희가 추구하는 ‘인간혁명’이란, 전체주의에 입각한 국민의 사상개조나 다름없고 볼 수 있다. 개인의 이익이 나라와 겨레의 이익보다 앞선다면 나라와 겨레는 멸망할 것이라는 생각이 바로 그것이다.

2. 정치혁명
박정희의 정치혁명은 기본적으로 ‘공산주의’의 전면적 부정과 쿠데타의 정당화 그리고 군사정권이 표방한 ‘자유민주주의’에 맞추어져있다고 볼 수 있다. 물론 자유민주주의는 겉으로만 그럴싸하게 포장된 것이다. 박정희는 그 스스로도 서구식 민주주의는 부르주아 계층이 뒷받침되지 못한 아시아에서 불가능하며, ‘행정적 민주주의’가 가장 한국에 어울리는 형태라고 말했다. ‘행정적 민주주의’라는 말은 정치적으로 완전한 자유민주주의가 불가능하더라 할지라도 최소한 행정적 수준에서는 민주주의의 성격을 가져야 한다는, 수박 겉핥기같은 민주주의를 말한다. 이는 어떠한 형태의 권력-혹은 정부가 들어서더라도 민주주의라는 외부적인 모습이 중요하다는 박정희의 의도를 보여준다고도 볼 수 있다.
쿠데타를 정당화하기 위한 논리는 ‘공산주의’의 전면적인 부정과 기존 정권의 무능력함을 설파하는 것에서 나타난다. 공산주의논리와 같은 ‘방종한 생각’은 겨레를 혼란속에 빠뜨렸다는 ‘인간혁명’의 논지에서 진전한 것이 바로 이러한 혼란을 바로잡기 위해 쿠데타를 일으켰다는 쿠데타의 정당화이다. 박정희는 사상적 측면에서의 공산주의를 경멸하는 모습을 보여주진 않는다. 그는 그저 평등권은 경제력과 권력에 좌우되는데, 평등하게 살 수 있는 길은 재산의 국유화 혹은 재산의 평등분배가 아닌 최저생계보장이 평등해야 한다는 것이라는 논리에 의해서 공산주의를 부정하고 있을 뿐이다. 공산주의에 대한 절대적 반감은, 중국과 만주, 연해주와 북한에 뿌리박힌 공산주의에 대항하여 미국을 위시한 자유진영과 연합하여 대항해야 한다는 주장에서 나타난다. 이는 박정희 정권이 자유진영과 친교를 맺고 극우성향으로 치닫는 결과를 이끌어냈다. 한국 내 미군기지는 북한과 만주, 북지나, 연해주의 군사적 위협이 없어진다면 대한민국의 자유와 독립에 절대적인 조건이 되지는 않을 것이라는 박정희의 주장은 현재까지도 이어져 내려오는 “북한을 막기 위한 미군부대”의 인식의 원류라고 볼 수도 있을 것이다.
이성계의 쿠데타는 기존의 구조를 내용만 바꾼것에 불과하며, 그것은 조선왕조를 통해서 수백년간 이어져 내려왔다. 이승만의 자유당과 장면은 부패정권이라는 성질은 크게 다르지 않으며, 정부의 의원은 싸움을, 거리에서는 “공산당”이 끼어들어 데모가 연속발생하는 상황에서, 썩을대로 썩은 제2공화국을 수술하기 위해 궐기한 것이 군이다, 라는 것이 쿠데타를 정당화하는 가장 기본적인 논리이다. 쿠데타 정당화에 대한 논리 중 중요한 것이 바로 ‘정권을 민간정부에 돌려준다’는 것이다. 의사는 환자가 회복기에 들어서면 집으로 돌려보내 정양토록 한다는 것을 예시로 들면서 혁명군이 정권을 민간에게 돌려주기로 약속했다는 사실을 상기시키는데, 불과 1년 후 박정희를 위시한 군출신자들이 정부의 요직에 들어섰다는 것은 우스운 일이다.
박정희의 정치혁명중 가장 압권인 것은 바로 위에서 말한 ‘행정적 민주주의’일 것이다. 그의 저서에서 행정적 민주주의에 대한 의미는 불분명하지만, 이는 결국 국민들의 주권을 일정하게 제한하면서 행정적 절차만 민주주의의 흉내를 내는 수준이다. 자유민주주의를 위하여 ‘궐기’한 ‘혁명군’이 자유민주주의를 이룩하지 못하여 행정적 민주주의로 민주주의 맛보기나 하겠다는 그의 우스운 주장은, 스스로 군사정권의 정치사상적 무능을 드러낸 것이나 다름없다. 게다가 ‘혁명정부’는 과도정부에 불과하기 때문에 면죄부를 부여할 수 있을 것이라는 그의 생각은 군사정권이 장기집권을 하면서 자멸하고 말았다. 유신체제로 인해서 만들어진, 박정희가 말하는 ‘한국적 민주주의’는 사실상 전제주의나 다름없었던 것이다.

