中國玉器

Chinese jade

신석시시대(BC 3000~1500경)부터 만들어진 온갖 종류의 중국 옥공예품.

중국인들은 옥공예품을 근본적으로 귀한 것으로 여겼으며, 또한 옥은 단단하고 견고하며 아름답기 때문에 옥을 인간의 덕목에 비유했다. 옥기는 실제로 중국 역사상 사용되지 않았던 시기가 없었으며, 각 시대별로 장식미술 양식의 특징이 나타나 있는 것이 일반적이다. 즉 신석기시대에 만들어진 최초의 옥기들은 매우 단순하고 장식이 없으나, 은(殷：BC 18~12세기)·주(周：BC 1111~255)·한(漢：BC 206~AD 220) 시대의 옥기들은 점차 동물이나 기타 각 시대의 특징적인 장식무늬들로 장식되어 있다. 또한 후대에는 세공인의 비범한 세공기술을 과시하기 위해 청동기에서 유래된 고풍스러운 형태들과 회화적인 무늬들이 사용되었다.

초기(신석기시대부터 주나라 때까지)의 옥기들은 5가지로 분류할 수 있다. 즉 ① 구슬, 목걸이, 허리띠 죔새 같은 작고 장식적이며 기능적인 장신구들, ② 실용적인 목적보다는 의식적(儀式的)인 의미가 더 컸던 무기나 무구(武具)들, ③ 부적으로 쓰인 듯한 독립적인 조각 형식(특히 실재하거나 신화적인 동물 모양), ④ 상징적 의미가 있는 소형 기물들(환[環：큰 구멍이 뚫려 있는 팔찌 모양의 원판], 황[璜：평평한 반쪽 고리 모양의 펜던트], 함[ : 죽은 사람의 입에 넣어주는, 흔히 매미 형태로 조각된 장신구], 장·규[璋圭：소지자의 신분을 표시해주는 칼날 모양의 패]), ⑤ 종(琮)·벽(璧)·선기(瑄器) 같은 커다란 물건들로 나눌 수 있다. 특히 ⑤의 경우는 각각 특수한 어떤 형태로 되어 있어 그 가치와 기능에 관해 많은 추론을 불러일으키고 있다.

"중국옥기" 한국 브리태니커 온라인
<http://timeline.britannica.co.kr/bol/topic.asp?mtt_id=83396>
[2007. 9. 19자 기사]

미래학의 대가, 엘빈 토플러

 [세계여성포럼 강연에 앞서 12일 기자간담회]

화폐의 발명은 소중한 것이다. 하지만 이제는 사람들이 화폐와 관련된 것만 생각하게 됐다. 이 모든 것(화폐경제)은 화폐와 관련되지 않은 경제가 없으면 성립할 수 없는 것이다.

‘제3의 물결’, ‘부의 미래’로 유명한 미래학자 앨빈 토플러(79, 사진)는 돈이 거래되는 경제가 있으려면 돈이 거래되지 않은 경제도 있어야 한다며 비화폐경제의 중요성을 강조했다.

12일 서울 워커힐호텔에서 열린 세계여성포럼 기자간담회에서 그는 눈에 보이지 않는 것이 더 중요한 사회가 되고 있다며 그동안 제2의 경제(2nd Economy)에 대해선 다들 주의를 기울이지 않았다고 지적했다.

그는 수천년 전 인류는 돈도, 시장도 없이 살았다며 우리가 책에서 배운 경제는 경제의 좁은 일부만 보여줄 뿐이라고 말했다.

이 자리에서 그는 자신의 지식 습득 비결이 외국 신문을 매일 읽는 것이라고 밝혀 눈길을 끌었다. 그는 뉴욕타임즈 등 미국 신문과 함께 요미우리 신문 영문판 등 서너가지 신문을 읽는다고 말했다.

1928년생인 그는 뉴욕대학을 졸업하고 ‘미래(未來)’지 부편집자, ‘포춘’지 편집장, 코넬대학 초빙교수를 지냈다. 1949년엔 미국 공업지대에서 용접공 일을 하기도 했다. 아래는 기자간담회 내용 전문이다.

