마가는 어린이는 물론 말씀 앞에 어린 아이의 마음을 가진, 또 말씀을 잘 모르는 이들에게 예수님 말씀을 어떻게 설명해야 하는가를 초점으로 풀어 썼습니다. 마태는 마가를 읽고 이해하고 있다는 것을 전제로 하고 학생들을 대상으로 예수님의 말씀을 어떻게 설명해야 하는가를 초점으로 풀어 쓰도록 하겠습니다. 

마가도, 마태도 어린이와 중고생들에게 설명하는 것처럼 표현했지만, 성경을 모르지만 인생의 헛됨을 알고 하나님을 찾는 자, 예수님의 이름은 알지만 예수님의 가르침은 모르는 자들을 위하여 풀어 쓴 것이므로 어린 아이와 같은 마음, 말씀 앞에 겸손한 마음으로 상고하시길 바랍니다.

하나님께서 “너희가 보아도 보지 못하고, 들어도 듣지 못한다.”라고 말씀하십니다. 그리고 그 말씀대로 우리 모두 성경을 보아도 보지 못하는 소경이요, 들어도 듣지 못하는 귀머거리 상태라는 것을 알고 있습니다.

왜 성경을 보면서도 메시지가 무엇인지 모르고, 말씀을 들었으나 무엇을 가르치시는 것인지 이해를 못하는 것일까요?

하나님께서 보여주심으로, 즉 하나님께 지혜를 구하고 받아서 말씀을 본 것이 아니라 사람의 머리로 연구하고 작위적으로 만든 이론인 신학을 듣고 보았기 때문입니다. 하나님께서는 그것을 사람의 손으로 조각한 우상이라고 하시고, 예수님께서는 장로들의 유전으로, 곧 하나님의 교훈이 아닌 인생의 교훈으로 하나님의 말씀을 가르친다고 질타하십니다.

[마태복음 1장: 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라.]

성경에는 1장 1절에 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라." 하고 적혀 있습니다. 그 다음에 누가 누구를 낳고, 누가 누구를 낳고 하는 기록이 있으며 아브라함부터 다윗까지와 다윗에서부터 바벨론으로 옮겨갈 때까지와 바벨론에서 예수님이 나기까지가 각각 십사 대씩이라고 기록이 되어 있습니다.

이렇게 아브라함에서부터 예수님까지의 세대가 기록이 된 것은 그 모든 기록이 ‘십사 대’, 다시 말해서 그리스도를 나타내기 위하여 그렇게 많은 세대가 살다 가며 성경의 기록을 남겼다는 것을 알려주는 것입니다.

십이란 성경에서 ‘계획의 수’이며, 사란 그리스도의 범위를 나타내는 수입니다. 그래서 십사 대라는 기록이 강조되어 있는 것입니다.

실제로 누가 누구를 낳고, 누가 누구를 낳았다는 이름의 원래 뜻을 잘 살펴보면 처음 십사 대는 하나님이 행위의 법을 주시고 이끄셨으나 사람들이 그릇된 길로 갔다는 기록인 것을 알 수 있고, 두 번째 십사 대는 그릇된 길로 간 상태에서 다시 하나님이 왕을 세우시고 바른 길로 이끄셨으나 이번에도 역시 사람들이 하나님에게서 멀어져 갔다는 기록인 것을 알 수 있습니다. 그리고 마지막 십사 대는 이스라엘에게 멸절을 예고하는 선지서의 내용과 같습니다.

성경에 언급된 각 세대의 이름의 의미는 여러분이 각자 이름의 뜻을 찾아서(성경낱말사전) 과연 그런지 헤아려 보시기 바랍니다. 그리고 이름의 의미를 알 수 없다고 알려져 있는 히브리어는 ‘부정한 이방인’이나 하나님을 향하게 되는 사람으로 보시면 됩니다.

예를 들어 보겠습니다.

"다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 솔로몬은 르호보암을 낳고"

라는 말을

"하나님의 사랑을 받은 자(다윗)가 하나님의 빛(우리야)의 도움(아내)을 받아 마음에 평안(솔로몬)을 줄 선악을 분별하여 선을 향하게 하는 하나님의 법을 낳고, 그 선악을 알게 하는 하나님의 법은 하나님의 백성들을 더하게(르호보암) 하였습니다. 그리하여... ”

이와 같은 방법으로 문장을 만들면 모든 대수가 곧 메시지 전달 방법의 하나인 것을 알 수 있습니다.  

그래서 야곱은 마지막에도 언급이 되며 아브라함부터 이어진 모든 세대가 ‘이스라엘의 하나님’이 함께한 세대였으며 또한 예수님으로부터 시작되는 모든 세대가 다시 이 세 번의 열네 대가 지나온 길을 반복할 것임을 예고하는 것입니다.

이것을 하나님의 섭리인 ‘하나님의 도’가 나타나 있는 전도서는 다음과 같이 표현하고 있습니다.

문장이 좀 어렵기는 하지만 대략 같은 메시지라는 것을 짐작할 수는 있을 것입니다. 우선은 대략적으로 "그렇구나." 하는 정도로 이해하시고 지나가시면 말씀을 계속 공부해 가는 중에 "과연 그랬구나!" 하고 깨닫는 때가 올 것입니다.

[전도서 1장]

한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다

해는 떴다가 지며 그 떴던 곳으로 빨리 돌아가고

바람은 남으로 불다가 북으로 돌이키며 이리 돌며 저리 돌아 불던 곳으로 돌아가고

모든 강물은 다 바다로 흐르되 바다를 채우지 못하며 어느 곳으로 흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라

만물의 피곤함을 사람이 말로 다 할 수 없나니 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 차지 아니 하는도다

이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 아래는 새 것이 없나니

무엇을 가리켜 이르기를 보라 이것이 새 것이라 할 것이 있으랴 우리 오래 전 세대에도 이미 있었느니라

이전 세대를 기억함이 없으니 장래 세대도 그 후 세대가 기억함이 없으리라

18절부터 풀어쓰겠습니다.

마리아가 요셉과 약혼을 했습니다.

아직 두 사람은 잠자리를 같이 하지 않은 상태였는데 마리아가 임신을 하게 되었습니다.

요셉은 마리아가 다른 남자를 사랑하여 그렇게 된 것인 줄 알고 조용히 약혼을 없던 일로 하려고 했습니다. 

# 당시는 구약시대였기 때문에 하나님께서 사람의 꿈에 하나님의 천사의 영을 보내서 지시를 하기도 하는 때였습니다. 

오늘날에는 사람에게 하나님의 뜻을 완전히 전달하신 ‘성경’을 주신 뒤이지만 그때에는 모든 사람이 다 문자를 아는 것도 아니고, 또 요즘처럼 인쇄술이 발달이 되어 누구나 율법서를 가지고 있을 수 있는 때도 아니었기 때문에 꿈에 직접 하나님의 천사의 영이 나타나 하나님의 뜻을 전달하던 시대였습니다.

오늘날 하나님의 뜻이 나타나 있는 성경을 주신 상태에서는 꿈에 천사의 영이 나타나는 일은 있을 수 없는 것입니다. 왜냐하면 오늘날에는 성경을 모르는 사람도 없고 문자를 몰라서 성경을 읽지 못하는 사람도 없기 때문입니다.

물론 선지자는 폐지된 것이 아니며, 또 천사의 영도 활동을 하지만 오늘날에는 완전한 성경이 있으므로 거짓말로 증거하는 사람이 사단에게 잡힌 자이고, 참말로 증거하는 사람이 하나님의 천사의 영이 함께하는 선지자가 되는 것입니다.

선지자란 단지 ‘먼저 안 자’입니다. 하나님의 말씀은 성령이 그 마음을 열지 않으면 읽을 수 없는 것이므로 하나님의 영인 천사(하늘의 의사 전달자)의 영이 도움을 준 것이고, 또 그가 하나님의 뜻을 먼저 알아서 다른 모르는 사람에게 전하면 그 전한 사람이 전함을 받은 사람에 대하여 ‘선지자’가 되는 것입니다. 

선지자라고 해서 지팡이를 들고 다니고, 천사라고 해서 겨드랑이에 날개가 달린 모습을 상상하고, 또 꿈을 꾸고 "이것이 하나님의 계시인가?" 한다든지 혹은 정신력이 약해져서 환청을 듣거나 환상을 보고 그것이 하나님의 뜻일 거라는 생각을 하는 것은 2000년 전의 미개한 사람들의 사고 수준으로 돌아가는 것입니다. 학생들은 그런 미개한 사람들이 되어서는 안 되겠습니다. 

요셉이 그런 생각을 하고 있을 때 주의 사자, 곧 천사가 꿈에 나타나 이렇게 말했습니다.

"다윗의 자손 요셉아, 네 아내 될 마리아와 약혼을 파기하지 말라. 마리아는 성령으로 임신을 한 것이며 아들을 낳을 것이다. 그러니 너는 아들을 낳거든 그 이름을 예수라고 지으라. 그가 하나님의 백성들을 죄에서 벗어나게 하실 것이다. 이 일은 이미 이사야서에 예언된 ‘보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름은 임마누엘이라 하리라.’ 하신 말씀을 이루기 위함이다."

# 임마누엘이란 ‘하나님이 우리와 함께 계시다’라는 뜻입니다. 하나님이 함께하신다는 약속을 지키신 결과가 예수님이라는 뜻입니다. 이 임마누엘이라는 말의 뜻은 예수님의 때에만 이루어지는 것이 아니라 모든 악이 범람하여 선이 사라져 가는 어두워진 세대에 하나님이 선을 반드시 나타내실 것이라는 약속입니다. 그래서 이사야서는 어두워진 매 세대를 향한 하나님의 섭리를 전하는 내용이지 단지 역사 속의 선지자의 말이 아닌 것입니다.

요셉이 잠에서 깨고는 천사의 지시대로 행하여 마리아를 데려왔습니다. 그리고 아이가 태어나자 이름을 예수라고 했습니다.

예수님은 유대 땅에서 나셨고, 태어나신 동네의 이름은 베들레헴이었습니다.

# 떡집은 곡식, 즉 성경의 말씀을 풀어 사람이 먹을 수 있도록 만드는 집을 말하며, 예수님이 곧 사람들이 먹을 말씀인 복음을 가지고 오신 분이므로 베들레헴에서 나신 예수님이 말씀을 전하시면 그곳이 떡집이 되는 것입니다. 또한 유대 땅에 나셨다는 말에서 ‘유대’라는 말은 ‘찬양하다’라는 뜻으로 ‘하나님의 말씀을 전함’을 의미합니다.

예수님이 태어나시자 동방으로부터 박사들이 예루살렘으로 와서 말하기를 “우리는 동방에서 별을 보고, 유대인의 왕으로 태어난 분을 뵙고 경배를 드리고자 이곳에 왔소. 그분이 어디에서 나셨는지 아십니까?”하고 물었습니다.

그러자 헤롯 왕과 온 예루살렘 사람들이 그 말을 듣고는 술렁거렸습니다. 

왜냐하면 왕은 선출되는 것이 아니라 대를 이어 내려가는 것이므로 그 소식은 곧 헤롯 왕조의 끝을 알리는 것이므로 그들에게 소동이 일어난 것은 지극히 당연한 일이었습니다.

# 동방에서 박사들이 별을 보고 왔다고 했는데 이런 유의 이야기는 신화에서도 많이 볼 수 있는 이야기입니다. 동방은 어디일까요?

성경말씀 안에서 북쪽은 선지서의 말씀과 같이 멸망이 나오는 곳을 뜻하며, 남쪽은 영을 살리는 하나님의 지혜가 나오는 방향을 뜻하고, 동쪽은 하나님의 말씀의 힘이 오는 방향이며, 서쪽은 지는 방향을 뜻합니다.

그래서 홍해를 가른 바람은 ‘동풍’이라고 표현이 되어 있습니다. 또 지혜를 찾아서 솔로몬에게로 온 사람을 ‘남방 여인’이라고 표현하고 있으며, 마지막 날에 ‘남방 사람’이 올라와 심판을 행할 것이라는 말도 역시 같은 의미입니다.

지혜의 말씀을 전하는 사람들이 심판자들이기 때문입니다. 왜냐하면 지혜는 성령의 가르침이고, 그 가르침을 받지 않는 것은 성령을 훼방한 것이 되어 사함이 없으므로 영이 죽은 것으로 정해지면서 다시는 살 기회가 주어지지 않으니 지혜를 들고 다니면서 전하는 사람은 재판자와 같은 역할을 하게 되는 것입니다.

여러분이 성령의 법, 곧 지혜의 말씀을 전하는 것은 그 전함을 받는 자의 마음에 법을 들이대는 것이고, 그 법을 받은 자가 거절하면 스스로 자기를 해하는 것이고, 받으면 스스로 자기를 살리는 것이 됩니다.

결국 전하는 사람이나 전함을 듣는 사람이 재판을 하는 것이 아니라 하나님의 말씀이 모든 개인을 스스로 재판하게 하는 것이며, 전하는 자는 하나님의 말씀을 대신 전하는 일꾼, 즉 하나님의 천사, 선지자가 되는 것입니다.

왕이 모든 대제사장과 서기관들을 모아서 그리스도가 어디서 나겠느냐고 물자 그들이 이렇게 말했습니다. 

"선지자들이 한 말을 기록한 책에 ‘유대 땅 베들레헴아, 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다. 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라.’ 하였습니다."   

그 말을 듣고는 헤롯이 조용히 박사들을 불러서 별이 언제 나타났는지 자세히 묻고, 그 박사들을 베들레헴으로 보내며 이렇게 말했습니다.

"아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게로 다시 와서 알려주셔서 나도 가서 그에게 경배하게 해주십시오." 

박사들이 왕의 말을 듣고 길을 떠났습니다. 동방에서부터 보아오던 그 별이 그 박사들을 인도하여 가다가 아기 있는 곳에 다다르자 별이 더 이상 움직이지 않았습니다. 드디어 왕으로 나신 분을 찾은 것이므로 매우 기뻐하였습니다.

집에 들어가 아기와 그 모친 마리아가 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 가지고 온 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸습니다.

# 이 세 가지 예물은 각각 뜻이 있습니다.

황금은 공의 실현이라는 열매 맺을 것을 의미하며, 유향은 나무의 꺾어진 자리에서 나무를 치료하기 위해 흐르는 진액으로 예수님께서 사라진 구원의 길을 다시 여실 것이라는 것을 의미하며, 몰약이란 썩혀서 쓰는 가장 귀한 향품으로 예수님이 자기를 부인하고 하나님의 원을 따라 자기 십자가를 지고 가서 공의를 실현하고, 하나님의 세상을 향한 사랑의 향기를 낼 것임을 의미합니다. 

박사들이 잠을 잘 때 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 천사의 지시를 받았습니다. 그래서 그들은 다른 길로 자기의 고국으로 돌아갔습니다.

그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉의 꿈에 또 나타나 말씀하셨습니다. 

"헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 또 다른 지시가 있을 때까지 거기 있으라." 

잠에서 깬 요셉은 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 가서 헤롯이 죽기까지 거기 있었습니다.

그런데 그들은 단지 죽음을 피하여 간 것이지만 실은 이미 선지서에 예견된 대로 "애굽에서 내 아들을 불렀다." 하는 것을 이루시기 위한 하나님의 섭리였습니다. 사람이 하는 일은 말씀을 따라서 가면 하나님의 계획대로 움직이는 것이 되는 것이고, 그렇지 않으면 하나님의 계획대로 움직일 수가 없습니다.

# 우리가 잊지 말아야 하는 것은 좋은 일이나 나쁜 일이 하나님의 뜻을 나타내는 것은 아니라는 사실입니다. 말씀에 지시된 대로 말씀을 따라서 갔더니 좋은 일이 생겼다 혹은 안 좋은 일이 생겼다 하는 것에 마음을 두면 매번 말씀을 따라서 살아가야 하는 사람의 상태에서 다음 길을 갈 때 바르게 말씀을 따라서 갈 수가 없게 됩니다.