3. 경제혁명
박정희시대를 이해하는데 있어서 가장 논란이 되고있는 것이 경제혁명이고, 박정희의 사상이 궁극적으로 표현된 것이 바로 경제혁명이다. 인간혁명이 박정희의 사상의 요점이라 한다면, 사상의 결정체는 경제혁명이라 하겠다.
경제성장이 먼저인가 민주화가 먼저인가 하는 부분에 대해서 박정희는 분명하게 전자를 선택하고 있다. 그렇다면 그 경제성장의 방법은 무엇일까. 그는 일종의 자유방임주의를 부정하고 국가가 나서서 경제를 통제하는 방식을 주장했다. 일단 표면적으로는 수정자본주의에 가까운 형태를 취하고 있는 것이 박정희가 주장한 경제성장방식이다. 박정희는 저서의 전반에 걸쳐 “고르게 잘 사는 것”을 강조하고 있는데, 이는 평등하게 사는 길은 최저생계의 보장이라는 스스로의 말에 모순되는 사항이며 더군다나 최저생계는 보장조차 되지 않았다. 박정희가 주장한 경제성장 방식과 박정희가 시행한 경제성장 방식은 이처럼 모순되는 사항이 몇가지 더 있다. 위축상태에 있는 중소기업을 버려둘것이 아니라 국가에서 적극적으로 이끌어주어 중소기업의 사원들에게도 대기업 사원 못지않은 소득을 올릴 수 있도록 보조해야 한다는 그의 주장은, 대기업 중심의 경제성장을 통한 양극화를 가져온 그의 정책과 비교해본다면 역시 모순이다. 어쨌거나 결과적으로 박정희 정권의 경제정책은 국민 개개인의 가시적인 소득향상은 이루어냈을지언정 국민 전체를 놓고 보았을 때에는 그 소득량 증가의 편차가 너무 커서 소득의 양극화를 이끌어내게 되었다.
경제성장과 민주화는 양립이 가능한가. 박정희 정권의 경제정책은 일종의 사상개조작업을 통한 ‘근로자’의 양산이었다. 저 전태일과 청계천 시다들이 그러했던 것처럼 노동자들이 피를 토하며 ‘근면하게 노동’을 해야했던 까닭은, 국가가 말하는 ‘누구나 자동차를 타고 다닐 수 있는 시대’가 곧 올것이라고 믿었기 때문이며, 나날이 변경되는 물가속에서 살아남기 위한 몸부림이었다. 정치혁명에서 설명했다시피 박정희가 민주화를 제 2의 목표로 설정한 이유는 부르주아 계층의 부재 때문이었다. 반면에 당대에 박정희를 비판하는 사람들 중 하나였던 장준하는 생산적 중산층, 즉 부르주아계급의 유무가 아니라, 자유와 평등에 대한 개인의 자각이 오히려 민주주의 성패의 관건이 된다고 보았다. 근대화에는 정치구조의 민주화, 경제구조의 산업화 외에도 의식구조의 근대화가 반드시 동반되어야 한다고 보았던 것이다. 얼핏 보면 박정희의 주장과 일맥상통하는 것 같지만 박정희가 실제로 실시했던 것은 인간혁명사상에 기초한 일종의 ‘사상적 개조나 다름없는 세뇌’였다는 것을 고려하면 결과적으로는 완전히 다르다고 할 수 있다. 결과적으로 경제와 민주주의의 상관관계에 대한 논쟁은 그 두 체제의 공존체제의 구상 대한 논의가 아니라, 재벌중심의 불평등한 성장과 경제발전을 한다는 명분아래 민주주의를 압살하는 것에 대한 논쟁이라고 할 수 있을 것이다.