- 최근 서브 프라임 모기지론 충격이 금융시장을 흔들었다. 당신이 저서 ‘부의 미래’에서 ‘자본 인프라의 변화가 긍정적 측면보다 부정적 측면이 강하다’고 우려했던 것이 현실이 되어가고 있는 것 같다. 자본과 인간의 미래는?

▶자본주의 경제구조는 지금 바뀌어 왔고 바뀌고 있다. 경제학자들은 돈을 통해 사고 파는 경제에 대해 연구하고 교육을 실시했다. 돈이 거래되는 경제가 있으려면 돈이 거래되지 않은 경제도 있어야 한다. 비화폐경제는 늘 있었는데 아무도 이런 사실엔 신경 쓰지 않는다.

수천년 전부터 인류는 돈 없이 살았다. 직접 음식을 재배하고 옷과 집을 만들었다. 돈도 없고 시장도 없었다. 나중에 화폐라는 것이 생겨났다. 이는 소중한 발명이긴 하나, 이제는 화폐와 관련된 것만 사람들이 생각하고 있다. 하지만 이 모든 것은 화폐와 관련되지 않은 경제가 없으면 성립할 수 없는 이다.

집에 칠할 때 여러분은 사람을 고용해서 칠하거나 직접 할 수 있다. 어느 것이든 결과는 같다. 집엔 색칠이 되어 있을 것이다. 하지만 사람을 고용해서 칠하면 GDP가 되고 경제에 기여하는 결과가 된다. 반대로 본인이 직접 하면 우리가 흔히 말하는 경제의 일부가 되지 못한다.

이런 노동은 경제 수치에 반영되지 않는다. 따라서 우리가 책에서 배운 경제는 경제의 좁은 일부만 보여준다.

돈이 오고 가지 않는 경제 활동은 여성들이 많이 한다. 미국에서 여성의 사노동 가치는 얼마나 될까를 조사했다. 아이를 유치원에 데려가는 등 엄마가 하는 노동의 가치를 환산했더니 연간 13만4000달러에 이르는 것으로 나타났다. 굉장히 중요한 것임에도 경제활동으로 계산하지 않고 있는 활동이다.

- 여성과 미래에 대해 말해달라.

▶지금 한국, 미국, 세계 각국은 많은 변화의 물결에 휩싸여 있다. 지식 기반 사회로의 전환이다. 경제뿐 아니라 사회정치문화 전반에 거쳐 변화를 겪고 있다.

제1의 물결은 농업, 제2의 물결은 산업, 제3의 물결은 지식기반 경제로의 이행이다. 미국에서 1950년대 중반에 시작된 물결이다. 굴뚝 사업 종사자수보다 서비스 산업에 종사하는 사람의 숫자가 더 많아졌다.

이 속에서 남성과 여성의 관계에도 변화가 생겼다. 50년대 처음으로 피임약이 발명됐다. 국가 단위의 여성기구가 설립되기도 했다. 내 아내 하이디도 여성 문제에 관심 많아 혼자 활동했다.

굴뚝산업은 남성적 힘이 중요한 사회였다. 이제 우리 경제를 이끌어가는 것은 지식, 뇌다. 이에 따라 여성의 지위가 향상되고 있다.

내 아내만 해도 스마트하고 어떤 일도 과감하게 하는 처리한다. 나와 함께 많은 책을 썼고 오늘 이 자리엔 건강 상 문제로 함께 오지 못했지만 많은 일을 함께 했다.

제 아내와 일화를 소개하겠다. 첫 베스트셀러인 ‘미래충격’이 일본에서 번역되어 나왔을 때, 기자회견장에 온 마이니치 기자가 내 아내 하이디를 인터뷰했다. 그 다음날 “일본이 하이디 쇼크를 겪고 있다”고 대서특필된 적이 있다.

- 한나라당 대선주자였던 박근혜씨와 지난해 식사한 적이 있다. 그가 경선에서 떨어진 데 대해 어떻게 생각하는가.

▶박근혜 전 대표를 만났던 건 내가 한국 정치에 대해 잘 몰라 아이디어를 얻고자 했던 것이었다. 또 유력한 대통령 후보이기도 했기 때문이다. 하지만 특정당과 인연 맺기 위해 만난 건 아니다.