닥친 일이 좋은 일이든지 나쁜 일이든지 관계없이 무조건 말씀대로만 따라가면 보통은 힘겨운 현실을 만나게 되고, 그 힘겨운 현실을 지나고 나면 지난 뒤에 ‘그것이 바른 길로 지나온 것이었구나.’ 하고 깨닫게 하십니다.

거룩함을 향해 가는 길은 언제나 그렇습니다. 왜냐하면 사람이 하나님께 칭찬을 받을 만한 일을 하는 경우는 거의 없기 때문입니다. 거룩함을 향해 가는 길이라는 것 자체가 ‘악을 지우며 가는 길’이기 때문에 매번 말씀을 따라가면 세상에서는 어려운 일을 만나게 되는 것입니다.

내가 그때마다 내 마음에 눈에 좋아 보이는 것을 따라가지 않고 힘든 길이라도 말씀을 따라가면 그것이 바로 ‘이기는 자’가 되는 길입니다. 우리가 싸워야 하는 것은 타인이나 세상이 아니라 ‘내 마음 안에서 나에게 충동질하는 악을 향한 마음’이라는 것을 잊지 마시기 바랍니다. 

종교 토론 같은 것을 하면서 누가 옳으냐를 따지는 것은 매우 어리석은 짓이 됩니다. 그들은 영이 죽은 자이므로 토론의 대상이 될 수도 없고, 또 그들과 토론을 한다는 것 자체가 그들을 산 사람 취급하는 것이므로 그것은 어리석은 것입니다. 학생 여러분이 할 것은 그들에게 하나님의 선을 따라가는 ‘선한 모습을 보여줌’뿐입니다. 

헤롯이 박사들을 기다려도 그들이 나타나지 않자 자기 부탁대로 하지 않았다는 것을 알고는 매우 화를 내며 베들레헴과 그 주변에 있는 남자 아기를 두 살부터 그 아래의 아기들을 모두 죽였습니다.

그 사건으로 인하여 선지자 예레미야를 통하여 "라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라, 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다." 라고 말씀하신 것이 이루어진 것입니다.

# 무슨 말인지 잘 모르시겠지요?

예레미야 본문을 보겠습니다. 다음의 말씀이 이루어졌다는 것입니다.  

[예레미야]

나 여호와가 이같이 말하노라

라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라

그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하는도다

나 여호와가 이같이 말하노라 네 소리를 금하여 울지 말며 네 눈을 금하여 눈물을 흘리지 말라

네 일에 갚음을 받을 것인즉 그들이 그 대적의 땅에서 돌아오리라 여호와의 말이니라

나 여호와가 말하노라

너의 최후에 소망이 있을 것이라 너의 자녀가 자기들의 경내로 돌아오리라

# 15절의 라마는 ‘높은 곳’을 뜻하며, 라헬이란 ‘암양’이라는 뜻입니다.

이들이 통곡을 한다는 것은 계시록의 내용 중에 자기 십자가를 지고 가서 목 베임을 받은, 즉 온전히 자기를 부인한 자들이 "언제 우리의 한을 풀어 주실 것입니까?" 하는 원성과 같은 의미입니다.

높은 곳이란 지혜가 있는 성령의 법을 말하며 자식이 없으므로 위로 받기를 거절한다는 말은 말로만 위로를 하지 마시고, 실행을 하셔서 자식을 주셔야 위로가 될 것이 아니냐고 하는 것입니다.

그러자 16절에 대적의 땅에서 돌아올 것이라고 말씀을 하십니다. 그것이 애굽에서 부르시는 것입니다. 

그리고 17절에는 ‘최후’를 언급하십니다. 아직 최후에 가르침을 받아야 하는 말씀이 남아있다는 뜻입니다. 그 말씀이 계시록의 원성을 높이는 자들에게 주시는 ‘흰 두루마기’입니다. 예수님의 공의실현의 결과로 주어지는 말씀인 전도서를 뜻합니다.

실제 일어난 헤롯에 의한 사건과 이 말씀이 연결이 안 된다는 생각을 할 것입니다. 연결이 안 되는 것처럼 읽히는 것은 마태복음의 기록을 ‘지나간 역사 속의 사실’로 보는 관점 때문입니다. 그것이 아니라 오늘날 영이 죽은 인생들의 영을 살리는 메시지를 전하는 기록이라는 관점으로 보면 연결이 된다는 것을 알 수 있습니다. 

헤롯을 오늘날 부패한 공의 지도자로, 그 낳은 아기들을 부패한 공의하에서 낳아진 피전도자들로, 아이가 없는 사람을 부패하지 않은 하나님이 남겨두신 자들로 보고 아기를 죽였다는 것을 정통이 부패하여 나중에 파생된 교단이나 교파로 보고 정통을 자처하는 사람들이 ‘이단과 사이비로 정죄하여 내 쫓은 것’으로, 즉 영적인 것으로 보면 선지서와 마태복음과 오늘날의 상황이 다 같이 연결되는 것입니다.

말씀은 언제든지 지금 육신이 살아 있는 사람에게 가치가 있는 것이며 오지 않은 미래의 사람이나 이미 흙으로 돌아간 과거의 사람들에게는 아무런 의미가 없다는 관점을 성경을 읽는 동안에 놓아서는 안 되는 것입니다.

얼마 후 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 다시 애굽에서 요셉에게 나타나 말씀하시길 “일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었다.”하였습니다. 

그래서 요셉은 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어갔습니다.

하지만  헤롯에 이어 아켈라오라는 아들이 대를 이어 유대의 임금이 되었다는 것을 알고 머뭇거리고 있을 때 꿈에 다시 천사가 나타나 갈릴리 지방으로 가라는 지시를 받고 나사렛이란 동네에 와서 살게 되었습니다. 

이것 역시 일을 당한 요셉에게 있어서는 당연한 머뭇거림과 또한 피하는 방법으로 그리한 것이지만 실은 선지서에 기록이 된 대로  "나사렛 사람이라 칭하리라."  하는 예언에 맞도록 되게 하기 위함이었습니다.

# 우리는 살면서 하나님의 섭리를 알지 못합니다. 잠시 뒤의 일도 알 수 없으니까요. 다만 말씀에 지시된 대로 그 길로 가는 것이 우리가 최선을 다하는 방법입니다. 여기에서 요셉은 머뭇거렸고, 그것으로 인하여 하나님의 섭리를 이룬 것이 되었지만 우리는 그러지 말아야 합니다.

우리가 본받아야 하는 것은 무엇인지 잠깐 설명을 드리겠습니다. 

앞선 마가복음에서 예수님이 제자들에게 다음과 같은 말씀을 하셨다는 것을 아실 것입니다.

"이제 그만이다. 자고 쉬라."

이 내용은 십자가에 달리셔야 함을 인지하신 뒤에 기도를 드리는 과정에서 제자들이 깨어 있지 못하고 잠을 자는 것을 보신 예수님께서 마지막 기도를 하시고 나서 제자들에게 말씀을 하신 내용입니다.

그리고 시편에 보면 다음과 같은 말씀도 있습니다.   

"하나님께서 그 사랑하시는 자에게 잠을 주시는도다."

잔다는 것은 세상에 있다는 뜻이라는 것을 마가복음을 통하여 배우셨을 것입니다. 또 쉰다는 것은 마음에 어떤 사단의 시험이 와도 이기고 흔들림이 없는 마음의 상태가 된다는 의미입니다. 그러니 자고 쉬는 것도 내 맘대로 되는 것은 아닙니다.

내가 먼저 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 ‘죽기를 작정할 때’ 그 마음의 진정을 보신 하나님께서 자고 쉬게 하는 것입니다. 그냥 배 두드리면서 "나는 이제 구원받았으니 됐어."라고 하는 것은 안식에든 평안이 아니라 나태함일 뿐입니다.

그러므로 먼저는 내가 이론이나 생각으로만 그렇게 해야 한다는 것을 깨닫는 것에서 지나 실제 행함으로 나를 부인하고 나의 삶에 대한 욕구들을 버리는 것이 우선 되어야 하는 것입니다.

모든 사람이 지금 당장 세상에 대하여, 자기의 환경에 대하여 두려워하는 일을 두려움을 떨치고 뛰어들 때 하나님은 그를 사랑하시고 잠을 주시는 것입니다. 허상을 허상이라 인식만 하는 것이 아니라 허상이므로 가시밭길이라도 맨발로 뛰어들 때 가시가 스펀지가 되게 하시는 것입니다. 모든 스펀지길은 사람이 보기에 가시밭길처럼 보입니다.

모세가 불붙은, 즉 세상의 허상으로 인하여 고난 중에 있는 가시떨기나무가 있는 곳에서 가시에 발이 찔릴까 하여 신을 신고 있었으나 신을 벗었던 것처럼 우리는 신을 벗어야 합니다. 그리고 불이 붙어 있는, 즉 육에 속한 허상을 두려워하여 마음에 신고 있는 신을 벗고 그 불붙은 가시나무가 되어야 하는 것입니다. 그 가시나무는 불이 붙었으나 타지 않았습니다. ‘그 불 속에’ 하나님이 계셨습니다.

하나님을 뵙고 잠을 자려면 불이 붙고 가시에 찔릴 것을 두려워하지 말고 그리로 뛰어들어 그 다음에 내가 그 가시나무가 되면 되는 것입니다. 그때 나는 불이 붙어도 타지 않는, 세상에서 살지만 세상에 속하지 않고 사는, 바다를 다니지만 바다에 빠지지 않는 사람이 되는 것입니다. 

그것이 자기를 산 제사로 태워서 하나님께 드리는 ‘산모의 고통’입니다. 자기가 스스로 자기를 낳는 길로 가야 하는 것입니다. 그 후에 연단이 되어서 그 가시나무이던 내가 금으로 나아오고, 첫 열매로 나아오게 되면 그때 하나님이 "너는 내 것이라." 하시며 하나님의 자녀로 삼아주시는 것입니다. 

우리도 예수님과 같이 몰약과 유향과 황금을 받는 사람이 되어야 하겠습니다. 그것이 예수님과 같이 성령으로 낳아지는 방법이며 예수님이 가신 길을 따라가는 것입니다. 그래서 그리스도는 여기에도 저기에도 없고 여러분 개개인이 다 그리스도께서 가신 길을 따라가서 여러분이 그리스도의 몸이 되어야 하는 것입니다.

예수님은 여러분에게 그렇게 재림하시는 것이며, 그렇게 여러분의 마음에 하나님의 나라, 곧 천국이 서게 되는 것입니다. 그래서 시편에 다음과 같이 약속하신 것입니다.

[시편 89편]

25 내가 또 그 손을 바다 위에 세우며 오른손을 강들 위에 세우리니

26 저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다

27 내가 또 저로 장자를 삼고 세계 열왕의 으뜸이 되게 하며

28 저를 위하여 나의 인자함을 영구히 지키고 저로 더불어 한 나의 언약을 굳게 세우며

29 또 그 후손을 영구케 하여 그 위를 하늘의 날과 같게 하리로다

이렇게 우리가 들어가려는 ‘영원한 천국’은 우리가 육신이 살아 있을 때에 인지되는 곳입니다. 그것을 인지하는 것을 일컬어 "하나님의 안식에 들었다" 고 하는 것입니다. 

[마태복음 3장: 회개하라. 천국이 가까웠느니라.]

그때에 세례 요한이 나타나 유대 광야에서 하나님의 말씀을 전하였습니다.

“회개하라. 천국이 가까웠느니라.”  

세례요한은 역시 이사야서에 예언이 된 "광야에 외치는 자가 말하기를 너희는 주의 길을 예비하라. 그의 첩경을 평탄케 하라." 하는 내용을 따라 예수님이 오실 길을 예비하기 위하여 온 사람이었습니다.

# 지금 여러분의 때에 여러분 각자가 이 세례요한이 되어 성령의 법으로 오시는 예수님을 미리 세상에 알려야 하는 것입니다. 이 말씀 역시 이사야서에 이어서 예수님의 때에, 그리고 오늘날 우리에게 동일하게 메시지를 전달하시는 내용인 것입니다. 그래서 이사야의 말씀은 오늘날 우리 세대에 주신 말씀으로 읽어야 하는 것입니다.  

우리가 요한처럼 예수님이 오실 길을 평탄하게 하려면 그가 어떻게 했는지를 보고 배우면 될 것입니다. 세례요한이 어떻게 해야 한다는 것은 이사야서 다음에 나오는 예레미야서를 보면 더욱 상세하게 알 수 있습니다. 

이 요한은 약대 털옷을 입고 있었습니다. 

# 약대란 낙타를 말하며, 요한이 유대 광야에서 외쳤다는 말에서 광야란 사막을 말하는 것이 아닙니다. 사막에 누가 있어서 사막으로 가서 말씀을 외쳤겠습니까? 사막의 사람들이 다니는 길목에서 외쳤을까요? 아닙니다. 광야란 사막과 같이 물이 마른, 즉 하나님의 말씀을 잃어버린 어두운 유대 땅을 말하는 것입니다.

낙타의 털옷을 입고 있었다는 말에서 낙타의 누런 털은 ‘부정함’을 뜻하며, 그 당시의 모든 사람들이 본래는 흰옷이었던 모세율법을 오히려 사람을 부정하게 하는 용도로 바꾸어 잘못 전한 상태였기 때문에 모세율법이 부정하게 되었음을 전파하였다는 뜻입니다 

그리고 허리에는 가죽띠를 띠었는데 가죽이란 하나님이 사람을 보호하기 위하여 입혀 주신 옷처럼 ‘하나님이 사람을 보호하시려고 주신 말씀’을 전했다는 의미입니다. 또 허리는 본래 ‘씨를 뿌리는 원천’을 상징합니다.

그러므로 결국 세례요한은 구원의 길을 잃고 부정하게 된 세상에 나타나 모세율법의 바른 뜻을 전하면서 모세율법이 부정하게 사용되고 있음을 사람들에게 알리며 제자를 삼는 일을 했다는 것입니다.

그리고 그가 먹은 음식은 메뚜기와 석청이라고 기록되어 있는데 메뚜기란 지도자가 없이도 다 떼를 지어 하나님을 향하는 곤충을 뜻하며, 석청이란 바위에서 나는 꿀을 말하며, 바위란 성경 말씀의 ‘영생을 얻게 하는 말씀’을 뜻합니다.

결국 세례요한은 예수님이 나타나실 것을 예고하며 성경 말씀의 본뜻을 사람들에게 전달하여 예수님께서 나타나실 것을, 닫혀 진 구원의 길이 열릴 것임을 예고하며 다녔던 것입니다.

오늘날 여러분도 여러분의 주변 사람들에 대하여 그와 같은 사람이 되어야 하는 것입니다. 그것이 예수님을 따라가는 첫걸음입니다. 거기에서 출발하여 말씀을 따라서 성령의 법에까지 다다르면 하나님의 안식에 들게 되는 것입니다.   

세례요한 이 전파를 시작하자 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 다 그에게 나아와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았습니다.

어떤 날이었습니다. 요한이 사람들에게 바른 하나님의 말씀을 전하고 있었는데 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는 데로 오고 있었습니다. 

# ‘바리새’라는 말은 ‘분리된 자들’이라는 뜻으로 자기들이 일반인과는 다른 구별된 높은 사람들이라고 생각을 하는 자들을 지칭합니다.

또 바리새와 같이 언급되는 ‘서기관’이라는 사람들은 성경의 필사를 담당한 자들을 말합니다. 옛날에는 인쇄술이 없었기 때문에 그들은 필사가 한 획도 틀림이 없게 하기 위하여 제도적으로 훈련과 복잡한 규례를 스스로 만들고 지켰는데, 그것을 스스로도 자랑삼아 일반인들과 자기들은 별개의 사람이라고 생각을 했었던 사람들입니다.