박정희의 또다른 경제성장의 방편은 타 세력과의 연합을 통한 경제성장이다. 애초에 쿠데타 정권은 자립경제 수립과 국내자본 동원을 목표로 하였으나 미국의 압력과 화폐개혁의 실패로 방향을 정반대로 선회하게 되었다. 이 때에 박정희가 주장한 것이 바로 타 세력과의 연합이다. 박정희는 우리 민족이 지정학적 위치에 따라 외부 세력에 의해 주체성을 잃고 있었다는 생각을 하고 있었다. 이를 뒤집어 생각하면, 우리 민족이 강해지면 지정학적 위치에 입각하여 주변 세력을 호령할 수 있다는 것이다. 그러나 당시 한국의 형편은 자립외교와 자주국방이 불가능한 형편이었기 때문에, 한 세력의 침략을 막기 위해 타 세력의 힘을 빌린다는 방법을 생각한 사람이 박정희이다.
미국은 일제패망 직후 한반도가 갖는 정치적 심각성을 인지하지 못했지만 소련은 그렇지 않았고, “평화로운 대한민국을 총칼로서 뒤엎는 6.25 전쟁”을 일으키고야 말았다. 북한과 만주, 연해주에 중국까지 공산당의 손아귀에 들어갔기 때문에 우리가 자유와 독립을 유지하기 위해서는 미국과 미국을 위시한 자유진영에 적극적인 유대를 맺어야 한다는 것이 박정희의 생각이다. 이런 맥락은 박정희 정권의 외교정책에서 잘 드러난다.
미․일 상호방위조약은, 한국전쟁을 타고 급성장한 일본을 병참기지화 시키고자 하는 미국의 전략이었다. 1차 조약과는 달리 2차 조약에서는 군사동맹체제와 경제협력까지 약속하고 있다. 여기서 박정희는 경제개발 계획의 추진에 막대한 외국 자본이 필요하다는 것을 상기시키며 미국 돈이건 서독 돈이건 일본의 돈이건 다 필요하지만 그 돈과 함께 외국의 정치세력이 들어오는 것은 민족적 입장에서 경계해야 한다는 주장을 펼쳤다. 결국 경제개발에 필요한 자금조달은 한․미․일의 극동아시아 삼각자유동맹체제라고 할 수 있는 세력권과 연결짓고 있는 것이다. 그러나 박정희는 결과적으로 자본의 유입과 함께 외국 정치세력에 예속화되는 것은 막지 못했다. 한국 정부는 한일협정에서 많은 것을 잃어야 했고, 박정희는 미국에 조공을 바치러 가는 사신마냥 문안인사를 여쭈어야 했다.
어쨌거나 박정희가 계획한 경제질서는 갖고있는 모든 자원의 배분을 합리적으로 가능케하는, 국가 주도하의 경제의 계획화와 장기 개발계획이었다. 그는 우리처럼 땅이 좁고 자원이 적은 나라에서 고용능력을 늘리기 위해서는 타 국가와의 교역을 늘리고 근대공업을 일으키는 일이 시급한 일이라고 보았다. 이는 경제개발 5개년 계획으로 표현되는 공업화 정책과 무역중심의 산업발달의 근거가 될 수 있을 것이다.