여성과 정치는 전 세계적으로 양상이 달라지고 있다. 여성정치인이 늘어나는 건 세계 어디서나 필수적으로 일어나는 일이다. 미국만 해도 여성 대통령 후보가 나오고 있지 않은가.

이제는 투표를 할 때 여성, 남성이라는 성이 판단의 기준이 되어선 안 된다 역사를 보면 끔찍한 왕도 있었지만 끔찍한 여왕도 있었다. 앞으로 여자들을 정치적으로 더 깊이 받아들이고 여자들도 더 깊이 정치에 참여할 것으로 보인다.

- 한국 여성에 대해 깊은 인상을 받은 적이 있는가?

▶한국 여성이 남성 못잖게 지혜롭고 똑똑하다는 인상을 받았다. 그러나 여성들이 기회를 얻기 위해선 애쓰고 힘써서 얻어야 할 것이다.

한국의 정치, 경제 상황을 잘 모르지만 어느 사회든지 지금 어느 사회나 중심에 서 있는 것은 비즈니스, 산업 즉 경제다. 신경제는 근육보다는 지식의 힘에 기반하고 있다. 많은 여성이 IT기업, 기술 발전의 선두에 서 있다.

고도로 발달된 현대기술에서 고도로 발달된 산업 분야로 진출하게 되면 여성의 권리, 지위가 더 향상되는 기회가 될 것이다. 이베이를 시작한 사람도 여성이지 않은가.

- 여성들 중엔 정보 소외된 사람들이 많다. 이들에게 유용한 지식 습득 방법은? 본인의 노하우를 소개해달라.

▶인터넷이 가장 좋은 방법이다. 인터넷을 통해 더 많은 지식과 정보를 더 많은 사람이 얻을 수 있다. 하루 일과로 아무리 지쳐 있고 해도 집에서 클릭 한 번 못할 정도로 힘들지는 않을 것이다.

컴퓨터, 통신으로 인해 많은 사람들이 재택 근무를 할 수 있게 되었다. 예전에 조립라인에서 일하던 시절엔 정확히 작업시간에 가 있어야 했다. IT의 발달로 여러분들은 자기 페이스대로 일하는 게 가능해졌다.

또, 육아 때문에 집을 떠나지 못하던 여성들이 자신의 쇼핑몰을 찾는다든지, 여러 가지 일을 할 수 있게 됐다. 제3의 물결을 하이디와 함께 쓸 때 발견했던 기회가 지금은 현실화됐다. 여성만 집에서 회사를차릴 수 있는 건 아니다. 남성이 함께 인터넷 회사를 차릴 수도 있다.

나 역시 정보와 지식을 미디어와 인터넷으로 얻는다. 나는 복잡한 사회를 대상으로 살펴본다. 비단 경제뿐 아니라 도대체 어떤 방향으로 우리 사회가 나아가는가를 살피고 있다. 어렵지만 보람된 일이다.

조언을 한다면 자신의 나라 이외의 나라에서 일어나고 있는 일에 대한 정보를 습득하는 걸 게을리하면 안 된다는 것이다. 전 세계 다양한 사건, 현상을 접해야 한다.

특히, 외국 신문을 읽어야 한다. 나는 요미우리 신문 영어판을 읽는다. 뉴욕타임즈에서 볼 수 없었던 새로운 시각을 접할 수 있다. 국내 신문에만 집착하지 말고 외국 신문 읽기를 바란다.

또, 다양한 친구를 가져야 한다. 내 친구 중엔 일반적으로 상식의 틀에 들어가지 않는 친구도 있다. 사진가 겸 기자 겸 작가인 친구도 있다. 그는 개방 전 중국에 들어가거나 오지의 노예제도를 파헤치기도 한다. 또 9시에 출근해 5시에 퇴근하는 전형적인 직장인 친구도 있다.

-신문을 통해 정보를 많이 얻는다고 했다. 신문의 미래는?

▶나는 신문(의 역사)이 끝나는 날까지 신문을 포기하지 않을 것이다. 나는 읽는 걸 좋아한다. 하지만 신문은 산업화(과거)의 산물이었다.

