코지님의 이글루

[불펌]2008년, 기억해야 할 사람들

코지 — Mon, 29 Dec 2008 15:24:59 GMT

간만에 포스팅은 역시 심란한 내용...

언제야 소소한 일상들을 다시 올릴 수 있을런지...쉬파!!!

[경향포럼] 2008년, 기억해야 할 사람들
김민아 | 국제부 부장대우

1985년 유시민이 쓴 ‘항소이유서’에는 “가장 온순한 인간들 중에서 가장 열렬한 투사를 만들어내는
부정한 시대”라는 문구가 등장한다. 불행하게도 이 말은 지금도 유효하다. 2008년은 공화국의
시민에게 고통스러운 한 해였다. 그나마 견뎌낼 수 있었던 것은 평범하지만 용기있는,
그래서 더 아름다운 사람들 덕분이다. 세밑에 ‘조용한 투사’들의 이름을 기억하려 한다.

# 방송법 개악 맞선 앵커 박혜진

“조합원인 저는 이(언론노조 총파업)에 동참해 당분간 뉴스에서 여러분을 뵐 수 없게 됐습니다.
방송법 내용은 물론 제대로 된 토론도 없는 절차에 찬성하기 어렵습니다.”
지난 25일, MBC <뉴스데스크>의 박혜진 앵커는 뉴스를 마치며 이례적인 ‘신상발언’을 했다.
주말에는 거리로 나섰다. 영하의 날씨 속에 유인물을 나눠주며 홍보전을 벌였다.
간판 앵커가 파업에 적극 참여하는 일은 쉽지 않은 선택이다.
1992년 MBC가 ‘공정방송 쟁취’를 위해 파업을 벌였을 때, 손석희 아나운서(현 성신여대 교수)는
구속되고 백지연 아나운서(현 프리랜서 방송인)는 정직 처분을 받았다.
박 앵커도 이를 모르지 않을 것이다. ‘괘씸죄’를 겁내지 않는, 당차고 총명한 이 여성에게서
희망을 본다.

# 체험학습으로 해임된 설은주

“선생님이 제일 걱정하는 건 너희들이야. 이번 일로 미래와 세상에 대한 희망을 놓치게 될까봐….
어이없는 사람들도 있지만, 잘못한 게 있으면 뉘우치고 틀린 게 있으면 고치려는 사람들도 많다는 걸 잊지 않았으면 좋겠다.”
설은주 서울 유현초등학교 교사는 지난 24일 학교 인근의 한신대 신학대학원에서 ‘남다른’ 방학식을 했다.
10월 치러진 국가수준 학업성취도 평가(일제고사) 때 체험학습을 허락했다는 이유로 해임됐기 때문이다.
설씨는 어린 영혼들이 입었을 상처를 더 염려했다. 길고 험난한 싸움을 앞두고 있으면서도 말이다.
아이들을 아끼는 마음만으로도 이미 그는 이 싸움의 승리자일지 모른다.

# 대운하 음모 양심선언 김이태

“절대 저의 행동을 후회하지 않고 제가 틀렸다고 생각하지도 않습니다.” 한국건설기술연구원(건기연)의 김이태 연구원이
지난 24일 경향신문과의 인터뷰에서 한 말이다. 그는 “한반도 물길잇기와 4대강 정비계획의 실체는 대운하”라는 글을
지난 5월 다음 토론방 아고라에 올렸다. 건기연은 징계하지 않겠다던 약속을 깨고 일곱달이 지나 ‘3개월 정직’의 중징계를 내렸다.
최근 청와대에서 ‘4대강 정비사업’을 ‘한국판 뉴딜’이라고 명명하며 드라이브를 거는 것과 무관치 않을 터이다.
뒤늦은 징계는 그러나 이명박 정부의 치부만 드러냈다. 양심적 공직자의 입을 막지 않고서는 아무것도 할 수 없는 정부,
그것이 자신들의 실체임을 고백한 것이다.

# 낙하산 사장 거부 투쟁 조승호

“후배들을 앞세운 비정한 선배가 되지 않으려고 함께 나선 것인데, 돌아온 건 해고라는 칼부림이었어요.
‘하늘도 참 무심하구나’라고 생각했습니다.” YTN의 조승호 기자는 ‘낙하산 사장’ 거부 투쟁을 주도했다는 이유로 10월6일 해직됐다.
취재현장에서 만난 그는 진지하고 성실한 기자였다. 온건하고 합리적인 성품은 ‘투사형’과는 거리가 멀었다.
그런 그가 마이크를 빼앗긴 이유는 무엇인가. 부조리에 대한 합리적 회의와 불의에 대한 정당한 분노 외에는 다른 까닭을 찾기 어렵다.
2009년에는 “YTN 조승호입니다”라는 힘찬 목소리를 다시 듣고 싶다. 우리가 잊지 않아야 그는 돌아올 수 있다.

<김민아 | 국제부 부장대우>

tag : 방송법, 언론노조총파업지지

화이팅!!!

코지 — Mon, 29 Dec 2008 05:00:46 GMT

적극 지지 합니다!!!!

[불펌]HD영상포엠 간이역

코지 — Thu, 10 Jul 2008 15:28:16 GMT

2005년 9월 방송된 아름다운 영상의 다큐..
영상을 소유하고 싶지만, 구할 수 가 없으니 이렇게 불펌으로라도 사진이마나 간직해 본다...

그리움의 기억처럼 서있는 간이역...

멈춤은 잠깐이다.
세상은 빠른 속도로 움직인다.

최대한 빨리 달리는 것.
그것이 현대 문명의 목표다.

그러나,대부분 울타리가 쳐진 길을 달리는시속 300km의 ktx는 차창밖을 포기한다.
길위의 경험도,풍경도 없다.

길은 곡선이다.

이 멋스런 기관사 아저씨는 아름다운 풍경을 지날 때 속도를 슬쩍 줄인다.

고향을 찾아 가는 누군가에겐,사무치게 그리웠던 풍경일수도 있다.

간이역은 속도속에 사라져간다.

간이역이 사라지는 시점은 우리가 속도에 중독되기 시작한 시점과 일치한다.

속도중독은 이 곳에서 저 곳으로 이동하는 과정을 즐기는 걸 허락하지 않는다.

이제 간이역이 모두 사라지고,길이 모두 직선이 될 때,
우리의 삶은 더 빨라질 것인가?

마을에는 속도를 따라 가지 못하는 노인들 뿐이다.

속도가 지배하는 세상에선 늙고,오래된 것들은 속도 밖으로 밀려난다.
밀려나는 그들을 속도는 애써 눈감아 버린다.