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한국 현대사에 있어서, 민주주의와 공산주의와의 관계(주1)에 대한 생각이나 한국의 민주주의에 대한 생각(주2) 등등도 내 마빡속에 들어가 있으나, 후자의 경우는 귀차니즘이 나를 가로막고 있고 전자의 경우엔 아직 내가 부족하여 포스팅할만한 주제가 못된다.

내년에 여행할 때 책 두어권 들고가서 독파한 후에 반드시 포스팅하리라 다짐중.

본 백수는 Copyleft를 지향합니다.. 어차피 가져갈 사람도 없겠지만 (...)

주 1.
민주주의의 반대말은? 독재
사회주의의 반대말은? 독재
공산주의의 반대가 민주주의...라는것만은 아니라는거다.
본문에서 나오는 박정희의 절대전제인 "자유민주주의의 적은 공산주의다" 라는 말은, "자유자본주의의 적은 공산주의다" 라는말로 바껴야할지도 모르는거다.
....자유자본주의에 대해서는 말하지 않겠다. (난 경제학도가 아니기 때문에 경제개념설명엔 자신이 없다) 다만 수정자본주의와 사회복지제도가 있는 이유를 생각해보길.

아놔.. 국가보안법 위반으로 잡혀가는건 아니겠지?

주 2.
본문에서 언급한 행정적 민주주의가 제대로 된 민주주의인가? 아니라면 지금도 행정적 민주주의로 운영되는 한국은 민주국가인가? .... 흔히 말하는 "대한민국의 민주화"는 박-전-노 3단콤보로 이어지는 군사독재가 끝나고 '문민정부'가 정권을 잡은것을 말할 뿐, 그 이상도 그 이하도 아니다. 정치적로는 표면적인 민주주의를 보이고 있지만, 경제 사회분야에서는 민주화가 이루어지지 않았다.

테쿰세의 저주.

날백수 — Thu, 07 Sep 2006 14:51:16 GMT

아까 인터넷 하다가 본것... 테쿰세의 저주.

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1830년도에.

미국에서 발생했던 저주 입니다.

그 시절 한창 서부개척 시대로

인디언들의 학살 했는데요,

그때 쇼니족이라는 곳에 테쿰세라는 추장이

죽으면서 저주를 남겼다고 함니다.

"매 20년마다 0자가 붙는 해에 당선되는 미국 대통령은 저주를 받아 임기중 목숨을 잃으리라!"

그후

테쿰세를 죽이고 1840년에 당선된 윌리엄 해리슨대통령은 임기중 병사했습니다.

1960년에 당선된 아브라함 링컨 대통령도 역시 암살 당했습니다.

1880년에 당선된 제임스 가필드도 암살되었습니다.

1900년에 당선된 윌리엄 매킨리 역시 암살되었고,

1920년에 당선된 웨런 하딩 대통령도 임기중 병사했습니다.

1940년에 당선된 루스벨트 대통렴도 임기중에 병사했고,

1960년에 당선되었던 존F.케네디 대통령도 암살되었습니다,

1980년에 당선된 로널드 레이건 대통령은 암살범의 총알은 맞고 구사일생으로 살았났습니다.

그런데....................................................

왜 2000년에 당선된 부시는
안 죽는거냐고!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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예전에 삼국지카페에서 본 글에는 이렇게 써있었다.

부시
과자먹다 질식사할뻔함

항간에는 그 과자가 프레첼이라고 알려져있지만 사실은 물없이 건빵을 먹은거라는 전설이. (응?)

[크라잉넛 5집 OK 목장의 젖소] Track.03 : 부딪쳐

날백수 — Tue, 05 Sep 2006 14:55:01 GMT

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby
Now~

그저 앞만 보며 달렸지
너의 꿈 너의 모든 땀방울
그래 나도 이젠 너와 함께 뛰리라
가자 나가 싸워 이기자

속절없이 당해온 세상
서럽게 떨어지는 눈물들
나도 이젠 두번다시 울지 않으리
가자 나가 싸워 이기자

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby
Now~

그저 앞만보며 달렸지
너의 꿈 너의 모든 땀방울
그래 나도 이젠 너와 함께 뛰리라
가자 나가 싸워 이기자

속절없이 당해온 세상
서럽게 떨어지는 눈물들
나도 이젠 두번다시 울지 않으리
가자 나가 싸워 이기자

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby

그저 앞만보며 달렸지
너의 꿈 너의 모든 땀방울
그래 나도 더 이상은 물러설 수 없다
멈출 수는 없잖아 Baby

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby

부딪쳐 까짓거 부딪쳐 넌 아직
쓰러질 순 없잖아 Baby
달려가 다시 또 달려가 넌 아직
멈출 수는 없잖아 Baby
Now~

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앨범 질러야하는데 돈이 없다

어헝헝헝헝ㅎ엏어

이게 한계인가..