몇 년 전 임페리얼 호텔 로비에 아사히 신문이 원하는 신문지면만 뽑아볼 수 있는 복사기를 가져다 놓은 것을 봤다. 이것이 우리가 앞으로 가야할 방향이 아닌가 생각한다.

나는 신문을 서너가지 받아보지만 받자 마자 보기를 원하지 않는 섹션을 뺀다. 원하지 않는 지면을 대량으로 무작정 생산함으로써 우리가 얼마나 많은 숲을 파괴하고 있는가. 신문도 대량화를 탈피하는 전략을 택해야 한다.

그렇지만 인터넷은 못하는 것이 있다. 신문은 가지고 주머니에 넣고 화장실에 갈 수 있지만 인터넷을 보기 위해 스크린을 들고갈 수는 없다. 개인적으로는 인터넷보다는 신문으로 뉴스를 보는 것을 좋아한다. 종이는 유연하고 개인적 수요에 맞는다.

문제의 해결법은 전자신문(eletronic paper)이다. 미국 MIT대학은 수년 동안 종이처럼 가벼운 기계를 만드는 연구를 하고 있다.

지금은 누구나 인정하는 세계화 시대이다.  국가와 국가, 대륙과 대륙이 긴밀하게 연결되어 있다. 정보와 물자와 돈이 모든 경계를 허물고 빠르게 교환되고 있는 시대이다. 세계화는 우리가 사는 시대를 가장 잘 표현하는 단어이며, 우리가 살아가고 있는 생활 양식이다. 우리는 인류의 역사상 처음으로 진정한 세계화 시대를 살아가고 있는 첫 세대이다.

전지구적인 규모의 세계화는 지금이 처음이다. 그러나 세계화의 경험 자체가 지금이 처음인 것은 아니다. 유라시아 대륙의 서쪽 끝에서는 지중해를 둘러싸고 오래전부터 활발한 교역과 교류가 일어났었기 때문이다.  지중해는 유럽과 소아시아, 이집트, 북 아프리카로 둘러싸인 문화권간의 교류의 장이었다. 일찌기부터 지중해는 페니키아와 이집트, 유대인들의 배들이 자유롭게 왕래하면서 문화와 물자를 실어 날랐어다. 지금과는 형태가 다르지만 또 다른 의미의 세계화였던 셈이다.

그러나 그렇게 서로 다른 문화와 국가들이 서로의 산물과 문화를 교류하던 지중해의 세계화는 그리스에 이어서 로마의 패권이 굳어지고 지중해 전체를 둘러싸는 제국이 완성되면서 사라지고 말았다. 문명간의 교류는 사라지고 패권주의의 영향하에 감시받고 통제되는 교역이 이루어지게 도었다. 자유로운 만남의 바다였던 지중해는 이제 유럽의 내해가 되고 만 것이다. 지중해는 이제 유럽의 호수로 전락하고 말았던 것이다.

그후 로마의 멸망으로 이슬람세력의 영향권이 확대되면서 지중해는 다시 유럽인의 호수에서, 세계인의 바다로의 지위를 되찾는 듯했다. 그러나 16세기 이후 유럽의 주도권이 강해지면서 지중해는 유럽이 이끄는 세계화의 물결에 물든 바다가 되어 버렸다. 만남과 교류의 바다가 아니라, 지배와 착취를 위한 통로로서의 기능을 하는 바다가 된 것이다. 이 책은 줄곧 이런 관점으로 지중해를 바라보고 있다. 

그래서 이 책은 지중해에 관해 말하는 책이지만, 우리가 흔히 사용하는 개념으로서의 지중해만을 말하는 것은 아니다. 이 책은 지중해를 말하면서도 지중해가 아닌 다른 것에 대해 말하고 있기 때문이다. 이 책의 이름이 지중해의 역사라거나 지중해의 중요성이 아니라, 지중해를 바라보는 관점으로서의 학문이라는 뜻인 지중해학이란 것은 바로 그 때문이다.