자식을 보내는 어머니일까?

어머니는 손을 흔들다 못해 필사적으로 기차를 따라간다.
오래된 간이역에서 만남은 적고 이별은 잦다.

크고 넓기만 할줄 알았던 세상.

한번의 망설임과 멈춤도 없이 수많은 간이역의 순간들을 지워내가며
빠르게 달려갔지만,

그 속도속에서 누구도 그리운 세상을 만났다는 사람은 없다.

우리에겐 이제 그리운 것들이 별로 없다.
그리움을 잃어 버렸다.

그 그리움을 다시 찾을 수 있을까 ?

아직도 돌아갈 곳이 있다면 그는 행복하다.

우리에게는 진정 돌아갈 곳이 있는가 ?

간이역은 먼 곳에서 돌아올 막차를 기다린다.

tag : 간이역

[펌]이 시점에서 민주당의 역할!!!!!!!!!!!

코지 — Tue, 01 Jul 2008 09:37:21 GMT

17대 국회에서 보수 언론들을 겨냥한 정책들을 내셨다가 아깝게 18대에선 떨어진 정청래 의원의 의견...
지금껏 2~3번 정도 아고라에 올라온 글을 봤는데 거의 정확한 예측을 했던 것으로 기억한다.
이 분의 의견에 대해서는 경청하고 생각해 봄직 한듯~~~

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안녕하세요? 정청래입니다.
저는 2주일 전 6월 17일 (MB 정국 수습 시나리오)라는 글을 통해 이명박대통령이 흉중에 품은 오기와 대국민전쟁선포와
강경진압에 대한 예측을 기술한 바 있습니다. 대체적으로 제가 예측한 것과 비슷하게 강경대응이 진행되었습니다.

조선일보에서 주문한대로 KBS와 MBC 등 방송에 대한 융단폭격과 방송장악기도가 음모의 차원이 아닌 노골화로 갈 것입니다.
이것은 이미 MBC PD 수첩의 일개 프로그램에 대한 정권차원의 대응(청와대, 한나라당, 국회, 검찰, 문화부)을 보면 이들이
얼마나 방송장악의 필요성을 절감했는지 알 수 있습니다.

조선일보가 <김대중 칼럼>을 통해 이명박대통령을 향해 “실패자가 될지언정 배신자는 되지 말라. 당신이 제일 잘못한 것이
정치적 결단의 타이밍을 못 잡고 있는 점이다.”며 일갈을 했었습니다.
'조선일보도 어려운데 조선일보를 배신하지 말라. 그러면 타이밍을 봐서 우리가 먼저 들고 일어나겠다.’ 이것이 이 칼럼의
핵심이었는데 정확하게 맞아 떨어졌습니다.

조선일보의 입장에서 보면 촛불시위대의 대중적 이지메를 견딜 수 없었고 이명박대통령의 입장에서 보면 조선일보만한 우군이
없기에 조선일보의 주문을 외면할 수 없게 되어 있는 것이지요.
이것은 촛불시위 참가자 수의 감소를 틈타 촛불시위대에 대한 편 가르기와 색깔 뒤집어씌우기....그리고 곧바로 보수 세력의
궐기와 강경진압의 순서로 진행된 것이지요.

이명박대통령은 김대중 칼럼이 “MB빼고 다 바꿔라.”는 주장에 청와대 비서진을 이동관 빼고 다 바꿨습니다.
조선일보의 주문에 순종한 것입니다. 그리고 경찰의 조선일보 정문 앞 지키기가 상징하듯이 조선일보와 이명박대통령은
한배를 탄 운명공동체임이 입증된 셈입니다. 앞으로는 더욱 더 어쩔 수 없이 조선일보의 주문이 청와대와 한나라당의
정치노선이 될 수밖에 없을 것입니다.

저는 2주전 글에서 다음과 같이 썼습니다. “공격을 위한 전열 가다듬기가 시작 된 것입니다. 내부분열은 전쟁을 앞두고
치명적이기 때문입니다. 조선일보의 “MB빼고 다 바꿔라.”는 주문은 “보수진영의 섭섭한 사람에게 자리 줘라.”는 주문입니다.
친이명박계, 강부자, 고소영은 작전상 뒤로 물리고 “쌈 잘하는 수구 꼴통들 전진 앞으로!”를 주문하고 있는 것입니다.”

맞습니다. 저는 어제 종로구 상인들의 촛불시위 자제를 요구하는 이순신 동상 앞의 시위를 주목합니다.
촛불 국민과 청와대의 전선을 진보 : 보수 또는 민간 : 민간의 싸움으로 이간질하고 강공 공안정국으로 검거선풍을 일으키려는
이중 작전을 이미 진입해 있다고 생각합니다. 이 대목에서 정말 중요한 역할 두 가지가 있습니다.

하나는 너무 잘 되었습니다. 천주교 신부님들이 들고 일어 선 것입니다. 정권이 아마 당황망조했을 것입니다.
김용철 변호사가 당긴 삼성 비리 고발은 바로 이 신부님들의 힘으로 특검까지 몰고 간 것이지요.
약간 수세에 몰린 촛불시위대는 이제 더할 수 없는 천군만마를 얻은 셈이지요.
신부님들마저 폭력으로 진압하기는 어려울 것입니다. 만약 그런 사태가 온 다면 정말 정권 타도 투쟁이 본격화 되겠지요.

또 하나는 바로 야당의 역할입니다. 특히 민주당의 역할은 대단히 중요합니다.
민주당은 자칫 손학규대표가 주장하듯이 합법적이고 안전한 등원론에 대한 유혹이 있을 것입니다.
그러나 지금은 국민과 함께 촛불을 들고 거리에 있을 시점이지 곧바로 쪼르르 국회에 가면 안 됩니다.
이것은 바로 이명박대통령의 전술에 말려드는 일입니다.

민주당이 등원하는 순간 천주교 신부님들의 용기 있는 구국미사가 빛을 바래게 됩니다.
정권은 민주당이 등원하는 순간 촛불 시위대와 국회를 분리시키고 촛불시위대를 반미 소수세력의 준동으로 몰고 갈 것이
자명한 일입니다. 그러면서 국회에서 모든 것을 논의 할 테니까 좀 참고 기다리라며 촛불시위대를 더욱 공격할 것이기 때문입니다.

그렇다면 이명박대통령이 이번 전쟁에서 승리를 위한 필수 전제조건이 무엇이라 생각할까요?
대형 스피커의 장악과 이간질 책동입니다. 방송을 장악하고 진보와 보수내지는 민간과 민간의 대결로 현재의 위기를
빠져나오려 합니다. 여기에 민주당이 협조할 이유는 없는 것이지요.
민주당 안에는 국회 등원과 등원 거부가 공존합니다. 이럴 때 국민들은 민주당을 향해 등원 여부를 떠나 “국민과 함께 촛불을
들어라.”고 요구해야 합니다.