바리새와 서기관들이 주로 율법의 해석을 했고, 그 해석에 권위를 두어 자기들이 마치 말씀의 주인인 양 사람들 위에 서서 율법의 의미를 변개하여 마음으로 하나님을 향하게 하는 것이 아니라 단지 형식적으로만 행위를 강조하여 자기들은 경건한 생활을 하는 사람들이고, 다른 사람들은 미개하므로 자기들보다 낮은 사람이라고 생각을 했던 사람들입니다.

오늘날로 하면 목사나 신부가 되기 위하여 오랜 수련과 공부의 과정을 지난 사람들이 스스로 일반인들과는 다른 옷을 입고 경건한 모양을 내비치며 자기들은 마치 본능도 없는 사람인 양 경건한 척하는 사람들이 바로 바리새인과 서기관입니다.

또 사두개란 대제사장 계급의 귀족들을 말합니다. 이들이 대표적인 세상과 타협한 자들입니다. 바리새나 서기관들은 그래도 경건의 모양이라도 있었지만 이들은 경건의 모양조차도 없어서 돈과 명예와 권력이 곧 하나님의 백성의 상징인 양 여기던 사람들입니다. 오늘날로 하면 거대 개인 교단을 조직하고 높은 자리에 앉아서 높음을 자랑하는 자들이 이에 속하며 사이비 교주들과 돈만 아는 유대인등도 모두 이에 해당됩니다.

그들이 오는 것을 본 요한이 그들에게 이렇게 말했습니다.  

"너희는 다 사단에게 절하고, 하나님의 뜻인 낮아짐과 비움을 향하지 않고, 사람 위에 높이서서 너희의 명예와 권력과 부의 채움을 향해 갔던 독사의 자식들이 아니냐.

너희는 하나님의 진노를 피할 수 없을 것이다.

너희는 너희 마음속으로 이미 구원을 받았다고 생각할지 모르지만 너희가 믿음의 조상인 아브라함의 후손이라면 길바닥에 널린 돌들도 아브라함의 자손이라고 할 것이다.

그렇게 너희는 돌과 같이 무의미한 존재들이므로 하나님을 향하여 바른 길을 가고자 한다면 회개하고 그 다음에 가르침을 받으러 와야 할 것이다.

열매 없는 너희 나무들의 뿌리에는 이미 그 나무를 찍을 도끼로 내가 준비되었으니 너희가 구원을 바란다면 회개에 합당한 열매, 곧 낮아짐과 비움을 너희 스스로 행하고 그 후에 가르침을 받으러 와야 할 것이다.

나는 사람들에게 회개할 기회를 주기 위하여 이미 너희가 알고 있는 말씀을 바탕으로 바른 가르침을 가르치고 있지만 이제 성령의 법으로 오시는 이는 성령과 불을 함께 가지고 오셔서 받지 못하는 자들을 불로 멸하고 받는 자에게는 성령을 부어 주실 것이다.

그러므로 너희는 그분이 오시기 전에 회개에 합당한 열매를 맺고 그분이 오심을 준비해야 할 것이다."

다시 세례요한이 말을 이어갔습니다.  

"그분은 오셔서 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 깨끗하게 하시고 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다."  

세례요한이 이와 같이 말씀을 전하면서 그리스도의 오실 길을 예비하며 다니고 있던 어느 날, 예수께서 갈릴리에서 출발하셔서 요단강에 당도하셨습니다. 그리고 요한에게 세례를 받으려고 하셨습니다.  

그러자 요한이 말하였습니다. 

"제가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 어째서 당신이 제게로 오시는 것입니까?" 

# 세례요한은 예수님이 메시아라는 것은 몰랐으나 자신의 일이 메시아가 오실 길을 예비하는 것이었으므로 예수님을 보고 하나님이 보내신 사람인 것을 금방 알았던 것입니다. 하지만 분명하게 메시아인 것은 몰랐기에 그가 감옥에 있을 때에 예수님께 제자들을 보내 "당신이 메시아입니까?" 하고 물으러 보냈던 것입니다.

메시아가 오실 것을 예고하기는 했지만 예수님이 메시아인지 아니면 메시아의 일을 준비하러 온 사람인지는 세례요한의 영역이 아니었으므로 몰랐던 것입니다. 우리도 자기의 그릇의 크기에 따라 자기의 일과 관련된 말씀을 알고 그것을 하는 것이지 모든 사람이 다 똑같은 모양으로 하나님의 일꾼이 되는 것은 아닌 것과 같은 것입니다. 그가 엘리야였다는 사실 역시 정작 본인은 모르는데도 예수님은 알고 계셨던 것과 같은 경우라고 하겠습니다.

예수께서 말씀하셨습니다.

"내가 당신에게 세례 받는 것을 허락하십시오. 그것이 하나님이 세우신 질서에 합당하게 행하는 것입니다." 

그러자 세례요한이 예수님께 세례를 베풀었습니다.

예수께서 세례를 받으시고 물에서 올라오시는데 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하시는 것을 보셨습니다. 그때 하늘에서 소리가 나는 것을 들으셨습니다.

"내 사랑하는 아들이요. 내 기뻐하는 자라."

물론 이것은 예수님만 듣고 보신 것입니다.   

# 다른 사람도 함께 그 소리를 들은 기록은 17장에 제자들과 변화산에서 있을 때에 뿐입니다. 

[마태 17장 5절] 

말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라

[마가]

물에서 올라오실 새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 자기에게 내려오심을 보시더니

하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라

[누가] 

백성이 다 세례를 받을 새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며

성령이 형체로 비둘기같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

[요한 ]

요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대

또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라

이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다

내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라

나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 주는 것은 그를 이스라엘에게 나타내려 함이라 하니라

요한이 또 증거하여 가로되 내가 보매 성령이 비둘기같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물렀더라

나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 주라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 주는 이인 줄 알라 하셨기에

내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증거하였노라 하니라

# 하나님의 아들이 곧 메시아는 아닙니다. "하나님의 아들들이 여호와 앞에 섰고" 라는 기록은 이미 그들이 알고 있는 욥기의 기록에도 있었던 내용이기 때문입니다. 그러므로 하나님의 아들이라는 말이 곧 예수님이 메시아라는 것을 알고 있었다는 말이라고 할 수는 없는 것입니다.

성령이 임하신 뒤에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가셨습니다.

사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 매우 주리신 상태에서 시험하는 자가 예수님께 와서 말했습니다.

"네가 정말로 하나님의 아들이라면 돌들을 떡덩어리로 만들어서 먹으면 될 것 아닌가?"

# 여러분도 말씀을 마음으로 받고 낮아짐과 비움의 길을 가면 이런 마음이 들게 되어 있습니다. ‘참 보잘 것 없고 또 주변의 사람들이 다 나를 조롱하는데 이참에 나가서 사람들에게 이 말씀을 전하여 사람을 모아 높아질까?’ 하는 생각을 할 수 있게 됩니다. 

예수님은 이렇게 대답하셨습니다.

"사람이 떡으로 사는 것은 진정으로 사는 것이 아니다. 영이 살지 못하면 그저 흙으로 돌아가고 마는 것이 어떻게 사는 것이냐. 진정으로 사는 것은 하나님의 말씀인 떡을 먹고 영이 살아야 그것을 산 것이라고 하는 것이다."

# 성경에 말씀하신 떡이란 모두 이렇게 ‘말씀’을 말하는 것입니다. 그 말씀인 떡을 진짜 떡인 줄로 알고 입으로 먹는 떡을 떼면서 ‘성찬식’이라는 것을 행하는 것은 이처럼 영을 살리는 말씀을 육을 살리는 말씀인 양 바꾸는 것입니다.

“떡을 떼고 포도주를 마시고 그리스도를 기념하라”는 것은 그리스도의 떡인 말씀을 가르치고 배우며 나누고 또 십자가 달림으로 완성하신 포도주인 성령의 법을 가르치고 배우며 그리스도를 기념하라고 말씀하신 것입니다.

예수님이 폐하신 행위의 규례를 다시 행하는 것은 그리스도의 십자가 공로를 무효화하는 것입니다. 그래서 잠언에 다음과 같은 말씀이 있는 것입니다.

[잠언]

1 지혜가 그 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬고

2 짐승을 잡으며 포도주를 혼합하여 상을 갖추고

3 그 여종을 보내어 성중 높은 곳에서 불러 이르기를

4 무릇 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에게 이르기를

5 너는 와서 내 식물을 먹으며 내 혼합한 포도주를 마시고

6 어리석음을 버리고 생명을 얻으라 명철의 길을 행하라 하느니라

그러나 마귀는 예수님을 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고는 이렇게 말했습니다. 

"그래? 진정으로 사는 것이 영이 사는 것이라면 너는 이 꼭대기에서 떨어져도 육만 죽지 영은 안 죽을 것이니 뛰어내려 봐라. 시편의 말씀에도 '그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다.' 하지 않았느냐? 아무리 하나님이 너를 죽이시기야 하겠느냐? "  

그러자 예수님께서 말씀하셨습니다.  

"너는 내가 하나님이라는 것을 모른 단 말이냐? 하나님을 시험하지 말라고 하지 않더냐? 내가 뛰어내려서 하나님이 나를 죽이시는지 살리시는지 알아보려는 것은 하나님을 시험하는 것이니라."

# 여러분도 이런 일을 당할 수가 있습니다. "하나님이 너를 택하셨다며? 그러니까 일꾼으로 삼으셨다고 했으니 안 죽이실 거 아니냐. 그러니까 한번 강물에도 빠져보고 빌딩 위에서 뛰어내려봐?"라고 말도 안 되는 비이성적인 주장을 하는 사람을 만날 수 있습니다. 그때 여러분도 이렇게 예수님과 같이 대답을 하면 되는 것입니다.

사람은 각각 자기가 처한 사회에서 살아가는 방법이 있습니다. 가이사의 나라에서 육신은 살고 있으므로 그 법에 따라 학교도 가고, 법도 지키고, 도덕적으로도 문제없이 살아야 하며, 또 이성적인 사고와 논리적인 사고를 하면서 살아야 하는 것입니다. 하나님은 이성적인 인간을 창조하셨지 무속적 신앙을 갖거나 비이성적인 사람을 창조하지는 않으셨습니다. 성경 말씀이 매우 논리적인 사고를 통해야만 이해가 바로 되는 말씀인 것도 그 증거 중에 하나입니다.  

이번에는 마귀가 높은 산으로 가서 천하만국과 그 영광을 보여주며 말했습니다.  

"만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주겠다. 그러니 내게 절해라."  

그러자 예수께서 이렇게 말씀하셨습니다. 

"사단아, 물러가라. 내가 어찌 네게 경배를 하고 세상에서 높은 자가 되려고 하겠느냐. 주 너의 하나님께 경배하고 하나님만을 섬기라고 하셨다." 

# 여러분 역시 이와 같은 생각을 할 수 있습니다. '이 말씀을 들고 나가서 사람을 모으고 사람들 위에 높은 자가 되어볼까?' 하는 생각 말입니다. 그런 생각이 들 때 여러분은 단호히 "사단아 물러가라!" 하고 그 마음의 유혹을 뿌리칠 수 있어야 하는 것입니다.

그 유혹을 모두 이기시자 마귀는 떠나고 천사들이 예수님의 안위를 살펴 주었습니다. 

# 여러분도 그렇게 모든 유혹을 뿌리치면 여러분을 돕는 천사의 영들이 여러분의 영을 살리기 위하여 말씀을 깨닫게 하고 떡과 포도주를 여러분에게 먹게 하는 것입니다. 그리고 여러분이 그 깨달은 말씀을 들고 세상으로 가서 말씀을 바르게 전하면 여러분이 곧 하나님의 선지자가 되는 것이고 또 사람들을 심판하는 천사가 되는 것입니다.

시험을 마치신 후 어느 날 예수께서 요한이 사람들에게 잡혔다는 말씀을 들으시고 해야 할 일이 있으시므로 몸을 잠시 피하여 갈릴리로 가셨다가 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 근처의 해변에 있는 가버나움에 가서 사셨습니다.

이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라. 일렀으되 ‘스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고, 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다.’ 하였느니라.

[이사야 9장]

1 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라

2 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다

# 이 이사야 내용을 오늘날의 경우로 풀어서 이사야서의 맥락에 맞추어 쓰면 다음과 같이 됩니다.

1 공의의 관장자들이 구원의 길을 막으므로 길을 찾지 못하여 고통당하던 자에게는 흑암이 없을 것입니다. 옛적에 하나님께서 공의를 따르던 스불론 땅과 납달리 땅이 공의를 관장하는 그릇된 자들과 다툴 때에 그 관장자들에게 멸시를 당하게 하셨으나 그들은 그 멸시 당함을 참고 하나님의 공의 안에서 벗어나지 않았으므로 후에 하나님께서 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨다는 것을 오늘의 우리는 기억해야 합니다.

2 자신이 이전에 공의를 관장하던 자들의 그릇된 인도로 인하여 흑암에 행하던 백성이었다고 생각을 한다면 다시 세우시는 성령의 법은 그에게 큰 빛이 될 것이며, 사망의 그늘진 땅에 거하고 있다는 사실에 괴로워하던 자라면 이 말씀을 하나님의 빛이 비취는 것으로 인식할 것입니다.

이와 같이 예수님도 예수님의 때에 행하셨습니다. 그래서 다음과 같이 마태복음도 기록하고 있는 것입니다.

이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 “회개하라. 천국이 가까웠느니라.” 하시더라.

# 어떤가요? 이사야와 오늘날과 예수님의 때와 모두 연결이 되지요? 성경은 이렇게 오늘날 동시적인 관점에서 읽어야만 바르게 이해가 되는 것입니다. 이사야서는 이사야가 살던 시대에 맞추고, 복음서는 2000년 전의 기록이라고 보고, 오늘날은 또 따로 적용을 하는 관점으로는 아무런 성경의 가르침을 들을 수가 없는 것입니다.

갈릴리 해변으로 다니시다가 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물을 던지고 있었습니다. 그들은 어부였습니다. 

그들에게 말씀하셨습니다.

"나를 따라오십시오. 내가 두 분을 사람을 낚는 어부가 되게 하겠습니다." 

그러자 두 사람이 그물을 내려놓고 예수님을 따라 나섰습니다. 

거기서 더 가시다가, 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 그 부친 세베대와 같이 배에서 그물 깁는 것을 보시고는 그들도 부르셨습니다. 그러자 그들도 곧 배와 부친을 버려두고 예수님을 따라갔습니다.

예수께서 갈릴리 전 지역을 다니시면서 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하셨습니다. 

그리고 하나님의 백성 중에 병든 자와 약한 자들을 고쳐 주셨습니다. 그러자 예수님의 소문이 수리아 전 지역에 퍼졌습니다.

# 여러분은 이미 마가복음을 읽으셨으니 이 병들이 의미하는 것을 다 아시지요? 모르시는 분은 마가복음 해제부터 읽고 본 말씀을 상고하셔야 말씀을 바르게 이해할 수 있습니다.

사람들이 모든 앓는 자, 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려왔고 예수님은 그들의 병을 모두 고치셨습니다. 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 허다한 무리가 예수님을 따라다녔습니다. 

예수님께서 산으로 올라가셔서 제자들에게 가르침을 주셨습니다.

마음이 가난한 사람이 천국을 경험하게 되는 것입니다. 마음이 부자라는 말은 마음에 원하는 것이 많고, 사랑하는 것도 많고, 놓고 싶지 않은 것도 많은 상태를 말합니다. 나는 이미 구원받았다고 생각을 하는 배부른 돼지는 마음의 부자이므로 태평한 것입니다.

그러므로 가난하다는 것은 낮아짐과 비움의 길을 가서 마음에 원하는 것이 낮아지는 것이고 비우기를 원하는 상태라는 것입니다. 그런 사람들만이 하나님의 안식을 경험할 수 있는 것입니다.  ‘평안하시기를 바랍니다.’라는 인사말을 ‘속편하게 사십시오.’라는 말로 쓰는 사람들이 있습니다. 그 평안을 비는 것이 말씀에 준한 것이라면 ‘낮아지고 비우는 길로 매진하십시오.’ 하는 의미의 인사인 것입니다. 그것을 알고 평안을 빌어야 할 것입니다.  