이 책에서 말하는 지중해학이란 지중해라는 특정한 바다에 대한 학문이 아니라, 서로 다른 문명권들 사이에 놓인 바다 둘러싸고 벌어지는 세력과 세력의 관계에 관한 학문이라는 뜻이다. 그러기에 저자는 지중해학은 지중해뿐 만이 아니라 동아시아에 위치한 우리나라에도 그대로 적용할 수가 있다고 말한다. 우리는 서해와 동해라는 지중해를 사이에 두고 일본과 중국과 관계를 맺고 있기 때문이다.

한때 그 바다는 중화의 바다가 되기도 했었고, 일본이 대륙지배를 위해 강점하던 바다이기도 했지만, 이제 우리가 새로이 만들어나갈 역사에서 그 바다는 아시아의 나라들이 평화롭게 공존을 이루어나가는 바다가 될 수도 있기 때문이다. 그래서 이 책은 특정한 패권에 의해 세계화라는 이름으로 지배되는 바다가 아니라, 진정한 공존과 번영의 세계화를 이루어 나가는 상생의 바다를 추구하는 책인 것이다.

이만한 책이 우리나라 사람에 의해 쓰여졌다는 것이 기쁘다. 이 조그만 책이 포함하는 내용은 깊고도 크기 때문이다.  우리가 사는 시대가 세계화를 향해 나아간다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나 진정한 세계화는 일방적 패권에 의해 지배되는 세상이 아니다. 서로 다른 나라와 문화가 서로를 인정하고, 공존과 상호존중을 실천할때 그때 비로소 만들어지는 진정한 지구촌이 될 수 있을 것이다. 저자는 그런 모습을 지중해라는 바다에서 발견한 것이다.

이 책은 오늘날 전세계의 주도권을 쥐고 있는 문명인 서구문명의 고귀한 발상지로서의 지중해를 말하는 것이 아니다.  

알라딘 - 푸른 하늘-

http://www.aladdin.co.kr/shop/common/wbook_talktalk.aspx?ISBN=8952203410&BranchType=1&CommunityType=MyReview

트로이 전쟁의 발발에 관해 이야기 하자면 그리스 신화의 출발인 프로메테우스(먼저 생각하는 사람이라는 뜻)부터 이야기해야 할 것이다.인간에게 불을 가져다줌으로서 문명을 만들 수 있는 힘을 준 것으로 유명한 이 티탄족의 신은 주신인 제우스의 불을 훔쳐낸 까닭에 코카서스 바위에 쇠사슬로 묶여 낮에는 독수리에게 간을 쪼이고 밤에 는 재생이 되는 영겁의 형벌을 받게 된다. 마땅히 번개를 내리쳐 타르타로스에서 영겁의 벌을 주어야겠지만, 제우스는 프로메테우스가 가지고 있는 예언 때문에 그를 함부로 대하지 못한다.

제우스는 그 탄생 예언대로 자신의 아버지인 우라노스를 죽이고 올림푸스의 주인이 되는데 자신의 아들에게 죽임을 당한다는 예언 때문에 태어나는 자식들을 족족 잡아먹은 아버지와 마찬가지로 자신의 아이들을 몹시도 경계한다. 절대 권력에 대한 제우스의 집착과 그것을 잃을지도 모른다는 불안은 항상 제우스와 함께 했는데, 그가 아내인 헤라와의 잠자리를 꺼리고 동물로 변해서 인간 혹은 하급신과 바람을 피워댄 것은 아내 헤라의 질투를 피하는 것도 그렇거니와 자신을 능가하는 신의 출현을 경계한 까닭도 있는 것이다.

그러던 중 자신과 관련된 중요 예언을 알고 있는 프로메테우스가 예전의 내용을 비밀로 한 채 인간에게 힘을 준 까닭에 제우스는 인간의 번성이 두려워져 프로메테우스의 동생인 에피메테우스(나중에 생각하는 사람이라는뜻)에게 판도라를 보내고 그 유명한 판도라의 상자를 주어 인간에게 불행을 선사한다.