날백수 — Sun, 03 Sep 2006 15:45:43 GMT

라데온 ㅅㅂㄹㅁ

어헝허엏엏어헝헝허엉엉엉어헝헝어엉어엉

‘고구려 패션’ 어떤게 진짜?…드라마 타깃층따라 변화

날백수 — Sun, 03 Sep 2006 04:59:13 GMT

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‘고구려 패션’ 어떤게 진짜?…드라마 타깃층따라 변화

[동아일보 2006-09-02 03:47]

[동아일보]
《‘어떤 게 진짜 고구려 시대 옷이지?’ ‘고구려 열풍’이 거세게 불면서 TV 드라마 등장인물의 의상을 패러디한 패션이 젊은 층 사이에서 화제다. 하지만 드라마에 비친 고구려와 고구려 사람들의 모습은 천차만별이다. 같은 고구려 시대를 다루면서도 출연자의 패션이 제각각이어서 시청자들은 어느 쪽이 진짜 고구려 의상인지 헷갈린다는 반응을 보인다. 이는 드라마 제작진이 기획 의도와 타깃 시청자 층의 취향을 감안해 의상을 결정했기 때문이다. 연세대 황상민(심리학) 교수는 “중년층은 고구려를 민족의 혼이 서린 역사로 받아들이지만 디지털 세대에게 고구려는 상상력과 판타지의 세계”라며 “고구려에 대한 인식의 스펙트럼이 세대별로 다르다 보니 고구려 패션이 중구난방으로 나타나는 것”이라고 설명했다.》

○ 고증 충실파-중장년층 겨냥

‘갑옷은 안악3호 무덤과 덕흥리 무덤 벽화를 참조할 것. 재료는 가벼운 스테인리스 금속 사용….’

SBS 드라마 ‘연개소문’의 의상을 맡은 SBS아트텍 사무실엔 고구려 벽화 자료가 널려 있다.

SBS아트텍 이해련 부장은 “철저한 고증을 바탕으로 등장인물을 재창조한다는 원칙”이라며 “벽화에서 영감을 얻어 당시 고구려 무사들의 기개를 표현하려 했다”고 설명했다.

이 드라마에서 주인공 연개소문은 불그스름한 금속 조각이 촘촘히 붙은 갑옷을 입고 나온다. 고구려 갑옷은 실제로 미늘(비늘 같은 쇳조각)을 촘촘히 이어붙인 게 특징. 다만 극중에선 무게를 줄이기 위해 스테인리스를 사용했다. 고증에 충실한 덕택에 스토리의 비현실성과는 별개로 연개소문이 고구려 벽화에서 막 튀어나온 듯하다는 호평을 받기도 한다.

타깃 시청자 층이 겹치는 KBS1 드라마 ‘대조영’(16일 첫 방영) 제작진도 의복, 군 복식, 머리 양식 등의 분야에서 11명의 전문가에게서 엄격한 고증을 받았다.

KBS아트비전 유수정 차장은 “고구려와 당의 의복 문화를 살리는 데 중점을 뒀다”며 “초기의 대조영 패션은 철저하게 고구려의 복식을 고증한 결과대로 갈 것”이라고 말했다.

○ ‘고구려=판타지’ 젊은 층에 어필

반면 MBC ‘주몽’ 측은 “드라마는 허구인 만큼 고증보다는 상상력을 중시하겠다”는 입장이다. MBC 미술센터 봉현숙 부장은 “고증에 얽매이지 말라는 주문을 받았다”면서 “10, 20대의 젊은 층 취향을 고려해 현대 감각에 맞게 출연자들의 옷을 디자인했다”고 밝혔다.

‘주몽’ 의상의 특징은 캐릭터를 살리는 화려한 색감. 주몽은 열정적인 붉은색, 라이벌인 대소는 차가운 파란색이 상징색이다.

드라마에서 신녀 여미을의 의상은 단연 화제다. 목 뒤에 꽃 모양 받침을 고안한 옷은 어느 벽화에서도 볼 수 없는 상상의 산물. 인터넷에선 여미을의 옷을 다른 여성 출연자에게 입히는 패러디가 유행이다.

김종학프로덕션이 광개토대왕의 일대기를 소재로 제작 중인 ‘태왕사신기’는 주몽보다 한 술 더 떠 아예 고증을 무시하는 것으로 알려졌다. 디자인 작업에 참여한 패션 디자이너 박윤정 씨는 “이 세상에서 본 것 같지 않은 환상적인 갑옷을 만들어 달라고 하더라”고 전했다.

하늘거리는 시폰 소재와 몽환적인 파스텔 톤으로 영화 ‘반지의 제왕’에 필적할 만한 한국적 판타지를 표현하겠다는 것. 그런 유의 영상에 익숙한 젊은 층에 어필하려는 시도라는 게 방송가의 분석이다.