제가 당에 있어 보니까요 밖에서의 국민적 요구가 중요합니다. 홈페이지 같은 곳에 가서 가시적으로 요구해야만 알아듣는 습성이 있더군요. 민주당도 “국민과 함께 촛불을 들어라.”는 서명도 좋구요. 지금 시점에는 이것이 필요할 것 같습니다.(끝)

뱀말: 지난 6월 17일 결론 부분인데요. 지금도 유효한 것 같습니다.

친박인사 복당 등 보수연합--> 국회 절대 다수 확보-->눈가림식 소폭내지 중폭 개각-->조선일보의 방송 공격-->청와대의 방송에 대한 전 방위적 압박 및 접수-->방송장악-->대 국민 전쟁 선포-->내각제 개헌 추진-->이명박 퇴임 후 정치 지분 확보.

조중동에 맞선 공영방송 지키기 이것이 바로 쌍방 모두 배수진을 친 사활을 건 전투일 수 밖에 없는 이유입니다.
최시중 퇴진! 정연주 사수!

tag : 방송장악

[펌]신부님들 단식의 의미

코지 — Tue, 01 Jul 2008 01:03:26 GMT

워낙 종교에는 젬병 이다 보니....
천주교 사제단의 단식에는 이런 의미도 있네요~~

국민들을 지켜주는 신부님들....
그리고, 신부님들을 지켜 드리는 국민들!!!!

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천주교 사제단이 단식에 들어갔습니다

이런 시국미사나 현안은 로마 교황청에 보고 됩니다

이제 국내 언론 및 세계언론이 신부님들의 단식 날자를

카운트다운하며 초미의 관심을 보이게 됩니다

그냥 시국미사 보고 서울 시내 한바퀴 휭 돌고

다시 각자의 교구 성당으로 들어가겠지 하던 생각을

아주 대놓고 맞받아 치며 2MB를 막다른 골목에

집어 쳐 넣은 상태입니다

그리고 단식장소를 서울광장으로 택하여 다시 시민의 광장으로

되돌려 주셨습니다 . 이거 상징성이 대단히 큰것입니다

이젠 서울광장 경찰이 원천봉쇄 못합니다

단식장소 원천봉쇄는 단식하는 사람들을 진짜로 죽이겠다는

발상이기 때문입니다

한동안 시민들의 집회 및 시위는 장엄하고 엄숙해지는 쪽으로 갈거 같습니다

태풍도 위력을 발휘하려면 잠열이 서서히 증강되야 합니다

신부님들의 단식이 하루이틀 지날수록 임계치는 극한으로 치달을 겁니다

2MB가 느끼는 공포도 극한으로 치달을 것이구요

더욱 중요한것은 신부님들이 단식을 끝내는것의 조건이 바로 재협상 입니다

과연 전세계가 바라보는 서울광장의 한국신부님들의 단식 그리고 2MB 의

대응 어떻게 전개될지 모두가 지켜 보게 될것입니다

이거 초반에는 (오늘 내일 즈음 까지) 국내 언론이 최대한 국민들 모르게

조작할겁니다 알면 안되는 사건 이거든요

네티즌들이 알아서 계속 여론을 확대시켜야 합니다

이제 시민들은 사제단을 어떻게 편안히 단식하실수 있게 주변환경을

조성할지 고민을 해야할것이고 주변에 신부님들 단식을 위해하는

주변 노숙자인척 하는 사람들로 부터 안전하게 지켜줄수 있는

사수대 같은 조직도 있어야 할듯 합니다

시민이 몇십만이 모여도 너무 모여들지 말고 신부님들이 단식하시는 부근은

좀 보호하면서 수백명씩 하루하루 교대로 함께 날을 지새워야 할겁니다

이제 국민은 경찰이 해산 시키지 못합니다.

tag : 사제단

::[펌]길 위의 신부, 문정현

코지 — Mon, 30 Jun 2008 15:05:03 GMT

오늘 보지도 참여 하지도 못한 시국미사를 웹에서 접하고
이글 저글 찾아다니다 발견한 글...

그동안 잊고 있었던 생각들을 다시 꺼내게 해준다.
주변에 계셨던, 이런 분들에게서 많은걸 느끼고, 배워야 한다.

촛불 집회가 어떻게 끝날지 모르지만, 적어도 지금 느끼는 기억들, 생각들을 잊지는 않을테다.
더 나은, 함께 살아갈 수 있는 사회가 될 수 있도록 실천하는 사람이 되어보자!!!!

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길 위의 신부, 은퇴하다

"외고집으로 타협할 줄 모르며 매사에 도전적 반항적이나 신도로부터 존경받고 있으며 금전에 관심 없고 저돌적 성격으로 '깡패신부'라 불린다."1)

1990 년 윤석양 이병의 양심선언으로 드러난 국군 보안사의 민간인 사찰 내용이다. 당시의 자료에 의하면 학계, 종교계, 언론계 등의 주요 인사에 대해 광범위하게 사찰이 이뤄졌는데 그중 한 성직자에 대해 '깡패신부'라고 부른 대목이 눈에 띈다. 매사에 도전적이고 반항적인 신부. 바로 문정현 신부에 대한 이야기다.

1970년대 박정희 정권하에서의 인권운동, 1980년대 전두환 정권하에서의 민주화운동, 1990년대 이후 통일운동을 벌인 문정현 신부는 껄끄러운 인사였다. 그는 불의에 저항하기 위해 끊임없이 거리로 나왔다. 박정희 정권은 물론 전두환·노태우·김영삼·김대중·노무현 정권하에서도 그는 잘못된 것이 있으면 이를 바로잡고자 노구의 몸을 지팡이에 의지한 채 거리로 나왔다.

그래서 사람들은 그를 가리켜 '길 위의 신부' 또는 '거리의 신부'라고 부른다. 문정현 신부. 그가 2008년 1월 24일 전북 익산의 정신지체아 시설인 '작은 자매의 집'에서 마지막 미사와 함께 은퇴했다. 이를 두고 『경향신문』은 사설을 통해 안타까운 마음을 전했다.

"평생을 낮은 곳에서만 머물러온 문 신부의 삶이 지금 이 순간 더욱 우뚝하게 다가오는 까닭은 종교라는 이름으로, 성직자의 권능이라는 허울로 이뤄지는 것들이 너무나 속악(俗惡)스 럽고 천박하기 때문이다. 성조기를 흔들며 북녘을 향해 저주를 퍼붓고, 천문학적 액수의 교회 재산을 대대손손 물려주며, 교회를 특정 정당 대선 후보의 선거대책본부로 여기는 듯한 언동 등 하나하나 열거하려면 숨이 차다.