인간은 곧 프로메테우스를 잊고 문명을 일으키더니 온갖 악행을 저지르고 그것을 지켜 본 프로메테우스는 인간에게 불을 준 것을 후회하게 된다. 그러던 중 과업을 수행 중이던 헤라클레스가 활로 독수리를 쏘아 죽이고 프로메테우스를 풀어주자 그에 대한 보상으로 제우스의 권력 유지에 필요한 하나의 예언을 해주었는데, 그것은 바로 네레이스(님프)중의 하나인 바다의 여신 테티스의 아들은 그 아버지를 능가 할 것이라는 것이다.

테티스는 모든 여신들이 그러하든 매우 아름다웠고 당연히 두 난봉꾼인 제우스와 포세이돈의 눈에 들어왔었다. 하지만 예언을 전해들은 두 신은 테티스를 평범한 인간과 결혼시키기로 합의 보았고, 그 대상으로 낙점 된 것이 펠레우스였다. 펠레우스는 텔라몬과 함께 형제인 포코스를 죽이는 죄를 저질렀지만 신심이 있는 사람이었다.

더군다나 아스티타메이아라는 여인의 유혹을 물리쳤는데 이것을 신들은 매우 좋게 평가했다. 당대의 영웅들이 모두 참가한 아르고나우테스의 원정과 칼뤼돈의 멧돼지 사냥에도 참가했지만 별다른 활약을 하지는 못했다. 펠리아스의 경기장 에서는 여자영웅 아틀란타에게 레슬링 시합에서 지기도 했는데, 이 모든 점이 신들이 보기에 보잘 것 없는 인간으로서는 제격이였던 것이다. 펠레우스는 신들의 도움으로 테티스와 결혼하게 되었다. 테티스는 다른 바다의 신들이 그러하듯 온갖 모습으로 변하면서 펠레우스의 사랑을 피하였지만 제우스와 포세이돈이 합의 한 내용을 작은 역할의 한 여신이 피할 수는 없었을 것이다.

결국 결혼식을 올리게 된 펠리우스와 테티스의 식장에는 모든 신들이 초대되었다. 제우스와 포세이돈 간절히 바라던 바였고 최초의 인간과 신의 결혼이였으니 당연 모든 신들이 참석 했는데 단 불화의 여신 에리스만이 초대받지 못했다. 에리스는 스스로 참석하여 황금사과를 던져놓는데 거기에는 ‘가장 아름다운 여신에게’라는 문구를 새겨 넣었다. 이에 헤라와 아테네 아프로디테는 서로가 자신이 주인임을 자칭하고 나섰는데 조정자인 제우스로서는 여간 곤욕스러운 것이 아니었다. 마땅히 미와 사랑의 여신 아프로디테에게 주어야겠지만 옆에서 질투의 여신 헤라가 눈을 흘기고 있고 사랑스런 딸인 아테네가 바라보고 있으니 난감하지 않을 수가 없었을 것이다.

그래서 그는 가장 아름다운 소년에게 이일을 맡기자고 하면서 아들 헤르메스를 시켜, 당시 이데산에서 목동 일을 하고 있던 펠리스에게 그 역할을 떠넘기는데, 이것이 그 유명한 펠리스의 심판이다. 세 여신은 황금사과의 주인이 되기 위해서 펠리스를 유혹하였는데, 각가, ‘자신에게 사과를 준다면’이란 조건을 달고 선물을 주겠다고 한 것이다. 헤라가 제시한 선물은 아시아의 모든 국가를 통치하는 지배자 자리였으며, 아테나가 제시한 것은 모든 전쟁에서의 승리였다. 아프로디테는 남자들의 이런 욕망보다는 더 실질적인 욕망을 자극 시켰는데, 그것은 지상에서 가장 아름다운 여인을 아내로 주겠다는 것이였다. 그때까지 일개 목동이던 펠리스에게 가장 탐스러운 선물 이였을 것이다.

헬레네로서 이미 스파르타의 왕 메넬라오스의 아내가 되어 있었다. 그러나 아프로디테는 이 유부녀를 펠리스에게 짝지워주기 위해 모종의 계략을 꾸몄는데, 그러기 위해 먼저 펠리스는 트로이의 성으로 돌아가 왕자의 신분으로 받아들여졌다. 펠리스가 태어났을때 트로이를 멸망시킬 것이라는 예언이 있어 버려졌던 것이, 죽은줄로만 알았던 아들이 살아서 돌아와 감동 한 프리아모스와 헤카베 부부에게 받아들여진 것이다.