한양대 임지현(역사학) 교수는 “고구려 열풍의 근간이 민족주의라는 점은 분명하다”며 “다만 드라마의 고구려 패션이 시청자 성향에 따라 분화되는 현상은 민족주의에 대한 세대 간 인식 차가 크다는 점을 반영한다”고 말했다.

김현수 기자 kimhs@donga.com

"세상을 보는 맑은 창이 되겠습니다."

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임지현교수님.. 동양사 전공 아니잖아요 ;ㅅ;

그나저나 교수님 매스컴타셨네, ㅋㅋ

마법의 가을..

날백수 — Sat, 02 Sep 2006 15:46:56 GMT

난 고개를 갸웃거리다가 작업장에 있던 가죽끈을 하나 가져다 주었다.
그러자 제미니는 바느질 도구를 꺼내더니 내 칼집에 묶을 가죽끈을 만
들기 시작했다.
몸살나겠군. 정말 예쁘네.
촛불빛 아래에서 내가 사용할 소드 벨트(Sword belt)를 정성껏 만들고
있는 저 애가 정말 제미니 맞나? 제미니는 바느질에만 정신을 파느라
얼굴의 근육이 모두 이완되어 그윽하고 편안해보이는 얼굴이다. 나는
자신도 모르게 아무 말이나 꺼내고 말았다.

"내 운명도… 참 괴상하구나. 여름만 해도 내가 설마 수도에 갈 거라
고는 생각하지 않았는데. 가을이 되니까…"

제미니는 바느질하면서 내 말에 대답했다.

"가을이 되니까?"

"그렇구나. 가을이 되면서 캇셀프라임이 나타나고, 마법사의 조수가 되
고, 아버지는 아무르타트의 포로가 되어버리고, 난 수도로 달려가게 되
는군. 모든 가을은 마력을 지녔다고 하지만…"

"무슨 말이야? 가을이 마력을 지녔다니."

"가을은 그래. 봄여름 동안 지상의 것들은 자신의 생명력으로 불타오
르지. 하지만 가을의 손길이 닿는 순간, 그 생명력들은 스러지기 시작하
고 이윽고 겨울. 그건 죽음이야. 그래서 가을은 신비로워. 죽음 직전의
생명들. 다가오는 죽음. 그리고 바로 이 시기에 생명력이 사그라들고 죽
음이 찾아오기 직전, 모든 신비로운 일들이 일어날 수도 있는 짧은 시
기가 있으니 그게 가을 어느 중간쯤에 있는 마력의 시간이야."

"아여의 이아(마력의 시간)?"

제미니는 이빨로 실을 끊느라 발음이 이상했다. 그냥 실을 끊고 나서
말하면 될 걸 저렇게 말하니 정말 귀엽군. 난 빙긋 웃으며 카알이 좋아
하는 마력의 시간에 대한 이야기를 해주었다.

"마력의 시간이라는 것은 모든 장소에 각각 다르게 일어나. 분명 가을
어느 시기인 것은 확실해. 그런데 우연히 그 마력의 시간에 접어든 장
소에 사람이 들어가면 그에게는 온갖 희귀한 일이 일어나지. 그 짧은
가을 동안, 낙엽이 대지를 덮기 시작하고 마침내 첫눈이 오게 될 때까
지, 그 사람은 평생에 기억될 단 한 번의 가을을 가지게 되지. 때론 모
를 수도 있어. 그저 그 가을에 일어났던 일만 기억하다가 몇 년 후에나,
혹은 늙어버렸을 때 겨우 알아차리게 되지. 하지만 자신이 마력의 시간
에 들어갔다는 것을 알게 된 사람은 낙엽이 대지를 덮을 때부터 첫눈이
오기까지 놀라운 일을 이룩할 수 있지."

"어머나…"

"루트에리노 대왕께서 영광의 7주 전쟁을 시작한 것도 낙엽이 흩날리
기 시작한 때였지. 그리고 그 분께서 드래곤 로드를 물리칠 때의 이야
기는 알겠지? 장대한 싸움 끝에 드래곤 로드는 마침내 쓰러졌어. 그 때
하늘에서 흰 눈이 날리기 시작했지. 루트에리노 대왕은 끝내 검을 들지
못하고, 드래곤 로드는 달아났지. 그 이후로 다시는 루트에리노 대왕은
검을 들지 못했어."