낮아짐과 비움의 길을 가면서 사랑하는 이들에게 자기와 같이 길을 가지고 했을 때 그들이 같이 가지 않음으로 인하여 불쌍히 여기는 마음으로 안타까워 할 때에 진정 그는 예레미야와 같은 사람, 곧 애통해 하는 자가 되는 것입니다.

여러분이 예레미야의 길을 갈 때에 하나님이 여러분의 마음을 위로하시기 위하여 진정 사랑하는 마음으로 낮아짐과 비움의 길을 가기를 바라는 사람들의 마음을 열어 말씀을 심어주실 것입니다. 

그래서 성령께서는 잠언의 가르침을 통하여 다음과 같이 가르치고 계십니다.

“사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그 사람의 원수라도 그로 더불어 화목하게 하시느니라.”

마음이 온유하여 모든 사람에게 사랑으로 대하는 사람은 사람의 마음밭을 일굴 땅을 하나님께로부터 기업으로 받아 하나님의 일꾼으로 쓰임을 받는 것입니다.

하나님의 공의의 뜻을 알고 싶어 하며 말씀 깨닫기를 간절히 원하는 사람은 원하는 만큼 지혜의 말씀을 깨닫게 해주실 것입니다. 

영이 죽은 자들을 불쌍히 여기는 사람은 하나님의 마음과 같은 마음을 가지고 있는 것이므로 하나님 또한 그 사람을 불쌍히 여기시고 보살펴 주실 것입니다.

마음에 흠이 없고 세상을 향한 욕심도 없어서 깨끗한 사람, 즉 거룩함에 다다라 가는 사람은 머지않아 하나님의 섭리를 깨닫고 하나님을 아는 지식을 깨달아 하나님을 닮게 될 것입니다.

다른 사람의 마음에 말씀을 가르쳐 낮아짐과 비움을 가르칠 수 있는 자격을 가진, 먼저 낮아짐과 비움의 길을 간 사람은 이미 성령이 함께하고 계시는 사람이므로 하나님의 아들이 된 증거를 이미 가지고 있는 사람이 되는 것입니다.

하나님의 공의가 사람들의 마음에 성취되게 하기 위하여 전도를 하고 세상에 속하여 높음과 채움을 추구하는 자들에게 핍박을 받고 기뻐할 수 있는 사람은 그 마음에 천국이 서는 때가 멀지 않은 것입니다.

그러므로 여러분은 예수님의 가르침을 따름으로 인하여 사람들에게 욕을 먹고, 핍박을 당하고, 온갖 거짓된 술수로 여러분을 향해서 악한 말을 할 때에 여러분은 기뻐하십시오. 여러분은 하나님께로부터 큰 상을 받을 것입니다.

모든 선지자들이 세상에 속한 자들에게 그렇게 핍박을 받았습니다. 물론 여러분이 사회적으로 범죄를 저지르고 비이성적인 주장을 하다가 욕을 먹는다면 그것은 악으로 인하여 욕을 먹는 것입니다. 또 그들과 논쟁을 하다가 다투게 되어 핍박을 받는다면 그것은 핍박이 아니라 여러분이 잘못하여 당하는 일이므로 그것으로는 상이 아니라 벌을 받게 될 것입니다.

그러므로 하나님의 선지자가 되어 절대적인 사랑을 실천하며 애매히 받는 핍박을 받는 여러분이 되십시오. 그 모든 어려움에 대한 대가를 하나님이 갚아주실 것입니다. 

세상으로부터 마음이 떠나 있는 여러분은 해변에 있는 것이며, 그 해변에 있는 여러분은 육지로 가서 사람들에게 꼭 필요한 소금과 같은 존재가 되십시오. 소금은 상하는 것을 방지하게도 하며, 깨끗하게도 하며, 없어서는 안 될 존재입니다. 여러분은 그와 같은 사람들이 되어야 합니다.

만일 그 소금이 맛을 잃어버려서 세상과 짝하여 그리스도인이라는 티도 전혀 안 나고, 낮아짐과 비움을 행해 가지도 않고, 늘 욕심 가운데서 살며 말씀을 전하지도 않는 사람이 된다면 그것은 소금이 맛을 잃는 것입니다. 맛을 잃은 소금은 버려질 것입니다. 

여러분은 세상의 빛이 되어야 합니다. 여러분이 가는 곳이라면 그곳이 어디이든지, 설령 아주 높고 튼튼한 이론을 가진 조직이라 할지라도 그 안에서 모든 흠을 드러내어 그들의 허물을 밝힐 수 있을 것입니다. 사람이 등불을 키는 것은 높이 들어 주변을 밝히기 위함입니다.

그와 같이 하나님이 여러분을 세상의 등불로 삼으셨으니 여러분은 세상으로 가서 여러분의 주위의 모든 사람들에게 여러분이 알고 있는 하나님의 빛, 하나님의 영광, 하나님의 말씀을 전하도록 하십시오. 그것이 등불로 선택하신 하나님의 자녀의 마땅한 도리입니다.

여러분이 그렇게 낮아짐과 비움의 길을 스스로 가면서 타인을 사랑하는 마음으로 말씀을 전할 때 여러분의 전도를 받은 사람들이 하늘에 계신 아버지의 말씀이 참 가르침이라는 것을 알게 되어 하나님께 영광을 돌리게 되는 것입니다.  

여러분, 나는 율법이나 선지자를 폐하러 온 것이 아닙니다.

나는 하나님이 이미 준비하신 ‘하나님의 교훈과 도’를 전하러 온 것입니다. 나는 하나님의 도의 사도로 온 것입니다. 전에는 하나님께서 선지자에게 말씀을 전하시고 사람들에게 들려주게 하셨습니다. 그러나 이제 여러분은 하나님의 뜻이 무엇인지를 성경으로 모두 알았으니 여러분이 그 말씀을 들고 세상으로 가서 전하면 여러분이 바로 선지자가 되는 것입니다.  

여러분이 하늘과 땅의 모든 말씀의 깨닫고 결국에 그것마저 헛된 것임을 깨닫는 때가 오기 전까지 여러분은 율법 아래에서 하나님의 마음의 율법, 성령의 법을 따라가야 합니다. 그리고 그 마음의 율법은 한 획도 떨어짐이 없이 모두 하나님의 나라를 치리하는 법으로 쓰일 것입니다.

그러므로 여러분은 하나님의 교훈과 도의 계율 중에서 지극히 작은 것 하나라도 가치 없다고 하며 버리거나 또 그같이 성령의 법을 무시하고 사람을 가르치는 자는 결국에 그 성령의 법에 치리를 받게 되는 때에 그 천국에서 지극히 작은 자가 될 것입니다.

그 천국은 아직 땅에서 사는 동안에 경험하는 곳이므로 늘 경주해야 하는 상태입니다. 그 상태에서 자신이 높다고 생각을 했는데 낮은 자리에 앉게 된다면 그는 그만큼 세상으로 돌아갈 확률이 높아지고 경주를 다 마치지 못할 수도 있게 되는 것입니다. 그러므로 여러분은 모든 마음의 율법을 준수하며 가르치기도 해야 할 것입니다. 그러면 하나님이 높이 드시고 하나님의 나라에서 큰 일꾼으로 쓰실 것입니다.

여러분은 남들이 보기에도 가식이나 위선을 행하는 자들만 못해서는 안 됩니다. 마음뿐만 아니라 행위로도 그들만큼 절제된 생활을 할 수 있어야 할 것입니다. 가식과 위선을 행하며 거룩한 척하는 사람들의 옳다함은 별것이 아닙니다. 그 별것 아닌 정도의 모양도 가지고 있지 못하다면 어찌 그를 하나님께 속한 하나님의 백성이라고 할 수 있겠습니까. 

그러므로 이제 성직자라 일컫는 자들이 행하는 의에 관하여 설명을 하겠습니다.

그들이 말하기를 "살인하지 말라." 하는 말을 들었을 것입니다. 여러분도 살인하지 말아야 합니다. 그러나 이제 나는 여러분에게 육적인 죄의 법이 아닌 마음의 법을 줍니다.

마음의 법 안에서 형제가 미워 바보라고 말하는 것조차도 나는 그가 그 미워하는 자의 영을 죽이려는 마음을 가진 것으로 알고 징계를 줄 것이며, 그 징계를 듣지 않으면 그의 마음을 모든 사람들이 알게 할 것이며, 그래도 말을 듣지 않는다면 세상으로 가는 것을 막지 못하게 할 것입니다. 

지금 한 이 말은 모두 잠언의 성령의 가르침 안에 있는 말씀입니다. 그러므로 여러분은 하나님을 향하는 마음을 가지고 있다가 문득 형제에게 원망을 들을 만한 일이 생각이 나거든 그와 먼저 화해를 하고, 그 다음에 하나님을 향하도록 해야 할 것입니다. 

만일 여러분이 세상에서 살면서 여러분에게 앙심을 품고 있는 사람이 있다면 여러분은 빨리 그와 화해하도록 하십시오. 만일 그와 화해하지 않으면 그것이 화근이 되어 사단은 여러분의 마음을 늘 시끄럽게 할 것이고, 그로 인하여 여러분은 세상에 속한 생각에서 마음이 떠나지 못하게 될 것입니다. 그것이 바로 옥에 갇히는 것입니다. 

그러므로 사람들과 마음을 섞는 일을 최대한 하지 말아야 합니다. 세상과 연결되어 여러분의 마음에 ‘고민’을 줄 수 있는 상황을 만들지 말라는 것입니다. 상대에게 그러한 앙심을 품게 하는 일을 여러분이 하게 되면 그 문제가 해결이 되기 전까지 여러분은 언제나 사단에게 시험당할 틈을 내어주고 있는 것과 같은 것입니다.  

또 “간음하지 말라”는 모세율법의 가르침을 여러분이 알고 있습니다만 이제 저는 여러분에게 다시 가르칩니다.

이제는 남녀 간의 일이 간음이 아니라 나의 가르침을 전하며 제자를 낳는 ‘여자’를 보고 ‘저 사람을 내 사람으로 만들어 사람을 모으고 교회를 세우면 나는 높아질 수 있고, 또 돈도 많이 벌어 배부르게 살 수 있을 거야.’ 하는 생각만을 해도 하나님께 간음을 행한 것이라는 것을 알려드립니다.

그러므로 만일 여러분의 말씀을 향한 마음이 강하되 더 나아가 그렇게 높아짐과 채움을 향하게까지 한다면 차라리 많은 말씀을 깨닫고자 하는 마음을 버리십시오. 많은 생각들로 인하여 구원에 이르는 것이지만 그 중에 그 마음 하나를 버린다고 해서 하나님의 안식에 들지 못하는 것은 아니므로 그것으로 인하여 온 마음이 다 세상에 속하게 되는 것보다 그것이 나은 것입니다. 

또 여러분이 말씀을 전하는 과정에서 자칫 사람 앞에 높아져서 훈계만 하려는 마음이 있거나 혹은 사람을 얻고자 하는 마음이 있어서 잘못된 것도 잘못이라고 지적을 하지 못하는 여러분 자신을 보게 된다면 차라리 말씀을 전하지 마십시오. 말씀을 전하다가 교만하게 되어 하나님께 버림을 받는 것보다 그것이 나은 것입니다. 

또 들으십시오. 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 주어 그가 이혼했음을 다른 이에게 증명하게 하여 다시 시집갈 수 있도록 하라고 모세율법에 가르쳤지만 이제 여러분은 그 법이 이렇게 바뀌었다는 것을 아십시오. 

누구든지 자기를 돕는 나중 된 자가 세상과 짝한 증거가 없는데도 불구하고 그 형제를 무시하고, 하나님이 세우신 먼저 된 자와 나중 된 자의 질서를 지키지 않고, 나중 된 자를 섬겨야 하는 마음을 지워내고 그를 돌보지 않으면 그것은 그 나중 된 자에게 세상과 짝하게 하는 것이므로 그가 세상과 짝하여 간음을 하게 되면 그것은 먼저 된 자의 죄가 될 것입니다.

또한 누구든지 실제로 세상과 짝하는 간음을 행한 증거가 있음으로 인하여 버려졌음에도 불구하고 그에게 인간적인 연민의 감정을 가지고 다가가 자기 사람으로 만들려고 한다면 그 역시 세상과 짝하는 마음을 가지고 있는 것이므로 하나님께 간음을 행한 것이 되는 것입니다. 

또 모세율법에 헛된 맹세를 하지 말고 또 만일 맹세하였거든 그 맹세한 것을 주께 지키라고 가르쳤지만 나는 이제 여러분에게 다시 가르칩니다.

여러분은 이제 절대로 맹세하지 마십시오. 맹세하지 말라는 말은 ‘자기의 의’를 기준으로 아무것도 하지 말라는 것입니다. 성령의 가르침에 대고도 자기의 옳다 하는 주장을 하지 마십시오. 여러분은 하나님이 아닙니다. 어찌 여러분이 하나님이 되어 거룩한 말씀에 여러분의 부정한 생각을 가져다 붙일 수 있겠습니까.  

또 성령의 법이 아닌 다른 성경의 가르침을 근거로도 자기의 옳다 하는 의를 주장하지 마십시오. 그 성경의 모든 가르침 역시 하나님이 성령의 법을 마련하시기 위한 준비 과정으로써의 거룩한 땅이기 때문입니다.

또 여러분의 눈에 보이는 그리스도의 몸 된 무리에 대하여도 자기의 옳다고 생각하는 주장을 하지 마십시오. 그 예루살렘은 이미 그리스도의 몸이며, 그 몸은 그리스도께서 세우신 질서를 따라서 움직이고 있는 것이기 때문입니다. 

또 여러분의 성경을 아는 지식을 의지하여 자기의 의를 바탕으로 한 어떤 결심도 하지 마십시오. 여러분은 성경의 말씀을 하나도 스스로 거룩함에 이르는 말씀으로 깨달을 능력이 없으며 아울러 무엇이 악인지 무엇이 선인지를 구별할 능력이 없기 때문입니다.

그것은 나중에 가능해지지만 온전히 지혜를 다 받아 깨달은 후에만 가능한 것입니다. 물론 하나님을 아는 지식에 다다른 때가 되면 어떤 자기의 의로 인한 주장도 할 것이 없다는 것을 이미 아는 상태이므로 그때는 주장하라고 해도 하지 않게 될 것입니다.  

그러므로 여러분은 오직 성경의 말씀에 대하여 가르침을 받으면 그것에 대하여 옳다고 생각이 되면 따르고, 그르다고 생각이 되면 하지 않으면 되는 것입니다. 거기에서 지나 "저 먼저 된 사람은 왜 저래?" 하거나 "저 말이 맞는 것은 알지만 저 가르침을 어떻게 따른단 말이야?" 하고 반항을 하는 마음도 갖지 마십시오. 그것이 다 악을 향한 마음에서 나오는 것들입니다. 

또 모세율법에는 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였지만 이제는 그러면 안 됩니다.

악한 자를 만나거든 대적하지 말고 피하십시오. 누구든지 여러분의 말씀 전하는 것에 대하여 반론을 제기하면 여러분이 말씀을 전하는 목적이 낮아짐과 비움에 있음도 전하여 그것까지도 그가 반론을 제기하게 하십시오.

그러면 그가 여러분의 대속제물로 삼아질 것입니다. "악인은 와서 의인의 대속이 되느니라." 하셨습니다. 제가 지금 여러분에게 가르치는 모든 가르침은 모두 잠언의 가르침입니다. 