그리고 스파르타와의 평화사신으로 가게 된 펠리스는 메넬라오스에게 환대를 받는데, 마침 메넬라오스의 외할아버지인 카트레우스가 죽어, 그 장례식에 참석하느라 메넬라오스가 며칠 자리를 비운 사이 펠리스는 헬레네를 유혹하여 (혹은 납치하여) 트로이로 도주한다. 그런데 헬레네는 결혼 전에 수많은 구혼자가 몰려들었는데 그리스 지역의 모든 왕위 계승자와 왕들 그리고 영웅들이 모여든 것이였다. 많은 구혼자들 때문에 헬레네의 아버지인 틴다레오스는 근심에 휩싸였는데 그것은 어느 한 사람을 대상으로 점찍었을 경우 다른 사람들이 난동을 부리지 않을까 하는 것이였다. 이 고민을 해결 해 준 것이 바로 오딧세우스인데 (절개로 유명한 페넬로페의 남편) 오딧세우스는 틴타로스에게 구혼자들을 서약하게 하여, 헬레네와 그의 남편을 도와 줄 것을 맹세하게 하였다. 그 부부에게 어떠한 일이 생기면 구혼자 모두가 자신들의 힘을 모아주기로 한 것이다. 이 서약 때문에 헬레네가 펠리스에게 납치 되었을때 그리스의 대군이 모아진 것이다.

결국 트로이 전쟁의 발발 시점을 거슬러 올라가면 제우스의 권력유지 인 셈이다.

혹자들은 에게해를 둘러싼 아가멤논의 제국건설의 야심과 헬레네의 명분이 가세되어 트로이 전쟁이 일어났다곤 하지만, 트로이의 이야기를 아름다운 서사시로 전해 준 호메로스의 일리아스(트로이의 별명이 일리오스 인데서 유래한다.)에서는 신들의 이야기가 더 중요하게 다루어진다. 그 신화적 성격 때문에 트로이 전쟁은 단지 신화로만 알려지다가 후에 발굴된 트로이 유적의 제7층에서 전쟁과 목마의 존재가 사실임이 증명되었다.

영화 트로이에서는 많은 부분 각색되었는데, 신화적 요소의 배제가 많은 혹평을 받은 이유가 되기도 했다. 신전이 모욕 당하고 자신의 딸인 트로이의 여 사제가 포로가 된 데 격분한 아폴론이 그리스군에게 역병을 내리고, 아프로디테를 택한 펠리스에게 보복을 가하려는 아테네와 헤라의 그리스원조로, 신들이 개입한 이 전쟁은 10년간을 끌게 된다. 제우스는 테티스의 간청으로 신들에게 전쟁에 개입하지 말라는 명을 내리고, 아가멤논과 사이가 나빠진 아킬레스가 전쟁에 참가하지 않자 그의 갑옷을 입고 나가 싸운 친구가 죽어 그의 갑옷이 없어지자, 어머니 테티스는 아프로디테의 남편인 대장장이 신 헤파이스토스에게 청하여 어떠한 무기도 뚫을 수 없는 갑옷을 만들어 달라하여 아들에게 입힌다.

태어났을 때 새틱스 강에 몸을 담구며 어머니에게 어떠한 무기도 너를 빗겨 갈 것이라는 축복을 받은 아킬레스는 그의 어머니가 발목을 잡고 강물에 담근 나머지 발목이 치명적인 약점인데, 때문에 그는 트로이 성에 들어가 보지도 못하고 발목에 화살을 맞고 죽게 된다. 아킬레스와의 결투로 죽은 헥토르는 펠리스의 형이 아니라 친구인 영웅이며 일리아스에서는 아킬레스의 분노·슬픔·싸움과 함께 그의 용맹과 처자와의 결별이 주요대목이다. 죽기 직전 그는 슬퍼할 아내 때문에 자신의 목을 효시하 않을 것을 부탁하지만 아킬레스는 그의 목을 자를 뿐 아니라 그의 시체를 전차에 묶어 끌고 다녀 짐승의 먹이로 만든다. 아가멤논과 메넬리오스는 죽지 않고 무사히 귀환하는데, 이때 헬레네도 같이 스파르타로 귀환하여 평온한 삶을 살다가 이들 모두 행복의 땅인 엘리시온으로 갔다고 하며 일리아스는 끝을 맺는다.