1975년 인혁당 사건으로 사형당한 이들의 시신을 지키려다 무릎 연골이 파열돼 5급 장애인 판정을 받은 문 신부는 늘 지팡이를 짚고 다녀야 할 정도로 몸이 불편하다. 성치 않은 몸을 이끌고 수십 년 동안 거리를 떠돌았던 칠순의 노사제를 위해 우리 사회가 할 일은 분명하다. 그가 또 다시 나설 필요가 없을 정도로 정의와 평화가 이 땅 곳곳에 넘쳐흐르도록 모두가 뜻을 모으고 힘을 합쳐야 한다. 문 신부는 이제 편히 쉴 충분한 자격이 있다. 신부님, 우리들의 문정현 신부님."2)

표적 맞추기 놀이

문 정현은 1940년 8월 전북 익산에서 7남매 중 둘째로 태어났다. 그는 천주교에 대한 박해가 심했던 조선 말기부터 5대에 걸쳐 가톨릭을 믿어온 집안에서 태어났다. 그리고 태어난 지 나흘 만에 세례 성사를 받은 이후로 단 한 번도 자신이 가톨릭 신자라는 사실을 잊은 적이 없다고 한다. 7남매 중 신부 2명(문정현·문규현)과 수녀 1명(문현옥) 등 성직자 3명을 배출한 것은 이런 집안 분위기와 무관치 않다. 또 문정현은 독실한 가톨릭 신자인 부모로부터 큰 유산을 물려받는다. 그는 '낮은 곳'을 지켜온 동력에 대해 이렇게 말한다.

" 난 부모의 유산이라고 본다. 부모를 통해서 받은 그 신앙이지. 나뿐 아니라 우리 형제들이 부모로부터 땅 한 평 받은 건 없지만 머리털 나기 전부터 아버지 어머니 모두 다 시골에서 이웃들과 더불어 사는 모습을 봐왔지. 예를 들면 어머니는 늘 없이 사는 형편에도 양식을 만들어서 '어느 집 솥 안에 넣어놓고 와라'고 내게 심부름을 시켰다. 또 스케이트를 만들겠다고 남의 대나무를 잘라왔더니 아버지가 불호령을 내려서 다시 용서를 빌러 가기도 했다. 이런 무수한 일들이 굉장히 큰 유산이 됐다."3)
그러나 문정현은 어린 시절 큰 상처를 경험하기도 했다. 그것은 아직 초등학생이던 때에 일어났고, 바로 미군들에 의한 것이었다.

" 인민군이 물러간 동네 초등학교에 미군이 들어왔어. 아이들은 어설픈 발음으로 '기브 미 초콜릿'을 외치며 몰려들었고, 그 행렬에 나도 끼었었지. 미군 병사 두 명이 줄을 서서 기다리던 나를 불렀어. 뒷산으로 나를 데리고 가더라고. 나는 초콜릿을 더 많이 주려고 그러는 줄 알았지. 근데 그 죽일 놈들이 내 머리 위에 깡통을 얹어놓고 '표적 맞추기' 놀이를 하잖아. 생각해봐. 부들부들 떨고 있는데, 그 미친 미군 놈들이 부들부들 떠는 내 광경을 보고 낄낄거리며 웃잖아. 짐승들이야. 그런 놈들이니까 이라크에서 여군까지도 성고문을 하지. 내가 미군 부대에서 미군을 보면 그때의 상처들이 내 무의식 안에서 반사적으로 분노로 표출되는 것 같아."4)

어린 문정현의 머리 위에 깡통을 올려놓고 사격을 했던 미군들의 표적 맞추기 놀이는 지울 수 없는 상처를 남겼다. 짐승보다 못한 존재로 취급받았던 기억은 문정현에게 상처로 남았고, 그것은 후일 통일운동에 영향을 끼치게 된다.

문정현은 황등국민학교와 이리동중학교를 졸업하고 신학교인 서울 성신고에 진학했다. 부모님의 권유였다. 이 시절 그는 농민운동과 노동자운동을 벌이게 되는 자신의 앞날을 예감했는지도 모르겠다.
" 고등학교 과정인 소신학교 생활을 하면서 본, 제목도 기억하지 못하는 한 편의 영화가 나를 몹시도 괴롭힙니다. 사제가 노동자의 편에 서서 일을 하면서 당하는 고통을 그린 영화인데, 어쩌면 그 영화가 나의 사제 생활에 지대한 영향을 준 것 같습니다."5)

거리로 나서다

가 톨릭대를 졸업한 문정현은 1966년 12월 사제 서품을 받고 신부가 된다. 전주 교구청에서 성직자의 길을 조용히 걷고 있던 그가 거리로 나서게 된 것은 1974년의 일이었다. 유신독재의 칼바람이 불고 있던 때, 그는 마냥 앉아 있을 수는 없는 현실을 목도하게 된다.

"1974년 4월 볼일이 있어 서울 대교구청에 갔다가 김수환 추기경을 만나러 온 아주머니들을 보았습니다. 언뜻 보기에 평범하기만 한 그들은 인혁당 사건 관련자들의 가족이었고, 그들로부터 앞뒤 사정을 소상하게 들은 결과 인혁당 사건은 유신정권이 부도덕한 독재정권을 지키기 위해 꾸며낸 것이었음을 알게 됐지요."6)

이 후 문정현은 인혁당 사건이 조작되었음을 주장하고 관련자들을 석방할 것을 요구하는 인권운동가의 길을 걷게 된다. 그러나 그런 노력에도 불구하고 1975년 4월 인혁당 사건의 관련자들은 사형선고 후 20시간 만에 사형이 집행된다. 희대의 사법살인이었다. 문정현은 분노했고 곧 사형당한 이들의 주검이 화형장으로 가는 것을 막기 위해 서울 서대문구치소 앞에서 시위를 벌였다. 그는 장의차 속으로 들어가 누워 화장터로 가는 시신을 지키려 했다. 그러나 장의차를 떼 매고 가려는 크레인 위로 올라가 저항하다가 경찰이 끌어내리는 바람에 아스팔트로 떨어져 무릎 연골이 파열되었고, 이 일로 그는 평생 지팡이를 짚고 다니게 된다. 후일 문정현은 평범하게 살고자 했던 자신을 거리로 나서게 한 것이 인혁당 사건이었다고 말한다.