"그럼, 바로 그 때가…?"

"루트에리노 대왕의 마법의 가을이었지. 다가온 겨울 직전, 생애 최대
의 일을 이룩하셨지만 그건 끝내 미완성이야."

카알은 왜 이 이야기를 좋아할까. 아마 이 미완성의 끝 때문이 아닐까
한다. 난 이런 이야기 좋아하지 않는다. 단순하고 완성된 결말을 좋아한
다. 하지만 제미니는 꽤 취향에 맞는 이야기인가 보다. 제미니는 볼을
감싸면서 공상에 잠기는 표정을 지었다.

- 드래곤 라자 중에서 -

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거 참.. 나도 드디어 마법의 가을에 들어섰나 보다.

美, 北미사일겨냥 요격실험 연기

날백수 — Sat, 02 Sep 2006 02:37:20 GMT

美, 北미사일겨냥 요격실험 연기

[연합뉴스 2006-09-01 06:30]

북한미사일을 겨냥한 미국의 요격미사일 실험이 악천후로 연기됐다.

짙은 안개로 내일 이후로 순연

(워싱턴=연합뉴스) 조복래 특파원 = 미국이 지난해 2월 미사일 요격실험이 실패한 뒤 18개월 만에 처음으로 31일 북한 미사일을 겨냥한 요격미사일 실험에 나설 예정이었으나 알래스카 반덴버그 공군기지 일대를 엄습한 짙은 안개 때문에 발사를 연기했다고 미 당국이 밝혔다.

잭 호캔슨 반덴버그 공군기지 대변인은 "가상 공격미사일이 알래스카의 코디액섬에서 발사되고, 이를 저지하기 위한 요격미사일이 캘리포니아 반덴버그 공군기지에서 오늘 발사될 예정이었으나 짙은 안개 때문에 발사를 내일 이후로 연기했다"고 발표했다.

이번 실험은 요격미사일의 탄두(킬 비이클)가 가상미사일을 인식하는지, 목표미사일의 탄두와 로켓을 구별해 내는지, 지상 관제센터와 교신이 제대로 이뤄지는지 등에 초점을 맞추고 있었다.

앞서 헨리 오버링 미 미사일방어국장은 "가상 공격미사일의 격추를 목표로 삼지 않고 있기 때문에 실제 요격이 이뤄지지 않더라도 성공적 실험으로 간주될 수 있다"면서 "그러나 최대한 실전에 가깝게 연습할 것"이라고 밝혔다.

체릴 어윈 국방부 대변인도 "오늘 오전 10시부터 오후 2시 사이에 요격미사일 발사 실험이 이뤄질 예정이었으나 기상 악화 때문에 연기됐다"고 확인했다.

미국의 미사일방어(MD) 시스템은 알래스카와 캘리포니아에 11기를 구축해 놓고 있으며, 지상 및 해상 레이더에 의해 요격에 나선다.

미국은 이번 실험이 성공하면 오는 12월께 마지막 단계의 요격실험을 실시할 예정이다. 이는 2004년 12월과 2005년 2월 두 차례 요격 실험에 실패한 데 따른 부담감 때문에 실제 요격실험을 되도록 늦추려는 의도로 풀이된다.

앞서 미 국방부는 두 차례 실패 뒤 요격 실험을 중단하고 미사일방위(MD) 체제를 전면 재점검해왔다. 오버링 국장은 "이번 실험에 쓰이는 가상 공격미사일은 크기나 속도에서 북한 미사일과 흡사하다"고 언급, 이번 실험이 북한을 겨냥한 것임을 분명히했다.

조지 부시 행정부가 야심적으로 추진해온 미사일방위 체제는 지난 2004년 실전 배치될 예정이었으나 2004년과 2005년 2월 잇단 실험 실패로 가동이 늦춰져왔다.

cbr@yna.co.kr

(끝)

<모바일로 보는 연합뉴스 7070+NATE/ⓝ/ez-i>

<저작권자(c)연합뉴스. 무단전재-재배포금지.>

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물론 오늘 MD성공했다고 뉴스에 떴다만.

한가지 정말 궁금한거.
미국 본토에 미사일 날아올 때, 미국 날씨가 흐리면 MD따위 쓸모없다는거?

돈ㅈㄹ이었냐..엉클샘?..ㄱ-..

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