또 여러분에게 성경의 말씀에 관하여 누가 묻고 성경의 깊은 뜻을 설명해야만 하는 질문을 한다면 여러분은 그 질문을 귀찮아하지 말고 그 속옷뿐만이 아니라 겉옷, 즉 왜 그 말씀의 뜻이 그렇게 되는지도 가르쳐 주도록 하십시오.

또 누구든지 여러분이 가기 싫은 혹은 마음에 담아두고 있는 자기의 생각이 있어서 따르지 못할 제안을 하거든 그가 지시하거나 권고하는 대로 억지로라도 따라가도록 하십시오. 그 말씀을 바탕으로 한 지시나 권고를 여러분이 따라가지 못하는 것은 여러분의 마음에 악이 있기 때문입니다. 그러므로 억지로라도 그 가르침을 따라가십시오. 그러면 하나님이 여러분에게 계획하신 것을 모두 이루실 것입니다. 

여러분은 말씀에 관하여 구하는 자를 만나거든 가지고 있는 것이 있다면, 아는 것이 있다면 주고 내일 오라고 하지 마십시오. 그렇게 여러분에게 말씀을 꾸어가고자 하는 사람에게 말씀을 가르쳐주면 그 대가를 하나님이 갚아주실 것입니다. "가난한 자에게 말씀을 가르쳐 주는 것은 하나님이 하실 일을 대신하는 것이므로 하나님이 반드시 여러분에게 꾸인 것으로 아시고 갚아주신다"고 잠언에 말씀을 하셨습니다.   

또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라고 모세율법에 기록되었으나 나는 여러분에게 다시 가르칩니다. 

이제 여러분은 싸움의 대상이 세상이 아니라 여러분 자신이 되는 것입니다. 그러므로 여러분이 나의 가르침으로 인하여 누구와 원수가 된다면 그는 여러분을 위하여 하나님이 준비하신 대속제물이므로 그를 사랑하십시오.

그리고 또한 핍박을 당하게 된다면 그 역시 여러분이 지난 시간동안 잘못 살아왔기 때문에 당하는 일이므로 여러분의 마음에 있는 악을 지우는 수단으로 삼아 한걸음 더 거룩함으로 향하게 되었다는 사실에 기뻐하며 핍박을 달게 받는 사람이 되어야 할 것입니다. 그 핍박은 여러분의 마음의 거울이 되어 여러분에게 보여 지는 것입니다.

# 문방구 아저씨에게 말씀을 전한다고 그 아저씨가 여러분을 미워하겠습니까? 아니지요? 왜냐하면 그 아저씨는 여러분을 사랑하지 않기 때문입니다.

하지만 여러분을 사랑하는 사람에게로 가서 예수님이 가르치신 말씀인 낮아짐과 비움의 도를 전하면 그들은 여러분을 미워하게 됩니다. 왜냐하면 여러분에게 높음과 부를 기대하고 있었기 때문입니다. 그 기대에 반하는 길로 여러분이 가게 되면 당연히 여러분을 미워하게 되는 것입니다.

사람들이 하는 사랑은 그렇게 상대적입니다. 하나님이 가르치시는 사랑은 상대가 어떤 모양이든지 무조건 사랑을 하는 그런 사랑이므로 이제는 가치 없는 상대적인 사랑을 버리고 하나님의 절대적인 사랑으로 사람들에게 다가가야 할 것입니다.

여러분을 미워할 수 있는, 여러분을 핍박할 수 있는, 여러분이 아는 사람에게 말씀을 전하는 것이 첫 번째로 여러분이 해야 할 일인 것입니다. 여러분을 사랑하는 그들이 곧 여러분이 세상을 살면서 세상에 속하여 악을 향해 사는 과정에서 인연을 맺은 사람들이므로 그들에게 말씀을 전하면 여러분이 전에 어떻게 세상에 속하여 살아 왔는지를 알 수가 있습니다.

그것이 그들로부터의 핍박으로 여러분에게 되돌아오는 것이니 그 핍박을 기꺼이 기쁨으로 받고, 그 세상에 속하려고 했던 마음들을 모두 지워내야 할 것입니다. 그러므로 여러분은 그렇게 말씀을 전하고 나오는 핍박이나 원수 삼음 같은 반응을 보이는 사람들을 위하여 기도하십시오. 그들은 불쌍한 여러분의 대속제물입니다.

이렇게 여러분이 저의 가르침을 따르면 여러분도 나와 같이 하나님의 아들이 되는 것입니다. 이것이 바로 하나님이 세상에 선과 악을 모두 두시고 여러분을 그 속에 놓아두신 이유입니다. 그런 과정을 지나야 비로소 사람은 선과 악을 향할 수 있는 두 마음을 모두 가지고 있으면서 하나님처럼 선만을 향할 수 있는 하나님과 같은 신과 같은 존재, 즉 하나님의 아들이 될 수 있는 것이기 때문입니다.

그러므로 여러분이 여러분을 사랑하는 자를 사랑하는 것으로는 아무 상도, 아무 유익도 없게 되는 것입니다. 여러분을 원수 삼을 그들에게로 가서 말씀을 전하고 거룩함으로 향해 발걸음을 옮기시는 여러분이 되십시오. 그것이 하늘에 계신 여러분의 아버지, 하나님의 온전하심을 닮아가는 것입니다.  

이번에는 사람들에게로 가서 어떻게 하나님의 교훈과 도를 전할 것인가에 관하여 설명하겠습니다.

말씀을 전하면서 사람들에게 보이려는 마음으로 거룩한 모양을 나타내려고 하지 말아야 합니다. 만약 여러분이 사람들에게 여러분은 마치 본능도 없는 사람인 것처럼 말하고 행동을 하면 사람들이 여러분을 칭찬할 것이나 그것은 위선과 가식일 뿐만 아니라 사람들에게 칭찬을 들었으므로 하나님께는 다시 칭찬을 듣지 못합니다.

만일 여러분이 말씀을 전한 뒤에 여러분에게 감사의 표시를 나타내거든 그것을 거절하십시오. "이것은 내 말이 아니라 하나님의 말씀을 저는 단지 전달하는 것입니다." 하고 그 감사표시를 말이라도 받지 말아야 합니다. 말씀을 전하는 전도자는 우체국에 고용된 우체부와 같아야 합니다. 우편물은 우체부의 것이 아니라 하나님의 소유이며 편지를 받는 사람에게 전하는 자는 단지 전하고 그 삯을 하나님께 받는 것이 되어야 하는 것입니다.

그러므로 여러분은 말씀을 전하면서 사람 위에 높이서서 "이 편지는 내가 전한 거다?" 하고 자기를 나타내지 말아야 합니다. 말씀을 잘 전한다는 사람들이 방송에 나와서 자기 얼굴을 내고 자랑하는 것은 다 악을 향한 마음으로 하는 것입니다.

사람으로부터 갚음을 받기 위하여 자기 얼굴을 낸 것이므로 여러분은 여러분의 이름도, 얼굴도 그들에게 각인시키지 말아서 그들이 여러분을 기억하지 않고 그리스도를 기억하고, 하나님을 기억하게 해야 할 것입니다.

사람 앞에 쌓은 공로는 다 바람같이 사라지는 것입니다. 그러므로 여러분은 오른손의 일, 즉 말씀을 전할 때에 왼손, 즉 대가를 손에 쥐기를 기대하지 말고 전하도록 하십시오. 그래야 하나님이 여러분의 마음을 보시고 더욱 많은 거룩함으로 나아갈 수 있게 하시는 말씀을 깨닫게 하실 것입니다.  

또 여러분은 기도할 때 사람 앞에서 청산유수와 같이 달변으로 기도하는 자들과 같이 하지 마십시오. 그들은 사람에게 보이는 것을 좋아하는 자들입니다. 그러므로 여러분은 기도할 때에 마음 안에서 세상에 속한 것을 바라지 않는 깨끗한 마음을 가지고 아버지께 말씀을 드리듯이 그렇게 기도를 드리십시오. 마음을 보시는 하나님이 그 기도를 들어주실 것입니다.  

그리고 낮아짐과 비움을 향하기를, 거룩해지기를 기도하는 것 이외의 기도는 하지 말아야 합니다. 그것은 모두 악을 향하기 위하여 사단에게 기도하는 것이 됩니다. 사람들이 한 말을 또 하고 한 말을 또 하는 내용의 기도를 하는 것은 낮아짐과 비움을 구하는 기도가 아니기 때문입니다.

높아짐과 채움을 원하므로 자꾸 반복되는 말을 하는 것입니다. 낮아지고 비우는 것은 내가 원하기만 하면 즉시 이루어지는 것이나 그것이 억지로가 아니라 기꺼이 기쁨으로 하는 것이 되게 해달라고 기도를 드려야 하는 것입니다. 그렇게 기도를 드릴 때 하나님은 말씀을 통하여 즉시 비울 수 있고, 낮아지는 길로 갈 수 있는 말씀을 깨닫게 하십니다.

우리가 세상에 살면서 우리에게 필요한 세상을 살아가는 수단들에 대한 것은 구하지 않아도 다 채워 주십니다. 하나님이 일꾼으로 쓰시려고 택하시고 세상에서 사는 것 또한 돌봐주시지 않겠습니까?

만일 여러분이 안 채워주신다는 생각이 든다면 혹시 내가 먹고 입는 것 이외의 필요 이상의 것을 구하지는 않는지, 낮아짐과 비움에 필요한 것이 아니라 높음과 채움을 향한 마음으로 무엇이 채워지기를 바라는 것은 아닌지 자신의 마음을 돌아봐야 할 것입니다. 

여러분이 할 수 있는 기도의 표본이 되는 것을 가르쳐 드리겠습니다. 여러분은 이렇게 기도하십시오.

하나님은 성경 말씀 안에 계시고 저와 함께 생활하고 있는 하나님을 섬기는 모든 사람들의 본래 아버지이십니다.

제가 마음에 욕심이 없는 깨끗한 사람이 되게 해주세요.

그래서 제가 하나님 나라의 법으로 다스림을 받아 선한 사람으로 되게 해주세요.

매일 하나님이 가르치시는 말씀을 잊어버리지 않게 하셔서 욕심 부리지 않고 나에게 잘하는 사람에게뿐 아니라 잘못하는 사람도 사랑하면서 살게 해주세요.

항상 하나님 말씀에 어긋나는 생활을 하지 않게 해주셔서 하나님의 천국국민으로서 부끄럽지 않은 사람으로 살아가게 해주세요.

그렇게 생활하는 것이 이 세상에서부터 영원히 하나님과 함께 사는 것이라고 생각합니다. 아멘.

여러분이 말씀을 전하러 가면 사람들이 여러분들에게 이유 없는 고난을 주는 실수를 하는 경우를 만날 것입니다. 그때 여러분은 그들이 몰라서 그러는 것이므로 그들이 여러분을 속상하게 한 것을 용서하십시오.

만약 여러분이 그들을 용서하지 않는다면 하나님도 여러분을 용서하지 않으실 것입니다. 용서하라는 말은 미워하지 말라는 것입니다. 도리어 여러분은 그들을 불쌍히 여겨야 합니다.

세상에서 살면서 여러분은 낮아짐과 비움의 길을 가면서 여러 가지로 절제를 하는 생활을 하게 될 것입니다. 그 절제하는 생활을 하면서 여러분은 그 절제함을 사람들에게 나타내어 자랑하려는 마음을 갖지 말아야 합니다.

누구에게든지 늘 ‘나는 부족한 사람입니다. 이렇게 해도 하나님께는 늘 부끄러울 뿐입니다.’ 하는 마음을 겉으로만 말고 마음으로도 그렇게 생각하는 사람이 되십시오. 늘 하나님이 보고 계신다는 것을 잊지 말고 살아야 할 것입니다. 그것이 말씀으로 인한 금식하는 생활, 절제하는 생활인 것입니다.

여러분은 여러분이 귀하게 여기는 것일수록 사람에게 나타내지 마십시오. 사람들이 여러분의 귀한 마음과 모습을 보고 칭찬을 하게 되면 그것은 하나님께 드림이 되지 못합니다. 사람에게 갚음을 받으면 하나님께는 받을 것이 없게 되는 것입니다.

그러므로 귀하게 여기는 것일수록 마음에 담아 하나님만 아시게 하고 사람들은 모르게 하셔야 할 것입니다. 낮아짐과 비움을 행하고 그것을 사람에게 나타내어 칭찬을 받는 것은 애써 어렵게 쌓은 것을 도둑질 당하는 것입니다. 

여러분이 돈이 있습니까? 그러면 그 돈으로 비움을 행하고 없는 자에게 구제를 행하되 하나님만 아시게 하여 하늘에 쌓으십시오. 그러면 진짜 보물인 영이 사는 말씀을 깨닫게 하실 것입니다.

무엇이 진짜 보물인지를 아는 사람만이 하나님의 빛 가운데 살 수 있는 것입니다. 세상에 속한 마음을 가지고 있는 사람은 돈을 보물로 여기고 하나님께 속한 마음을 가지고 있는 사람은 말씀의 깨달음을 보물로 여기는 것입니다.

돈이나 사람이나 세상에 속한 모든 것은 잠깐 있다가 흙으로 돌아가는 '허상' 입니다. 허상을 허상으로 알고 살아야 하는 영이 실상이라는 것을 알 때 하늘에 보물을 쌓는 사람이 되는 것입니다.

돈도 보물이고 영이 사는 것도 보물로 안다는 궤변을 늘어놓지 말아야 합니다. 하나님과 세상을 향한 길은 서로 반대입니다. 돈을 보물로 여기는 자는 하나님을 미워하는 자이며, 낮아짐과 비움을 행하고 거룩함으로 나아가게 하는 지혜의 말씀을 보물로 여기는 자는 세상에 속한 재물을 미워할 것입니다.

왜냐하면 그것이 자기를 낮아지게 하지도 못하고 비워내게 하지도 못하게 하기 때문입니다. 가진 것이 없었으면 비워내는 수고를 할 필요도 없었을 테니 말입니다. 그것을 마음으로 인정하지 않는 자가 돈도 좋고 지혜도 좋다고 말하는 것입니다.   

여러분은 세상을 살면서 무엇을 먹고 입을 것인가에 대하여 고민하지 마십시오. 아무리 좋은 것을 먹고 입어도 흙으로 돌아가는 것으로 끝이 난다면 그것이 다 무슨 소용이겠습니까. 하늘에 나는 새들은 농사를 짓지 않습니다. 그들에게는 창고도 없습니다. 하지만 하나님이 다 먹이십니다. 일꾼으로 택하신 여러분들은 그 새들보다 귀하게 여기시는 사람들입니다.  

여러분, 여러분은 빨리 거룩함에 나아가려는 급한 마음을 갖지 마십시오. 여러분이 해야 할 일은 ‘자기를 부인하는 것’, 곧 자기의 옳다하는 기준을 버리는 것만 하시면 됩니다. 나머지는 다 하나님이 하시는 것입니다.

높아지고 싶어 하지도 말고 하나님의 일을 남보다 많이 하겠다는 생각도 하지 마십시오. 하나님이 다 쓰임새에 맞게 여러분을 만드실 수 있도록 여러분은 자기의 원함을 비워내십시오. 그것이 여러분이 할 일입니다. 진흙이 "나는 뭐가 되고 싶어."라고 할 수는 없는 것입니다. 옹기를 만드는 하나님이 여러분을 만드실 수 있도록 여러분은 ‘자기를 부인하기’만 하도록 하십시오.   

그 낮아짐과 비워냄의 길을 가는 것이 하나님이 옳다하시는 ‘하나님의 의’입니다. 그 하나님의 의를 구하는 생활을 하시면 다른 것은 다 하나님이 채우실 것입니다.

이제 여러분은 주어진 ‘오늘’만 사시는 연습을 하도록 하십시오. 인생에게 주어진 날은 ‘오늘’이 전부입니다. 오늘 잠을 잡니다. 그리고 내일 잠에서 깨었을 때 하나님 앞이면 여러분은 세상에서 살던 기억을 꿈을 꾸었다고 여기게 될 것입니다.