"인혁당 사건이야. 그 가족들을 만난 뒤로 억압받는 사람들 속에 있어야 한다고 다짐했지. 가난하고 억울하고 소외받는 이들의 삶의 현장에 함께 있는 것이야말로 사제의 역할이라고 생각했어. 난 그 역할에 충실할 뿐이고 그것이 나의 신앙인 셈이지."7)

평 범했던 사제를, 다만 억울한 사람들과 함께하는 사제가 되겠다는 생각을 가지고 있던 사제를, 박정희 정권은 투사로 만들었다. 문정현은 인혁당 사건 이후 반독재·민주화 운동의 전면에 나서게 된다. 정권의 감시와 탄압도 심해졌다. 그리고 1976년 3월 2일 문정현은 민주구국선언 사건(명동 사건)에 연루되어 김대중, 문익환, 함세웅 등과 함께 구속돼 1977년 12월 말 형집행정지로 풀려나기까지 2년 남짓한 기간 동안 옥고를 치르게 된다. 이 시기 그는 자신의 신앙생활에 한 획을 긋는 경험을 하게 된다.

" 감옥은 많은 책을 정독할 수 있는 곳이다. 내 평생에 가장 많은 책을 읽을 수 있는 기회였기에 1년 정도라면 징역살이를 한 번 더 했으면 좋겠다는 '배부른' 생각을 하기도 했다. 그 때 읽었던 책 중에 가장 기억에 남는 책은 분도출판사에서 1977년도에 출간한 『해방신학』이란 책이다. …… 『해방신학』을 만난 건 나의 신앙생활에 한 획을 그은 일이었다. 감옥에서 나는 이 책을 아마 열 번도 더 정독했을 것이다. …… 해방신학은 가난하고 억압받는 자들과의 연대와 그들에 대한 충실성을 위한 교회 일부 성원들의 도전이었다. 해방신학의 영성은 전 세계 그리스도교인들에게 퍼져 그들의 신앙과 사명감에 깊은 영감을 주었다."8)

이 후 문정현은 1979년 7월 당국이 형집행정지를 취소해 다시 구속됐다가 10·26 후인 12월 8일 풀려난다. 박정희의 사망으로 독재정권이 종식됐다고 여겨졌으나 전두환 정권이 피의 학살과 함께 들어서며 다시금 암울한 시기가 시작됐다. 문정현은 이 시기 광주항쟁의 참상을 알리는 한편 1982년 일어난 오송회 사건이 조작됐음을 폭로하며 독재정권에 계속 저항하게 된다. 이 당시 문정현은 전북 장수군 장계성당에서 재직하며 농민운동을 시작했고, 익산(구 이리) 창인동성당에 재직할 때는 노동자운동에 나서게 된다.

'작은 자매의 집'

문 정현은 투사의 이미지가 강하다. 그러나 한편으로는 정신지체아를 20여 년 넘게 돌보기도 했다. 정신지체아와의 첫 만남은 1986년 전북 장수군 장계성당에 있을 때 이뤄졌다. 당시 문정현은 농촌의 피폐한 현실을 목도하며 농민운동의 전면에 나서고 있을 때였다. 문정현이 바라본 농촌의 현실은 절망 그 자체였다.

"하루도 맘 편할 날이 없다. 하루 종일 일을 하고 어두워져서야 집에 돌아와 등목을 하고 보면, 일손에 도움이 안 되는 어린 자식이 배고파 엄마를 기다리다 마루에 잠들어 있다. 그 옆에 앉아 한숨을 쉬고는 살길을 찾기라기보다 그저 죽지 못해 사는 한탄을 한다. 그러다가 말 안 듣는 개구쟁이 아들이 눈치를 보며 마당 안에 들어오면 생벼락을 친다. 부엌에서 밥을 짓는 엄마도 똑같은 심정인데 자식을 나무라는 아빠에게 신경질을 낸다. 그것이 부부 싸움이 되어, 큰소리에 잠을 자던 자식까지 깬다. 험한 소리가 오고 가다가는 '내가 죽어야지' '죽을 테면 죽어' 하다가는 울적하여 그만 제초제를 마셔버린다. 쥐 죽은 듯이 있던 아이들의 울음이 터져 소란해지면, 동네 사람들이 경운기에 실어 병원에 데려간다. 그러나 제초제를 먹고 살아남을 자 아무도 없다."9)

' 소값 파동'으로 피폐해진 그곳에서 문정현은 항의농성과 단식 등으로 농민의 현실을 알리고 그들의 권익을 대변하고자 이리저리 뛰어다녔다. 그 시절 사람들은 그에게 '소몰이신부'란 별칭을 선사했다. 그렇게 농민운동에 몰두하던 때 문정현은 어느 날 충격적인 현실을 목도한다. 부모가 들일을 나가기 위해 한 아이를 마당의 감나무에 묶어놓은 것이었다. 그 아이는 정신지체아였다.
"개를 키우는 꼴이었어. 아이 옆에는 음식 그릇이 놓여 있고. 눈물이 왈칵 치솟더군. 이 아이를 그냥 두고 내가 무슨 신부며 농민운동가인가 싶었지."10)

문 정현은 곧바로 그 아이를 데려와 성당 옆 창고를 개조해 같이 살기 시작했다. 그리고 1988년 전북 익산시 월성동에 '작은 자매의 집'을 만들어 정신지체아, 장애아들과 함께 살기 시작했다. 부모에게 버려진 아이들이 하나둘씩 작은 자매의 집에 모여들었고, 게 중에 이름도 없이 오는 아이들에게는 자신의 성을 따 기꺼이 아버지가 되어주었다. 거리를 돌며 끊임없이 투쟁의 현장에 있을 때도, 그는 꼭 이곳으로 돌아와 아이들을 보살폈다. 자신이 "평생 해야 할 일"이었기 때문이다.11)

'깡패신부'

그는 깡패신부라 불렸다. 이유는 간단했다. 신부의 몸인데도 불구하고 경찰과 몸싸움을 벌일 때면 경찰들에게 지팡이를 휘두르며 욕설을 퍼붓고, 무전기나 모자 등을 닥치는 대로 강탈(?)하기 때문에 붙여진 별명이었다. 문정현은 자신이 시위 현장에서 과민반응을 보일 수밖에 없었던 이유를 다음과 같이 말한다.