기원전 1100년경 미케네 문명이 도리아 인에게 파괴 된 후 스스로를 지키려는 군사적 목적으로 형성된 것이 폴리스인데, 폴리스는 흩어져있던 부족들이 공동방어를 위해 하나 둘 씩 모이는 집주의 과정, 즉 시노이키스모스를 통해 이루어졌다. 폴리스 체제가 안정 되면서 발달된 상공업으로 개인 무장이 가능해졌고, 이는 중무장보병인 호플리테스와 집단 전투 전술인 팔랑크스를 출현시켜 귀족들의 독점이던 군사력을 확대시켜 결과적으로 귀족정에서 민주정이 탄생하는 계기를 만들게 되었다.

이 과정에서 매우 발달 한 두개의 대표적인 폴리스가 스파르타와 아테네이다.

스파르타방식으로 유명한 스파르타는 정복자인 도리아인이 세운 국가이다. 정복민인 스파르타시민들은 전체인구의 5~10%정도였고 나머지는 반항적인 피정복민은 헤일로타이라고 불리는 노예와 비교적 순종적인 피정복인들은 페리오이코이라는 주변인으로 구성 구성되었다. 스파르타에서는 세습되는 두 가문에서 2명의 왕이 선출되고 이들과 유력가문출신의 시민으로 구성 된 원로원과 전 시민으로 구성 된 민회가 있었는데, 5인의 집정관인 에포로이가 실질적인 행정권을 가졌었다.

민주정치로 유명한 아테네는 594년 솔론의 금권정치(시민들의 재산을 네 등급으로 나누어 재산정도에 따라 정치에 참여하는 참정권에 차등을 준 정치)실시와, 기원전6세기의 페이시스트라토스의 무력정권장악(도재의 유지, 강화를 위한 토지재분배, 토목공사실시, 공공제전 등의 민중영합정책) 그리고 기원전 502년 클레이스테네스의 민주적 개혁(민중세력과 손잡은)의 여러 차례 정치적 변화를 겪으면서 오늘날 우리가 누리고 있는 민주주의의 발판을 마련했다. 가장 중요한 것은 부족제의 개편으로서 자체와 민회와 구민명부를 가지고 있던 데모스(데모크라스라는 말이 여기서 어원한다)는 아테네 행정의 기초가 될 뿐만 아니라 오늘날 민주주의의 시초라고 볼 수 있다. 그러나 아테네의 민주정은 귀족정 요소가 많이 남아있는 모순점이 많았는데, 여자와 노예, 외국인에게 참정권이 없고 공식적인 관료기구가 없었기 때문에 소수 엘리트에 의해 좌지우지 된 까닭에 그 한계를 지적받고 있다.

기원전 6세기 중엽 오리엔트지역을 통일한 페르시아와 그리스가 충돌한 페르시아 전쟁이 발발하는데, 델로스동맹의 그리스가 승리 한 후 해군력이 강했던 아테네가 그리스의 패권을 차지하게 된다. 그러나 여기에 대항하는 스파르타와의 사이에서 펠로폰네소스 전쟁이 일어나게 되고 이러한 내전 체제 속에서 폴리스 체제는 쇠퇴하고 급기야 기원전 338년 마케도니아의 지배에 들어가게 된다.

그리스가 마케도니아의 점령에 들어가게 된 이후에도 그리스 문화는 알렉산더의 원정지들을 따라 전파 되는데, 오리엔트에 전파 된 그리스풍의 문화를 헬레니즘이라고 한다. 트로이 전쟁을 일으킨 헬레네의 이름에서 나온 것임은 두말 할 것도 없다.

(출처 : '트로이 전쟁과 그리스신화' - 네이버 지식iN)

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