그리고 잠을 깨었을 때 어제에 이은 오늘을 또 만났다면 여러분은 아직 세상에서 하나님의 일을 더 해야 한다는 하나님의 뜻을 받으신 것입니다. 그렇게 매일 '하나님의 의' 안에서 생활을 하시면 그것이 곧 영원한 날을 이미 땅에서 살기 시작하는 것입니다.   

오늘 괴로운 일을 당하거든 잠을 자기 전에 다 마음에서 비워내십시오. 그리고 내일 만나는 일을 내일 또 하면 되는 것입니다. 비워내지 못하는 자신을 발견하거든 "내 마음이 아직도 허상을 허상으로 보지 못하는구나." 하고 반성의 계기로 삼으십시오.

마음의 괴로움이란 꿈을 꿈으로 여기지 못하는데서 오는 것입니다. 꿈에 어떤 일을 당하고 그것을 괴로워하는 사람은 없습니다. 이미 지나간 오늘은 꿈과 같은 것입니다. 꿈은 자고 나면 다 잊습니다. 그처럼 오늘의 괴로움은 저녁이 되면 다 잊고 ‘혹 내가 내일 깨면 하나님 앞이었으면 좋겠다.’라는 생각을 한다면 늘 하나님의 의 가운데에서 모든 사람을 사랑하며 온유한 마음으로 주어진 오늘만 사는 삶을 살 수 있을 것입니다.

인생은 꿈과 같은 것입니다. 

말씀을 전하면서 여러분은 타인의 그릇됨에 대하여 비판하지 마십시오.

그들뿐만이 아니라 모든 사람들이 하나님의 공의를 잃어버려서 그릇된 상태에 있습니다. 타인의 그릇됨을 비판함으로 인하여 얻어지는 결과는 논쟁이며, 그 논쟁은 이기든지 지든지 여러분의 마음은 반드시 악에 속하게 되는 결과를 맞이하게 될 것입니다. 

만일 누가 여러분을 비판하거든 놓아두십시오. 여러분이 전하는 말을 듣고 비판을 하는 자는 하나님으로부터 심판을 받을 것이며, 여러분의 전하는 말을 듣고 헤아리며 상고하는 자는 하나님으로부터 헤아림을 받게 될 것입니다.   

타인에게서 보이는 그릇됨이 혹 여러분에게도 있는지를 살피십시오.

청빈한 모습을 보이는 자는 자기가 혹시 명예를 중시하는 들보를 가지고 있는 것은 아닌지 돌아봐야 합니다. 그것이 인생들이 범하기 가장 쉬운 오류입니다. 그 명예욕은 눈에 보이는 것이 아니라서 다른 이들이 지적을 해줄 수도 없는 것입니다.

그러므로 여러분은 항시 자기가 사람 앞의 명예를 중시하는 사람은 아닌지 돌아보고 마음을 닦는 것을 쉬지 말아야 할 것입니다. 그래야만이 여러분이 말씀을 전할 때에 성령께서 여러분의 합당한 마음을 보시고 상대방의 마음을 열어 그 마음에 있는 티를 빼내고 말씀을 받아드리게 하시는 것입니다.    

또한 여러분은 다닐 때에 거룩함을 향하라는 말씀을 혀를 길게 빼고 침을 질질 흘려대며 자기의 주장만 늘어놓는, 사람을 모으고 피를 흘려 그것을 핥으려는 개에게 주지 마십시오.  

또한 진리를 도무지 이해할 수 없는 돼지 앞에 던지지도 말아야 합니다. 그 돼지들은 자기들이 세상을 살며 깨달았다고 하는 미련한 것에 하나님의 진리를 비교하고 도리어 자기들의 비이성을 참이라고 여기는 모습을 여러분에게 보일 것입니다. 그러면 그것을 본 여러분의 마음만 상하게 되어 사단에게 시험에 들 수 있는 구실만 내어주는 결과를 맞이하게 될 것이기 때문입니다. 

또한 그렇게 길에 다니면서 여러분은 하나님께 말씀의 깨달음을 구하는 마음을 잃지 말아야합니다, 하나님은 구하는 자에게 주시며, 찾는 자에게 찾아지게 하시며, 두드리는 자에게 열어주시는 분입니다.

그런 마음을 늘 가지고 다닐 때에 성령께서 여러분의 마음에 각각의 상황에 맞는 말씀을 생각나게 하시고 말하게 하실 것입니다. 여러분이 타인을 불쌍히 여기는 마음으로 그들을 사랑하여 말씀 전하기를 원한다면 어찌 하나님께서 여러분에게 말씀의 깨달음을 주시지 않겠습니까. 말씀의 깨달음을 구하면 말씀을 깨닫게 해 주실 것이고, 지혜를 구하면 지혜를 주실 것입니다. 

그러므로 여러분은 진정 사랑하는 마음과 불쌍히 여기는 마음으로 말씀을 전하려고 하십시오. 그러면 하나님도 여러분을 불쌍히 여기시고 사랑하실 것이며, 여러분이 전하는 말씀을 받는 사람도 여러분의 마음을 알고 마음을 열게 될 것입니다. 그것이 하나님이 율법을 주신 본래의 목적이며 하나님의 선지자라면 마땅히 가지고 있어야하는 마음 자세인 것입니다.

그러나 여러분, 사람이 그런 길을 가는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 그 문은 아주 좁습니다. 세상 사람들은 세상에서도 잘살고 천국도 갈수 있다는 말을 좋아합니다. 그리고 다 그리로 몰려갑니다. 누가 그 문으로 못 들어가겠습니까? 하나님의 나라는 그런 마음을 가지고 있는 사람들이 들어갈 수 없는 곳입니다. 그들은 그저 하나님의 성전의 마당만 밟다가 흙으로 돌아가고 끝나는 사람들입니다.

영이 사는 문은 좁고 길 또한 협착해서 길을 가는 것도 어렵습니다. 그러니 그 문은 찾는 이가 적습니다. 혹, 여러분이 길에 다니다가 넓은 길, 구원도 받고 세상에서도 잘사는 길을 말하는 자를 만나거든 그들을 피하십시오. 그들은 여러분을 죽음으로 몰아갈 것입니다.

가시나무, 곧 돈을 말하는 자는 그리스도의 가르침을 알지 못하는 자입니다. 먹고 영이 살수 없는 육신에 속한 말을 성경의 말이라고 전하는 자에게는 하나님의 말씀이 없는 자입니다. 

좋은 나무는 아름다운, 곧 거룩함을 향해 가라는, 낮아짐과 비움을 전하는 가르침을 전하는 것으로 알 수 있고, 못된 나무는 말씀을 육에 속한 것으로 변개하여 말을 하는 것으로 알 수 있습니다. 살리는 것은 영이니 육은 무익하다고 하셨다는 것을 잊지 말아야 합니다.

좋은 나무는 나쁜 열매를 맺지 않습니다. 말씀과 세상을 섞어서 이야기하는 못된 나무는 절대로 아름다움 열매, 거룩함에 나아가는 말씀을 전할 수 없는 것입니다.  

말씀을 전하되 돈과 명예와 권력에 마음을 두고 있는 자는 이미 찍혀나간 불타는 나무이며, 처음에 바른 길을 갔어도 후에 세상에 속한 것을 이야기하는 자들이 가장 조심해야 하는 자들입니다. 그들이 바로 양의 탈을 쓴 늑대들인 것입니다.  

그들이 나더러 “주여, 주여!” 하지만 그런다고 다 천국을 경험하게 되는 것이 아닙니다. 천국은 오로지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로, 낮아짐과 비움의 길로 가는 자라야만이 들어가는 것입니다. 

오늘날 많은 사람들이 주의 이름으로 선지자 노릇하며, 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며, 주의 이름으로 많은 권능을 행했다고 합니다. 그러나 그것은 다 거짓말입니다. 나는 그들을 도무지 알지 못합니다. 그들은 불법을 행하는 자들입니다. 그러므로 그들을 모두 쫓아낼 것입니다.

이렇게 전하는 나의 말을 듣고 그 못된 나무들에게서 도망하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같을 것입니다. 이제 성령의 가르침인 성령의 법의 비가 세상에 내리면 못된 나무들이 든든해하던, 그들의 손으로 지은 우상인 사람이 만든 이론들은 무너지게 될 것입니다. 그때에 그 지혜로운 사람은 안전하게 될 것입니다. 

그러나 지금 내가 하는 이 말을 듣고도 그들에게서 도망하지 않는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람이 되어 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪힐 때에는 그들도, 그도 무너지게 될 것입니다. 

예수께서 이렇게 가르치시니 사람들이 "이 사람이 가르치는 것은 서기관이나 바리새인들과 다르구나." 하고 놀랐습니다. 

예수님께서 산에서 내려오시자 많은 사람들이 무리를 지어 예수님을 따라다녔습니다.

그 중에 한 문둥병자가 예수님 앞에 오더니 절을 하고는 이렇게 말했습니다.

"주님, 주님께서 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다."

그 말씀을 들으신 예수님께서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨습니다.

"나는 당신이 깨끗해지기를 바랍니다. 당신이 원한다고 말하지 않고 내가 원하면 나을 것이라고 말했다는 것은 병을 낫게 하는 능력이 내게 있다고 마음으로 믿는다는 뜻이므로 내가 원해서 당신이 낫게 되는 것이 아니라 하나님을 믿는 당신의 마음이 당신을 낫게 할 것입니다."

예수님이 말씀을 마치시자마자 즉시 그 사람이 가지고 있던 문둥병이 깨끗하게 나았습니다.

예수님께서 그에게 말씀하셨습니다.

"당신은 아무에게도 당신과 나 사이에 있었던 일을 이야기하지 마십시오. 다만 제사장에게로 가서 당신이 가지고 있던 문둥병이 나았다는 말을 하고 모세가 명한 예물을 드려서 당신이 어떻게 나았는지에 대하여 말하십시오."

예수님께서 이렇게 말씀을 하신 것은 그 문둥병에 걸리게 한 장본인이 제사장이었기 때문입니다. 그들에게 자신들의 때가 이미 지나갔음을 알려 그들을 회개시키시려는 것이었습니다.

예수님께서 가버나움이라는 곳으로 가셨습니다. 거기에서 군사를 백 명을 거느리고 있는 백부장 한 사람을 만났습니다.

그가 예수님께 말하였습니다.

"주님, 제 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하고 있습니다."

"내가 가서 고쳐주도록 하겠습니다."

그 말을 들은 백부장이 대답하였습니다.

"주님, 주님을 어찌 저같이 천한 자의 집에 오시게 하는 것이 합당하겠습니까.

저는 주님을 제 집에 오시게 할 자격이 없는 사람입니다.

오시지 않더라도 주님께서 저의 청을 들으시고 고쳐주시기로 마음을 가지셨다면 지금 이 자리에서 말씀을 하시는 것만으로도 제 하인은 나을 것이라고 저는 믿습니다.

저도 남의 수하에 있는 사람이며, 또 제 아래도 군사가 있습니다.

제가 제 아래의 군사에게 가라 하면 가고, 오라 하면 오고, 제 종더러 이것을 하라 하면 합니다.

하물며 주님께서 말씀하시는 것만으로 제 하인의 병이 왜 낫지 못하게 하시겠는지요.

그러니 제 하인의 병이 나을 것이라는 말씀만 해 주십시오."

예수님께서 그 백부장의 말을 들으시고는 따라오는 무리들에게 말씀하셨습니다.

"여러분 내가 이스라엘에 와서 이렇게 나의 능력을 믿는 믿음을 가지고 있는 사람을 본 적이 없습니다.

하나님의 법으로 다스림을 받는 백성들의 믿음이 이만큼 큰데, 그 법으로 다스리는 자들은 믿기는커녕 나를 잡지 못해 안달이 나 있으니 참으로 안타까운 일입니다.

여러분, 이제 내가 전한 진리의 말씀을 들은 사람이나 혹은 이 공의세대가 멸절되었음을 깨달은 많은 사람들이 장차 내 말을 듣고 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 하늘의 법으로 다스려지는 나라, 곧 천국에 앉게 될 것입니다.

그러나 지금 모세의 법으로 다스리고 있는 이 나라의 본래의 자손들, 현재의 공의 관장자들은 다시 서는 하나님의 나라 바깥으로 쫓겨나 어두운 세상에 속해 살면서 자기들의 말로 나름의 이론을 만들어 스스로 하나님의 나라에서 멀어질 것입니다."

이렇게 말씀하시고는 백부장에게 말씀하셨습니다.

"당신이 믿은 대로 될 것입니다. 이제 그만 가보십시오."

그 즉시 그 백부장의 하인의 병이 나았습니다.

예수님께서 베드로의 집에 가신 때의 일이었습니다. 베드로의 장모가 열병으로 앓아누워 있는 것이었습니다. 예수님께서 그의 손을 만지시자 열병이 떠나갔습니다. 그러자 그 여인이 곧 일어나서 예수님께 수종을 들었습니다.

날이 저물자 사람들이 귀신들린 자를 많이 데리고 예수님을 찾아 왔습니다.

예수님께서는 말씀으로 귀신들을 쫓아내시고 병든 자들을 다 고쳐 주셨습니다.

예수님께서 이런 일들을 하신 것은 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 것을 이루기 위함이었습니다.

이사야서에는 이런 말씀이 적혀 있습니다.

"우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다."

무리가 예수님을 둘러싸게 되자 예수님은 다른 곳으로 가자고 말씀을 하셨습니다.

한 군데 머물러 계실 수 없었기 때문이었습니다. 예수님은 하나님의 나라를 여러 곳에 전파하는 일을 하셔야 했기 때문이었습니다. 

그때 한 서기관이 예수님께 말했습니다. 

"선생님이여, 어디로 가시든지 저는 좇아갈 것입니다."

그러자 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

"여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으나 하나님의 아들인 나는 머리를 누이고 쉴 곳이 세상에는 없습니다. 그러므로 나를 따라와도 당신이 머물 자리도 없을 뿐더러 결국 당신은 지금 당신이 있는 자리로 돌아와야만 될 것이니 그냥 지금 그 자리에 있는 것이 좋습니다."

이때, 이미 그 서기관의 마음과 같은 마음을 가지고 예수님을 따라 길을 다니고 있는 제자 중에 하나가 예수님께 이런 말을 했습니다. 

"주님, 제 아버지가 돌아가셨다는 소식이 왔는데 제가 가서 부친을 장사하고 다시 오면 안 되겠습니까?"

# 서기관은 따라가겠다고 했으나 따라오지 말라고 하셨고, 이미 따라다니고 있는 제자는 오히려 잠깐 집에 갔다 오면 안 되겠느냐고 말을 한 것입니다.

이 두 사람의 마음은 같은 상태입니다.

서기관은 막무가내로 예수님을 따르겠다고 했고, 다 버리고 왔다는 제자는 다시 갔다 오면 안 되겠느냐고 하니 결국 아무 생각 없는 서기관은 다 버리고 예수님을 따라 길을 갈 수 있는 사람이 아니었고, 또 그 제자도 온전히 예수님을 따르는 사람이 아니었던 것입니다.

하지만 제자로 삼으신 사람은 예수님을 끝까지 따라갈 수 있는 사람이었으므로 제자를 삼으신 것이기에 제자에게는 이렇게 말씀을 하셨습니다.

"그들은 영이 죽은 자들이다. 영이 죽은 자들의 일은 영이 죽은 자들이 알아서 하게 하고 너는 나를 따라 길을 가라. 그 영이 죽은 자들이나 이미 육신이 죽어 흙으로 돌아간 자들이나 시간적으로 작은 차이가 있을 뿐 살았다 하는 자들도 이미 죽은 자들과 다름이 없는 자들이다."

이렇게 말씀을 하시고 배에 오르시자 제자들도 배에 올랐습니다.

배가 바다로 나간 얼마 후에 바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되는 상황이 벌어졌습니다.