" 동아특위의 지학순 주교님의 민청학련 사건 때부터 본격적으로 시작된 민주화와 정의구현사제단 활동. 전화 도청은 기본이고 24시간 사제관까지 감시를 당해야 했어. 어쩌면 창살 없는 감옥과도 같았지. 오히려 감옥이 편안한 곳인지도 몰라. 언제 잡혀갈지 모르는 불안은 없잖아. 누군가 나를 24시간 지켜보고 있다고 생각만 해도 아찔한데, 살얼음판을 걷던 유신독재 시절이잖아. 술자리에서 민주의 '민'자, 통일의 '통'자, 미국의 '미'자만 들먹여도 보안사에 끌고 가 오뉴월 개 패듯이 패던 박정희 독재 시절이잖아. …… 그 당시는 돌파구가 없었어. 마치 절벽 앞에 서 있는 느낌이었어. 경찰보다 한 수 위에서 행동하지 않으면 나는 한 발짝도 움직일 수가 없었어. 경찰의 불알도 잡아야 했고, 때로는 주먹질도 했고, 장계성당에서 무전기를 빼앗아 화장실로 처넣었는데, 똥 푸는 차가 동원되기도 했지. …… 그래서 사람들이 과격하다고 말할 수 있지. 그러나 그렇게 하지 않으면 억울하게 죽어간 사람의 가족들 얼굴도 볼 수 없는데 어떡해. 농민들과 노동자들, 학생들과 시민들이 경찰에 붙들려 몰매를 맞고 있는데 보고만 있을 수 없잖아. 경찰이, 아니 유신독재 박정희가 그렇게 만들었지."12)

모든 길이 SOFA로 통하더라

문 정현이 '깡패신부'란 악명을 얻은 것은 박정희의 공도 컸지만 문정현이 항상 약자가 공권력에 의해 억압당할 때 그들과 함께했기 때문이기도 했다. 독재정권이 사라진 뒤에도 그것은 마찬가지였다. 군산 미군기지 앞에서, 두 여중생의 억울한 죽음 앞에서, 매향리에서, 부안 방사성 폐기장 집회 현장에서, 대추리에서 그는 항상 선봉에 서 있었다. 특히 그는 1990년대 후반부터는 미군 문제, 한미 간의 불평등한 관계들에 집중하기 시작했다. 그 변화 양상을 그는 이렇게 말한다.

"1970년대에는 주로 독재에 반대해서 인권운동, 1980년대에는 민주화운동 그러니까 농민·노동자운동을 많이 했어. 민주헌법쟁취국민운동본부 공동대표도 했지. 엄청나게 싸웠어. 이런 공식이지. 민주화 없이는 인권이 사각지대, 분단을 극복하지 않고는 민주화도 사각지대, 의식이 이렇게 변하더라고. 인권운동에서 농민운동, 노동운동, 민주화운동, 그러다가 통일에 눈을 떴지. 그리고 1990년대부터는 미군과 미국과의 불평등한 한·미 관계 청산의 반미운동을 했다고 볼 수 있지."13)

그 가 통일운동에 뛰어든 직접적인 계기는 1988년 5월 15일 명동성당에서 죽은 조성만 열사 때문이었다. 전주 중앙성당에서 자신에게 영세를 받고, 전주해성중고등학교 종교감으로 있을 때 조성만을 가르친 바 있는 문정현은 조성만의 죽음을 보고 곧 통일운동에 나서게 된다.
"(조성만이) 유서에 미국놈 물러나라, 88올림픽은 남북 공동으로 개최되어야 한다, 그랬지. …… 나보다 성만이가 지금도 눈을 부릅뜨고 있다니까. 당시는 내가 성만이 스승이었지만, 지금은 성만이가 나의 스승이지."14)

문 정현이 본격적으로 미군 문제와 한미 간의 불평등한 관계에 대해 문제의식을 갖게 된 것은 1997년의 일이었다. 1996년부터 군산 오룡동성당 주임신부로 있던 문정현은 당시 군산에서 활동하던 시민단체로부터 군산 미군기지에서 활주로 사용료를 인상한다는 얘기를 들었다.
"그때 민항기가 군산 미 공군 기지 활주로를 사용하고 있었지. 우리 땅을 공짜로 내준 것도 억울한데, 공짜로 사용하는 그 땅의 활주로를 이용해 수익사업을 한다는 것을 두고 볼 수가 없었잖아. IMF가 시작되어 국가 경제가 위태로운데 활주로 사용료를 2.5배 인상한다는 것을 받아들일 수가 없었지. 달러로 지급해야 하는 사용료를 환산하면 5배의 인상이었지."15)

곧 문정현은 시민단체와 함께 군산 미군기지 우리 땅 찾기 시민모임을 만들어 미군의 인상안에 반대하는 투쟁에 나섰다. 그리고 그 와중에 미군기지 문제와 불평등한 한미 관계에 대해 깨닫기 시작했다.
"우리가 국가기관 모든 곳에 진정을 해도 SOFA(한미주둔군자위협정)라 는 겁니다. 소음 피해, 공여지 문제, 미군 범죄 문제, 이런 것을 통해서 SOFA라는 걸 알게 됐어요. 이게 전국적인 사안이고, 군산만의 상황은 아니라고 생각해서 서울에 올라와서 'SOFA개정국민행동'을 했는데요. 처음에 127개 단체에서 148개 단체로 늘어났죠. 그 와중에 매향리 폭격장 문제가 터지고, 전동록 씨 감전사고가 터지고, 효순이·미선이 일 터지고, 맥팔랜드 일 터지고 해서 소파 개정을 흉내 내는 자리까지 만들어놨는데, 소용이 없었죠. 그 다음에 불거진 것이 이라크 파병 문제, 미군 부대 이전 문제 아닙니까? 그래서 여기 올인을 하게 된 것이죠."16)

사람이라는 이유만으로도…

문 정현이 당시 인터뷰에서 올인을 했다고 밝힌 곳은 대추리였다. 그는 실제로 이 당시 대추리로 전입신고를 하고 그곳에서 거주하며 미군기지 이전 반대 투쟁을 벌였다. 문정현은 대추리 싸움을 하며 분노했다. 자국민을 무시하는 정부의 처사에, 특권을 누리는 미국에 그는 분노했다.

"지난 9년 동안 몸으로 불평등을 느끼면서 미군을 용납할 수 없다는 의식 변화가 왔어. 그게 최근 들어서 대추리가 된 것이고. 시작부터 지켜보면서 어떻게 자국민을 이렇게 무시할 수 있나? 생각이 들어. 이념을 떠나서 이건 있을 수 없는 일이야. 그래서 작년에 대추리로 직접 들어와 살게 된 거지. 들어와 보니 그 불평등한 관계가 더 몸으로 와 닿아. 목적 달성을 위한 저들의 법 절차는 사람 관계가 아니야. 우리는 사람이야. 사람이라는 이유만으로도 우리는 대접받아야 돼."17)

그 러나 『조선일보』와 『동아일보』, 『중앙일보』 등 일부 언론에서는 문정현을 비롯한 미군기지 반대운동을 벌이는 이들에게 '전문시위꾼' '소수 강경파'라고 비난했다. 이에 대해 성한표 『한겨레』 전 논설주간은 다음과 같이 일부 보수 언론을 비판했다.