예수님께서는 이때에도 주무시고 계셨습니다.

풍랑으로 무서움을 느낀 제자들이 예수님을 깨웠습니다. 

"주님, 이러다가 저희들이 모두 죽게 될까 두렵습니다." 

그러자 예수님께서 말씀하셨습니다.

"어찌하여 저 풍랑이 너희들을 죽일 수 있다고 생각하며 무서워하는 것이냐. 하나님이 너희를 택하셨다면 마땅히 일꾼으로 쓰시려고 택하신 것인데 아무려면 하나님이 너희를 일꾼으로 쓰시지도 않으시고 죽이시겠느냐? 어째서 너희의 믿음은 그렇게 적은 것이냐."

이렇게 말씀을 하시고는 일어나셔서 바람과 바다를 향해 소란을 피우지 말라고 말씀하셨습니다. 그러자 바다가 잠잠해 졌습니다.

이 광경을 본 사람들이 그 기이한 현상을 보고 수군거렸습니다. 

"이 사람이 도대체 어떤 사람이기에 바람과 바다도 순종을 하는 거지?"

# 오늘날도 마찬가지입니다. 하나님이 택하신 사람은 세상의 일에 놀라거나 겁낼 필요가 없습니다. 어떤 상황에서도 나를 택하신 하나님을 의지하는 마음으로 살면 위태로운 상황을 만나도 염려하지 않아야 옳은 것입니다.

어차피 안전하다고 느끼는 상황에서도 사람은 얼마든지 죽을 수 있는 것이며, 아무리 험한 상황이라도 사는 사람은 있을 수 있다는 것을 우리가 알듯이 우리의 육신의 목숨을 하나님께 이미 드렸다고 생각을 하고 살면 세상에서 다가오는 위험은 염려할 필요가 없는 것입니다. 하나님이 보호하실 것이라는 믿음을 예수님과 동일하게 갖고 세상에서 다가오는 위험에 맞서면 그 일은 별 일 아닌 것처럼 수그러들게 되어 있습니다.

물론 위험한 일을 일부러 해도 된다는 뜻은 아닙니다. 만일 그렇게 생각을 하고 "죽나 안 죽나 한 번 해볼까?" 하게 된다면 그것은 하나님을 시험하는 것이 되므로 하나님께 악으로 대적을 하는 것이 되어 육신이 죽기 전에 그보다 먼저 영이 죽게 된다는 것을 잊으면 안 되겠습니다.    

물론 하나님을 대적하고 영이 죽은 뒤라면 하나님을 시험할 필요도 없이 육은 아무 일도 아닌 상황에서라도 죽을 수 있는 조건에 놓이게 됩니다.

예수님께서 건너편 가다라 지방에 당도하셨습니다.

그러자 귀신들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수님께로 와서 가시려는 길을 막았습니다.

그들은 매우 사나워 그들이 막고 있는 길을 아무도 뚫고 지나갈 수 없을 것 같았습니다.

그들이 예수님께 소리를 질렀습니다.

"하나님의 아들이여, 우리와 당신과 무슨 상관이 있습니까. 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오신 것입니까?"

그때 저 멀리 많은 돼지 떼가 먹이를 먹고 있는 것이 보였습니다.

귀신들이 예수님께 간구하기를,

"만일 우리를 쫓아내실 것이라면 돼지 떼에 들여 보내주십시오."

예수님께서 그들에게 "가라," 하시자 귀신들이 그 두 사람에게서 나와 돼지에게로 들어갔습니다.

그러자 온 떼가 비탈로 내달아 바다에 들어가서 물에서 몰사하였습니다.

돼지를 치던 자들이 놀라서 달아나 시내에 들어가서 자기들이 당한 모든 일과 귀신들린 자의 일을 전하였습니다.

그러자 온 시내에 있던 사람들이 예수님을 찾아와서는 자기들의 지방에서 떠나달라고 요청을 했습니다.

# 이 귀신들인 두 사람에게서 일어난 일은 오늘날 어떤 교단의 패망을 직접 피부로 느낀 뒤에 안티 기독교를 막무가내로 하고 있는 사람들의 경우로 생각하면 이해가 쉽습니다. 본래는 하나님께서 교회로 세우실 두 사람인데 그 두 사람이 알고 있는 것이 모두 돼지들에게 잘못배운 것임을 확증시켜 그들을 가르쳤던 관장자들이 모두 돼지들이었음을 증명하게 하는 것입니다.

오늘날도 이와 같은 일이 온라인상에서 일어나면 그것을 본 어떤 교단의 사람들이 자기들의 교단으로 가서 "온라인상에 이런 사람이 있는데 이런 사람이 하는 말은 절대 들으면 안 된다." 하고 가르쳐 그 교단에 성령의 법이 접근되지 못하도록 하는 경우라고 하겠습니다.  

예수님께서 배를 타고 본래 활동하시던 동네로 가셨습니다. 

예수님이 오시자 어떤 사람들이 침상에 누운 중풍병자를 데리고 와서 예수님께 고쳐주시기를 청하였습니다.

예수님께서 그들의 믿음을 보시고서는 중풍병자에게 이렇게 말씀하셨습니다.

"소자야, 네 죄가 사함을 받았으니 안심하거라."

그 말을 들은 어떤 서기관들이 속으로 이렇게 생각을 했습니다.

"죄는 하나님만이 사할 수 있는 것인데 어찌 감히 저 사람이 저런 망발을 한단 말인가?" 

그때 예수님께서는 그들의 생각을 읽으셨습니다.

그리고는 이렇게 말씀하셨습니다. 

"당신들은 내가 선한 일을 하였건만 어째서 마음에 악한 생각을 하는 것입니까?

지금은 모세의 행위의 율법이 시행이 되는 때이고 육신의 병이 생겼다는 것은 죄를 지었다는 증거이며, 병을 낫게 하였다는 것은 죄를 용서를 받았다는 증거인 것은 두말할 나위가 없는 것이 아닙니까.

그런데 어째서 병을 낫게 하는 것은 신기한 일이고 '죄 사함을 받았느니라.' 라고 말하는 것은 참람한 일이라고 생각을 하는 것입니까.

당신들이 그렇게 생각을 한다는 말은 결국 당신들은 하나님이 없다고 생각을 하고 있다고 하는 것과 같은 것이 아닙니까?

죄는 모든 병을 일으키고 병의 종류는 많으니 '네 죄 사함을 받았느니라.'  하는 것이 쉽겠습니까,  아니면  '일어나 걸어가라.' 하고 병마다 다르게 표현을 하는 것이 쉽겠습니까?

그러나 내가 굳이 당신들과 같은 자들이 있음에도 불구하고 당신들이 있는 자리에서 이렇게 말을 한 것은 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있다는 것을 당신들에게 알게 하기 위함이었습니다."

이렇게 말씀을 마치시고는 중풍병자에게 말씀하셨습니다. 

"일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라."

그 말씀을 들은 병자가 일어나더니 자기 침상을 들고 집으로 돌아갔습니다.

무리가 이와 같은 일을 보고는 두려워하며 "이것은 분명히 하나님의 힘이야." 하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌렸습니다.

예수님께서 그 자리를 떠나 길을 가시다가 마태라고 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 그에게 말씀하시기를 "너는 나를 따라오라." 하시니 그가 일어나 예수님을 따랐습니다.

예수님께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수님과 그 제자들과 자리를 함께 했습니다.

그것을 본 바리새인들이 그 제자들에게 말했습니다.

"어째서 너희 선생은 하나님의 사람이라 하면서 세리와 죄인들과 함께 자리를 하신 것이냐?"

예수님께서 그 말을 들으시고는 이렇게 말씀하셨습니다.

"건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에라야 쓸데가 있는 것입니다.

당신들은 고침을 받을 것이 없다고 생각하는 사람들이고 이 사람들은 고칠 것이 있다고 생각을 하는 사람들입니다.

나는 고치러 온 사람이니 이 사람들과 함께 있는 것은 당연한 것이 아니겠습니까?

당신들은 가서 하나님의 말씀을 들여다보고 '내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라.'  하신 말씀의 뜻이 무엇인지 깨달아야 할 것입니다.

하나님은 마음으로 하나님을 향하는 자들을 원하시는 것이지 당신들과 같이 행위로 제사를 드리되 마음으로는 하나님을 전혀 향하지 않는 자들을 기뻐하지 않으십니다.

이 세대에는 이미 의인이 없으므로 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 의인이 되고자 하는 죄인을 부르러 온 것입니다."

그때 세례요한의 제자들이 예수님께 이렇게 질문하였습니다.

"우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 않는 것입니까?"

# 이 사람들은 자기들의 스승인 세례요한의 말도 듣지 않는 사람들입니다. 그저 자기 생각을 중심으로 요한을 선생으로만 알았을 뿐 하나님의 선지자로 인정을 하지는 않았기 때문에 예수님이 하나님의 아들이시라는 것을 인정하지 못하는 것입니다. 그래서 자기들의 생각도 틀리는 것이 되므로 시비를 거는 말을 하는 것입니다. 

예수님께서 말씀하셨습니다.

"금식이란 신랑을 기다리는 사람들이 정신을 놓고 있지 않기 위해서 깨어 있으려고 행하는 것입니다.

그런데 여기에 있는 사람들은 나를 신랑으로 알고 있으니 이 사람들은 금식을 할 이유가 없는 것입니다.

하지만 당신들은 나를 신랑으로 여기지 않기 때문에 그런 질문을 하는 것입니다.  

그러나 신랑을 빼앗길 날이 오면 그때는 이 사람들도 금식을 할 것입니다.

당신들은 요한에게 바른 것을 배우기는 했지만 요한은 자신이 본체가 아니고 내가 본체라고 여러분에게 가르쳤을 것입니다.

생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없는 것은 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 되기 때문입니다.

또, 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지도 않습니다.

그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 되기 때문입니다.

새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되는 것입니다.

그러므로 요한에게 무엇을 배워 알고 있었든지 관계없이 모든 것을 버리고 이제는 내가 가르치는 것을 다시 배우도록 하십시오."

예수님께서 이렇게 가르치고 계실 때 한 직원이 와서 절하며 말하였습니다.

"제 딸이 이제 막 죽었습니다. 하지만 오셔서 그 몸에 손을 얹으신다면 살 것이라 믿습니다." 

그 말을 들으신 예수님이 일어나 나서셨고 제자들도 그 뒤를 따랐습니다.

가는 길에 열두 해를 피를 흘리는 병인 혈루증으로 앓는 여자가 예수님의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만졌습니다.

그 여인이 그렇게 한 것은 그 마음에 그 겉옷만 만져도 내가 병에서 구원을 받을 수 있을 것이라고 생각을 했기 때문이었습니다.

그러자 예수님께서 그 여인을 향해 돌아보시면서 말씀하셨습니다.

"딸이여, 안심하십시오. 당신의 믿음이 당신을 구원하였습니다."

그러자 그 여인에게서 그 병이 즉시 떠났습니다.

그 일이 있은 후에 예수님께서 그 직원의 집에 가셨는데 거기에는 장사지내는 피리 부는 자들과 훤화하는 무리가 있었습니다.

그들을 보고 말씀하시기를

"여러분들은 이제 가십시오. 이 소녀는 죽은 것이 아니라 자고 있는 것입니다."

하시니 그들이 비웃었습니다.

무리를 내어 보낸 후에 예수님께서 소녀의 손을 잡으시자 소녀가 일어나는 것이었습니다.

그 소문이 그 온 땅에 퍼졌습니다.

# 이런 일은 행위의 율법 안에서만 있을 수 있는 일이며, 예수님께서 성령의 법을 완성하신 뒤에는 ‘살리시는 것은 영’이므로 영적인 일로 바뀌어 나타나는 현상입니다. 육적인 이런 일은 나타나지 않습니다. 다만 베드로나 바울이 성령의 법이 완성된 뒤에도 그런 일을 할 수 있었던 것은 행위의 율법에 적용을 받던 사람들이었기 때문에 공평하게 하기 위하여 그들에게는 필요한 때에 그런 일들이 일어나게 하셨던 것입니다. 그 당시의 지적 수준에는 그것이 없으면 안 되는 경우가 당연히 있었을 것이기 때문입니다.

# 각 병에 대한 기록이 있는데 마가복음 해제를 읽으신 분은 각 병이 무엇을 뜻하는지 아실 것입니다.

예수님께서 거기서 떠나가실 때였습니다.

두 소경이 따라오면서 "다윗의 자손이여, 우리를 불쌍히 여기소서." 하면서 소리를 질렀습니다.

그러자 예수님께서 그들의 집으로 들어가셨습니다.

소경들이 예수님께 오자 예수님이 말씀하셨습니다.

"당신들은 내가 능히 당신들의 눈을 뜨게 할 것이라고 믿습니까?"

"주님, 그렇습니다."

예수님께서 그들의 눈을 만지시며 말씀하셨습니다.

"당신들이 마음으로 믿고 있는 대로 될 것입니다."

그러자 그 눈들이 밝아졌습니다. 

예수님께서 그들에게 엄하게 경계하셨습니다. 

"아무에게도 알게 하지 말아야 할 것입니다."

하지만 그들은 나가서 예수님의 소문을 그 온 땅에 전파하였습니다.

# 앞에서 귀신들인 무덤에서 나온 자들과 소경인 자가 두 사람씩인 것을 볼 수가 있습니다. 이렇게 두 사람씩인 이유는 ‘교회 세움을 받을 사람’이라는 뜻입니다.

# 그리고 모두 하나같이 고침을 청하는 사람들의 마음이 ‘고쳐질 것을 믿는가’가 고침의 원인이 되는 것도 보았습니다. 마음으로 믿지 못하면 말씀을 아무리 읽어도, 머리로는 이해가 되어도 마음으로 받아들여지지 못하게 되어 결국 깨달음을 행함으로 연결하지 못하게 됩니다. “행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라.”하는 가르침이 있습니다. 그러므로 마음으로 하나님의 말씀이라는 것을 믿으면서 말씀을 읽어야 할 것입니다.

그 소경의 집에서 나가는 길에 귀신들려 벙어리가 된 자를 예수님께 데려오는 사람이 있었습니다.

그 벙어리도 귀신을 쫓아 말을 할 수 있게 하셨습니다.

그러자 귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하는 것을 본 무리가 기이히 여기면서 말하였습니다.

"이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다."

그 소리를 들은 바리새인들은 이렇게 말했습니다.

"아니다. 저 자가 귀신의 왕을 데려다가 귀신을 쫓아내는 것이다."

# 다른 책에는 이에 대하여 대답하시는 말씀이 기록되어 있습니다.

"내가 귀신의 왕을 데려다가 귀신을 쫓아낸다고? 그럼 귀신이 자기편을 해하려고 나를 보내 귀신을 내 쫓는 것이란 말입니까? 그게 아니라 당신들이 하나님을 섬기는 자들이라고 하면서 저들을 귀신 들게 하였고, 당신들이 그 귀신 들게 한 것을 내가 쫓아내니 당신들이 화를 내는 것이 아닙니까. 그러니 당신들의 왕은 바알세불이고 당신들은 그 파리 대왕이 낳은 파리들인 것입니다."라고 하시면서 말도 안 되는 소리를 한다는 점을 질타하셨습니다. 

예수님께서 모든 성과 촌에 두루 다니시면서 그들의 회당에서 가르치시며 이제 곧 마음의 법으로 다스려질 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치셨습니다.

그렇게 와서 고침을 받고 말씀을 배우는 무리들을 보시고 마음으로 안타까워 하셨습니다.

그들이 마치 목자 없는 양과 같이 고생하며 이리저리 헤매고 있었기 때문이었습니다.

그래서 제자들에게 말씀하셨습니다.

"추수할 것은 많은데 일꾼은 적다. 그러니 추수하는 주인에게 추수할 일꾼들을 보내달라고 청해야 할 것이다."  

예수께서 이 열두 제자를 사람들에게로 보내시며 전도를 명하셨습니다.

# 열두 제자란 하나님이 교회 세움의 계획을 가지시고 부르신 모든 사람을 뜻합니다. 오늘의 우리에게는 12라는 수속에 들어 있는 메시지가 중요한 것이지, 그 열두 명의 사도들이 중요한 것은 아닙니다. 예수님이 제자들을 보내시면서 당부하신 말씀은 곧 여러분에게 하시는 말씀입니다.

"여러분은 사람들에게로 가서 하나님의 교훈과 도를 전하되 이미 이단에 빠져 있는 자나  말씀 안에서 구원의 길을 가려고 하지 않고 신비적이며 비이성적인 체험을 통하여 믿음을 갖고 그릇된 길로 가면서 이미 구원을 받았다고, 또 자기는 구원의 길을 알고 있고 지금 그 길로 가고 있다고 말하는 자들에게로 가지 마십시오.

여러분이 말씀을 전해야 하는 사람은 세상을 살면서 인생의 헛됨을 깨달아 알고 구원을 바라는 자나 하나님을 알고 싶어 하지만 성경을 모르므로 성경 말씀 안에서 하나님을 만나고 싶어 하는 하나님의 잃어버린 어린 양들입니다. 그들이 하나님이 찾으시는 하나님의 잃어버린 어린 양들입니다. 그들만이 목자의 목소리를 알아듣고 여러분에게로 올 것입니다. 

그 길을 잃어버린 어린 양을 만나거든 천국을 인지하는 방법을 가르쳐 주고 이제 그 길로 가면 된다고 전하면서 여러분이 이미 마가복음에서 공부하여 알고 있는 병든 자를 고치며, 죽은 자를 살리며, 문둥이를 깨끗하게 하며, 귀신을 그들의 마음에서 쫓아내되 여러분이 말씀을 거저 받은 것과 같이 여러분도 거저 주고 그들에게 대가를 받으려고 하지 마십시오.

여러분은 전도하는 길을 가면서 사람들에게 전할 말을 미리 생각하지 마시고 여러분이 이미 구원받은, 금같이 연단을 마친 자라는 말도 하지 말고, 또 은, 곧 성경 지식이 많음을 의지하지도 말고, 여러분이 예수님의 제자라는 것을 자랑삼아 나타내지도 마십시오. 사람에게 갚음을 받으면 하나님께 받을 상이 없기 때문입니다. 

또한 다니면서 전도의 수단이 되는 돈이나 세상에 속한 염려도 하지 말고 사람이 만든 신학적 지식과 이제 여러분이 알게 된 말씀의 뜻을 모두 사용하여 말씀을 전하려고 하지도 마십시오.

말씀은 사람이 설득하여 깨달아 질 수 없는 것입니다. 하나님이 마음을 여실 때에만 모든 설명이 효력이 있게 되는 것입니다. 어떤 병이나 귀신들린 자도 그들이 원할 때에만 고침과 쫓음이 가능한 것이지 그들이 원하지 않으면 아무것도 소용이 없는 것입니다.

또 여러분이 사람들에게 다가갈 때에는 마치 의인인 양, 본능도 없는 거룩한 사람인 양 위선된 모습을 보이지도 말고 또 무엇을 전할 것인가를 특별히 준비하는 것도 하지 마십시오.

물론 여러분은 여러분들의 지팡이가 되어줄 전할 말씀을 준비하여 들고 다니고 싶겠지만 하나님이 일꾼으로 세우셨으므로 여러분들에게 필요한 말씀의 양식을 하나님이 다 알고 계시므로 부족함이 없이 채워주실 것입니다. 일꾼으로 세우시고 일할 양식을 주시는 것은 당연한 것입니다. 그러므로 염려하지 마십시오. 

아무 곳에든지 가서 사람들 중에 지금 말씀을 드린 기준에 합당한, 하나님의 잃어버린 어린 양의 모습을 하고 있는 자를 만나거든 다른 곳으로 가지 말고 그가 원하는 만큼 충분히 말씀을 가르쳐주고 그에게만 온 마음을 쓰도록 하십시오.

또한 여러분은 그의 마음의 집에 들어갈 때에 그에게 여러분이 전하는 말씀이 낮아짐과 비움을 행하게 하는 하나님의 교훈과 도라는 것을 미리 전하십시오.

그 사람이 정말로 하나님이 찾으시는 자라면 여러분이 전하는 비움과 낮아짐의 도와 교훈을 받아들일 것이며, 만일 그렇지 않으면 여러분은 그들에게 나타낸, 여러분이 가르칠 도와 교훈에 대한 말씀을 그들의 거부 반응을 보고 더욱 그것이 중요한 것임을 깨닫게 되어 거룩함에 한 걸음 더 나아가는 축복을 받게 될 것입니다. 

또, 어느 곳에 갔는데 여러분을 영접도 하지 않고 여러분의 말을 듣지도 않거든 그곳이 개인이든 무리이든 관계없이 그들을 떠나 마음에서 그들을 털어내십시오. 그들은 이미 흙으로 돌아간 먼지와 같은 자들입니다. 

내가 진실로 여러분에게 말합니다. 여러분이 전하는 하나님의 교훈과 도를 마음으로 받지 않는 자들은 성령의 법을 세상에 세우실 때에 소돔과 고모라 땅이 당한 것보다 더한 고통을 당하며 멸절될 것입니다.

여러분, 내가 여러분을 아직 성령의 법이 서지 않은 세상으로 보내는 것은 마치 양을 이리 가운데로 보냄과 같습니다. 그러므로 여러분은 세상을 장악하고 있는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하십시오.

# 뱀같이 지혜로우라는 말은 사단이 교회 안으로 파고들어 갈 때에 사람들이 전혀 모르게 들어 간 것과 같이 여러분도 사람들에게 그렇게 다가가라는 말입니다. 사단이 흔들리는 마음에 시험이 들게 하여 사람들의 영을 죽임과 같이 이제 여러분은 말씀을 바로 향하려고 하는 마음을 가진 사람들을 찾아 그들에게 말씀을 전하여 그들의 영을 세상으로부터 불러내어 살리라는 말입니다. 그것이 곧 사단이 장악하고 있는 세상을 침노하는 것입니다. 그렇게 침노하는 자가 천국의 백성이 되는 것입니다. 그렇게 행하면서 아울러 성령을 의지하는 마음을 늘 잃지 않는 것이 비둘기같이 순결한 것입니다.    

사람들과 마음을 섞는 것을 삼가 하십시오. 여러분이 길을 가며 사람의 말을 듣지도 말고 묻지도 말고 길을 가야 합니다. 그들에게 물으면 그들은 유대인들이 나를 핍박한 것과 같이 여러분이 사이비에 빠졌다고 할 것이며 여러분을 아는 모든 사람들에게 말하여 여러분을 난감한 상황에 처하게 할 것입니다.

# 그러므로 여러분은 여러분이 본래 하나님의 아들이 되어 깨달은 것이라고 말하지 말고 어디서 배웠는데 그것이 맞더라고, 그렇게 간접적으로 전하도록 하십시오. 아브라함이 아내를 누이라 하고, 이삭이 아내를 누이라 하고 또 잠언의 말씀에 지혜에게 누이라 하라고 가르치신 것이 바로 이와 같은 뜻이 담겨져 있는 것입니다.

여러분이 받은 지혜를 여러분의 아내라고 하지 말고 누이라고, 형제에게 배운 것이라고 한다면 여러분은 그들의 직접적인 공격을 피할 수 있을 것입니다. 물론 후에 성령의 법이 서게 되면 여러분이 성령으로부터 지혜를 받은 자인 것을 그들도 알게 될 것입니다.     

또한 여러분은 내가 전한 말씀을 전하는 과정에서 세상에서 높다고 여김을 받는 자들을 만나게 될 것인데 그런 일이 생기는 것은 하나님 앞에서 그들이 죄악 중에 있다는 증거를 남기기 위함입니다.

그러므로 여러분은 그런 자들을 만나게 될 때에 무엇을 말할까 염려하지 마십시오. 여러분의 마음에 무엇을 말해야 할 것인지를 성령께서 생각나게 하실 것입니다. 그 생각나게 하시는 말씀이 곧 성령이 말씀하시는 것이며, 성령께서 그들이 죄악 중에 있다는 증거를 확보하기 위해 여러분을 도구로 쓰는 것이기 때문입니다. 그러므로 여러분은 아무런 염려도 하실 필요가 없는 것입니다.

이제부터 이전에 여러분의 형제이던 자를 여러분이 자기를 부인하는 길로 가야 한다고 전하고 그들에게 십자가의 길을 가게 할 것이며, 또한 여러분이 낳은 자에게 아비인 여러분이 십자가의 길을 가게 할 것입니다.

뿐만 아니라 전에 여러분을 가르치던 여러분의 아비였던 자에게 자식인 여러분이 그들을 대적하여 그들에게 또한 십자가의 길로 가야 한다고 전하게 되는 것입니다.

그렇게 길을 가게 될 때에 여러분은 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 성령의 법이 여러분의 마음에 온전히 서서 여러분의 마음이 거룩함에 나아가게 될 때까지 견디는 자는 구원을 얻게 될 것입니다. 내가 죽기까지 순종하고 구원을 받은 것과 같이 여러분도 자신을 온전히 부인하기까지 경주하는 길을 가야 할 것입니다. 

이 동네에서 여러분을 핍박하거든 저 동네로 피하십시오. 내가 여러분에게 진실로 말합니다. 여러분이 하나님의 백성들을 다 만나기 전에 성령의 법이 여러분의 마음에 서게 되어 여러분은 이미 하나님의 백성이 되어 있음을 깨닫게 될 것입니다.

그러므로 이제 여러분은 다니면서 제자를 삼아 가르치되 제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높을 수 없으니 제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같이 되어 더 이상 가르칠 만한 것이 없게 되면 그것이 다 가르친 것이니 또 다른 동네로 이동하십시오. 

그리고 그렇게 동네들을 다니면서 여러분은 아무도 두려워 마십시오. 세상의 주인인 사단을 바알세불, 곧 파리 대왕이라고 하였으니 그 집에 갇혀 있는 사람들은 단지 파리 같은 귀찮은 존재일 뿐입니다. 파리가 여러분을 어찌 하겠습니까?

그러므로 여러분은 그들을 두려워하지 마십시오. 그들은 결국에 여러분이 빛을 비추면 그 마음에 있는 어두움을 발견할 것이며, 여러분은 그들의 마음에 있는 악을 모두 끄집어내어 그들에게 보여줄 수 있게 될 것입니다.   

지금은 내가 여러분에게 어두운 세대의 상태에서 여러분을 불러 이렇게 가르치지만 여러분은 나가서 빛을 발하십시오. 여러분이 성령으로부터 깨달음을 받은 것은 여러분의 마음에서만 일어난 일이지만 그것을 이제 모든 사람에게 드러내어 전하도록 하십시오. 

몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 지옥에 멸하시는 하나님을 두려워해야 합니다.

내가 여러분을 세상으로 보내는 것을 생각하기에 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔려가는 것처럼 세상 사람들의 눈에는 보잘 것이 없고 또 힘이 없는 것처럼 여겨질지라도 여러분은 하나님이 허락하지 않으시면 절대로 땅으로 떨어지는 일이 없을 것입니다.

하나님이 여러분을 일꾼으로 삼으시고 여러분의 마음에 말씀을 새겨 넣어 주시면서 하나님의 집에 사용되는 그릇으로 쓰시려고 하셨는데 어찌 하나님이 보호하지 않으시겠습니까.  두려워하지 마십시오. 여러분은 하나님이 모든 사람들 중에서 귀하여 여기시는 사람들입니다.  

누구든지 사람 앞에서 내가 가르친 하나님의 교훈과 도를 참이라고 전하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 하나님의 참 아들이라고 할 것이며, 누구든지 사람 앞에서 나의 가르친 바를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인할 것입니다. 그러므로 여러분이 전하는 것은 곧 하나님의 아들이 전하는 것과 같은 것입니다. 

세상 사람들은 내가 세상에 화평을 주러 온 줄 압니다. 그러나 나는 세상의 화평을 위하여 온 것이 아닙니다. 나는 나의 길을 따라오는 모든 이에게 성령의 검을 주러 온 것입니다. 성령의 검을 받는 자는 그 검을 손에 쥘 것이며 받지 않는 자는 베일 것입니다.  

내가 온 것은 이 어두운 세대에 나의 가르침을 듣고 영이 산 자가 그 길을 잃게 한 아비와 불화하게 하기 위함입니다. 빛이 어두움과 어찌 불화하지 않겠습니까?

또, 나의 전한 말을 듣고 낳음을 행하며 다니는 딸이 그를 낳은 이전 공의하의 어두움에 빠진 어미와 불화하게 하기 위함입니다.  

또 이방인으로서 성경을 잘 모르다가 알게 되어 나의 신부가 된, 성령을 시부모로 모시게 된 며느리가 이전 공의하에서 하나님의 아들들을 낳던 패역한 시어미와 불화하게 하려고 온 것입니다. 

# 이 공의 세대가 어두움에 빠지지 않았다면 왜 성령의 법이 사라지고 교회법이 세워지고 교리가 세워졌겠습니까. 성경에 성령의 법이 있음에도 불구하고 교회법이 있고 교리가 만들어졌다는 것은 그들이 빛을 잃었다는 증거를 이미 스스로 만들어 가지고 있는 것입니다. 

그러므로 사람, 곧 영이 산 여러분의 원수는 이전에 여러분의 형제이며, 아비이며, 어미이던 여러분의 집안 식구들이 될 것입니다. 

# 여러분이 낮아짐과 비움의 도를 전한다고 가겟집 아저씨나 중국집 청년이 여러분을 원수 삼겠습니까? 아닙니다. 여러분을 원수 삼는 자들은 이제 멸망을 당할 이전 공의하에서 하나님을 향했으나 패역한 길로 간, 전에 여러분의 형제였던 자들이 여러분의 원수가 될 것입니다. 

그러므로 이전 공의하에서 여러분을 낳고 가르치던 아비나 어미를 나보다 더 사랑하여 그들에게 마음을 두고 그들이 패역한 길에 여전히 머물러 있는 것을 보고도 그들과의 인간적인 관계가 끊어지는 것을 염려하여 생명의 길을 전하지 않는다면 그것은 나의 가르침에 합당치 않게 되는 것입니다.

또 이전에 여러분이 전도하여 가르치던 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하여 그들과 사이가 벌어지는 것을 염려하여 생명의 말씀을 전하지 않는다면 그 역시 내게 합당치 않은 자가 되는 것입니다. 

여러분이 지난 인생길에서 쌓은 인연과 사랑하는 이들이 모두 여러분이 하나님의 법을 잃고 세상에 속해서 산 결과들이므로 그것은 여러분이 마땅히 감내해야 하는 여러분의 십자가입니다. 그러므로 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 않은 자가 될 것입니다.  

자기를 부인하고 자기의 세상에 속한 삶을 포기하는 자는 영생을 얻을 것이며, 나를 위하지 않고 자기를 위하여 자기를 부인하지 않는 자는 결국에 흙으로 돌아가는 인생으로 끝을 맺게 될 것입니다. 

그러므로 나를 따라오는 여러분은 곧 나와 같이 하나님의 아들인 것이므로 여러분을 영접하는 자는 곧 나를 영접하는 것이며, 나를 영접하는 자는 나 보내신 하나님을 영접하는 것입니다.

만일 누가 여러분을 영접하되 여러분을 하나님의 선지자로 알게 되면 그 또한 선지자가 될 것입니다. 또 여러분을 의인으로 알고 영접을 한다면 그 또한 의인이 될 것입니다. 다 자기 마음에 정한 대로 자기가 받는 것입니다. 

그러므로 누구든지 여러분을 나의 제자라고 알고 여러분에게 여러분의 마음을 시원하게 하는 말을 건네는 자는 결단코 그 상을 잃지 않을 것입니다.