" 신문들이 지역 주민은 괜찮은데 외부 불순 세력 개입 때문이라고 규정하고, 시위의 폭력성을 부각하고 법질서 회복을 강조하며, 군경의 피해만 부각시킨다. 미군기지 이전이 끝나면 현재 미군에 제공되고 있는 우리 땅이 7320만 평에서 2515만 평으로 줄어든다고 하니 그것은 좋은 소식이다. 반면에 평택은 349만 평을 추가로 공여함으로써 최대 군사기지로 바뀐다. 자기 마을이 미군기지로 바뀐다는 것을 좋아할 사람들이 얼마나 되겠는가. 그렇지만, 기지 이전 결정은 당사자인 평택 주민의 의견과는 상관없이 이뤄졌다. …… 언론이 평택의 시위대와 경찰, 군인의 충돌을 두고 자신의 의견을 제시하는 것이 잘못은 아니다. 시위대를 비판할 수도 있다. 그러나 이보다 먼저 할 일은 기지 이전과 관련한 근본적인 문제들을 의제로 설정하고, 그 토론을 이끌어 사회적 공감대를 넓혀 나가는 일이다. 보수 신문들의 문제는 보수적인 논조에 있는 것이 아니라 그들의 부도덕성에 있다. 자신이 설정한 목표 지점까지 독자들을 끌어가고자 사실 외면이나 왜곡도 서슴지 않고 해치운다는 점이 그렇다."18)

평 택 대추리의 미군기지 이전 문제는 결국 주민들이 어쩔 수 없이 미군기지 이전을 합의하면서 일단락되었다. 대추리의 어느 주민은 "힘의 논리와 시간적 압박에 못 이겨 이뤄진 이주 합의여서 안타깝고 억울하다"고 말했고 문정현은 "폭력으로 시작한 미군기지 이전 작업은 마을 주민은 물론 국민 모두에게 좌절과 분노만 남기게 됐다"고 말했다.19)

성직자의 삶은 현재형

문정현은 거리로 나선 이후 항상 종교인이 왜 사회 문제에 목소리를 내느냐는 비판에 시달려왔다. 종교인이면 종교에만 관심을 갖지, 왜 현실정치에 참여하느냐는 얘기다. 이에 대해 문정현은 '사회 속의 교회'란 말을 들려준다.

" 성서는 가난하고, 고통 받고 소외된 사람들의 편에 서는, 소리를 내도 소리가 나지 않는 그게 성서의 시작부터 끝까지입니다. 공회라는 것은 이 사회의 고통은 바로 교회의 고통이요, 기쁨 또한 교회의 기쁨이다, 그러니까 사회 속의 교회인 것입니다. 거기에서 약자의 편에 들고, 불의에 항거하고 하는 그것을 원형이 되도록 살아준 분이 예수님이세요. 예수님의 수난사를 자세히 보면 바로 순교의 길입니다."20)

또 문정현은 신앙인의 삶은 지금 실천에 옮기는 현재형이란 말도 들려준다.
" 삶은 현재형이야. 과거도 지나간 현재이고, 미래 또한 다가올 현재지. 특히 신앙인의 삶은 지금 실천에 옮기는 현재형이야. …… 물론 유신독재에 비하면 참으로 민주화되었다고 말할 수 있지. 그러나 여전히 가난한 사람, 억압받는 사람이 존재하잖아. 정의구현사제단 활동은 세상 끝나는 날까지 계속되어야 할 조직운동이지. 예수님의 정의와 평화를 구현하는 것이잖겠어. 왜, 정치에 참여하냐고. 우리의 스승이며 우리의 구원자이신 예수님께서 정치범으로 십자가형을 당하지 않았나. 가난한 사람들, 억울한 사람들이 생기지 않도록 사회와 국가의 구조와 제도를 바꾸어야지. …… 이 땅의 하늘나라는 정치를 통해서 더 많은 사람들에게 혜택이 돌아가는 것 아니겠어."21)

옳은 말이다. 종교인의 정치 참여에 대해서는 부정적이면서도 서두에 인용한 『경향신문』의 사설에서 밝힌 것처럼 "성조기를 흔들며 북녘을 향해 저주를 퍼붓고, 천문학적 액수의 교회 재산을 대대손손 물려주며, 교회를 특정 정당 대선후보의 선거대책본부로 여기는 듯한 언동 등"을 일삼는 종교인들에게 문정현의 이 말을 꼭 들려주고 싶기까지 하다.

문정현 신부는 '작은 자매의 집' 원장직을 은퇴한 이후 군산에 터를 잡고 미군기지 확장 반대운동에 나서고 있다. 그리고 "지금 가장 고통 받는 사람들, 비정규직 노동자, 노동자, 도시빈민, 장애인들"로부터 "다시 시작하자"고 말한다.22)

길 위의 신부, 문정현. 그의 삶은 여전히 현재형이다.

최 을 영
(이 글은 월간 <인물과사상> 2008년 3월호에 실렸습니다.)

----------------| 주 |-----------------

1) 「12․12 직후부터 사찰 강화/ 보안사 민간인 사찰 디스켓 내용 분석」, 『한국일보』, 1990년 10월 7일, 14면.

2) 「신부님, 문정현 신부님」, 『경향신문』, 2008년 1월 28일, 31면.

3) 채은하․여정민, 「“우리 이제 낮은 곳에서 다시 시작하자”」, 『프레시안』, 2008년 2월 7일.

4) 문정현․최종수 대담, 「우리 시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과경계』, 2004년 겨울호, 56~57쪽.

5) 문정현, 「“한국 가톨릭은 거듭나야 한다”」, 월간 『말』, 1991년 4월호, 147～148쪽.

6) 장세환, 「문정현: 소외층과 함께하는 ‘우리들의 신부’」, 『한겨레』, 1992년 12월 2일, 20면.

7) 김민수, 「문정현 신부가 꿈꾸는 세상」, 『경향잡지』, 2000년 8월호, 116쪽.

8) 문정현, 「빵과 자유와 영성의 신학」, 월간 『말』, 1998년 4월호, 148~149쪽.

9) 문정현, 「하느님은 인간의 꽃」, 『경향잡지』, 1986년 9월호, 86~87쪽.

10) 김민수, 「문정현 신부가 꿈꾸는 세상」, 『경향잡지』, 2000년 8월호, 118쪽.

11) 김민수, 「문정현 신부가 꿈꾸는 세상」, 『경향잡지』, 2000년 8월호, 118쪽.

12) 문정현․최종수 대담, 「우리 시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과경계』, 2004년 겨울호, 55～56쪽.

13) 문정현․최종수 대담, 「우리 시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과경계』, 2004년 겨울호, 59쪽.

14) 문정현․최종수 대담, 「우리 시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과경계』, 2004년 겨울호, 59쪽.

15) 문정현․최종수 대담, 「우리 시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과경계』, 2004년 겨울호, 61쪽.

16) 지승호, 「인터뷰: 문정현 신부- 미국을 위한 성지, 대추리」, 월간 『인물과사상』, 2006년 10월호, 27～28쪽.

17) 조용진, 「진리를 따르는 거리의 신부」, 『초등우리교육』, 2006년 11월호, 23쪽.

18) 성한표, 「미디어전망대: 신문들의 반시위대 캠페인」, 『한겨레』, 2006년 6월 11일, 19면.

19) 김기성, 「이주 합의 대추리 주민 ‘고향에서 마지막 설’」, 『한겨레』, 2007년 2월 15일, 12면.

20) 지승호, 「인터뷰: 문정현 신부-미국을 위한 성지, 대추리」, 월간 『인물과사상』, 2006년 10월호, 36쪽.

21) 문정현․최종수 대담, 「우리시대의 경계인 문정현 신부: 길 위에서 죽음을」, 『문학과 경계』, 2004년 겨울호, 60～61쪽.

22) 채은하․여정민, 「“우리 이제 낮은 곳에서 다시 시작하자”」, 『프레시안』, 2008년 2월 7일.

tag : 문정현

[펌]더 많은 사람들이 가깝고 쉽게 참여할 수 있는 촛불

코지 — Mon, 30 Jun 2008 11:14:52 GMT

단순히 감성에만 휘둘렸던 모습들을 반성하게 하는 글이다~~~
마구마구 퍼가서 뿌립시다!!!!

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언론 쪽에서 일하고 있습니다. 직업을 다 밝히기엔 무리수가 있어서 이렇게 돌려말합니다.

이번 촛불시위를 통해 여러 사람들이 여론과 언론의 대단함을 새삼 느꼈으리라 생각합니다. 이쪽 일을 하다보니 쉽게 할 수 있는 방법들을 적을까 합니다.

현재 국민들은 촛불이든 정부든, 한발짝 벗어난 느낌입니다. 두쪽은 끝장선을 타기 시작했지만 많은 국민들은 한발짝 정도 물러서 이번 일을 바라봅니다. 이 여론을 어느쪽이 많이 가져가는가가 승리의 척도가 될 것으로 보입니다. (그러기에 집회 머릿수가 엄청 중요합니다.)

현재 정부는 여러가지 정책 혹은 다른 사건들을 터뜨리며 국민들 눈길 돌리기에 안간힘을 쓰고 있습니다. 최근들어 보이는 여러 뉴스들이 이를 증명할 것입니다.

촛불에 집중됐던 대중들의 시선을 돌리자는 거죠. 여론 무마용으로 많이 쓰이는 작전입니다. 80년대 후반 학생운동에 많이 쓰이던 전략입니다. 소위 말하는 '고사'죠. 국민 관심을 다른쪽으로 돌리고 학생운동을 변질화시켜 스스로 고사시키는 거죠. 한총련을 비롯한 여러 학생운동이 줄어든 것도 이 고사 작전이 먹혀든 면이 적지 않습니다.

우리는 이런때 이슈들을 많이 만들어내야 합니다. 대중들이 관심을 갖게, 대중들이 더 큰 시선으로 바라보게 말이죠.

점심시간 게릴라 시위, 또는 주요 기관에서의 산발적 1인시위(불법아닙니다. 1인시위는 법으로 완전히 보장받기에 연행이 불가합니다. 시위 연행과는 본질이 다릅니다)는 눈길 끄기 매우 좋습니다. (최근 한 방송사 프로가 마법코너로 곤욕을 치룬 것도 한 마술사의 1인시위가 촉발제가 됐습니다.)

이외에 전단지나 경향신문-한겨례신문 촛불시위관련 사설-기사면이 보이게 지하철에 놓고 내리는 것도 좋은 방법이죠.(이런 분 꽤 되시더라구요)

또 하나 아고라에만 글 남기는 건 매우 위험합니다. 한순간에 고립됩니다.관심을 끄는데도 한계가 있습니다. 포털에 촛불관련 검색어가 순위에 올라오면 뭐합니까? 클릭하 글이 없고 정보가 없는데.. 말짱도루묵인겁니다. 수고스럽더라도 블로그나 카페를 만들어 여러 글을 올려주세요. 언론 관계자로서 확언하건데 기사하나보다 블로그 10개 글이 더 위력적입니다.

내용이 너무 진지하고 심도 깊은 것도 매우 위험합니다. 물론 필요한 일이지만 첫단추부터 진지함으로 잠그면 대중들이 외면합니다. 대중들은 단순하고 쉬운 것을 좋아하는 경향이 있습니다.

이래서 가쉽성 기사, 글들이 필요한 것입니다. 예를 들겠습니다. '소녀시대가 추구하는 음악이란'이란 기사가 뜨면 골수팬만 글봅니다. 그런데 '소녀시대가 사귄 남자친구 공개'란 글이면 클릭수가 엄청 날겁니다.

예를 들어 어젯밤부터 오늘까지 검색어 1위인 '시민방송녀'라는 소재가 대표적입니다. 대중들이 매우 좋아할만한 코드죠. 관심을 갖기 시작하면 알아서 진지해지는 것이 여론입니다. 너무 복잡하고 진지한 내용으로만 싸우다간 대중들과 멀어집니다. 이래서 재미넘치는 패러디, 글들이 중요합니다. (제 생각인데 동영상 잘만드는 분들.. 스타크래프트로 촛불과 전경과 대결 만들면 재미있을듯.. -_-)

그리고 그 글 속 내용과 주인공도 감정적일 수록 좋습니다. 황산벌 보면 이런말 나오죠. "내가 죽고 싶은데 난 늙어서 약발이 안 먹힌데이..". 정확합니다. 경찰이 소녀를 폭행했다와 20대 청년을 폭행했다는 엄연히 다릅니다. 길가는 소녀가 촛불티 입었다고 거리에서 연행됐다와 시위한 30대 아저씨가 인도에서 불법 연행됐다는 엄청 감이 다릅니다. 우리 국민들 엄청 감성적이라 약한자가 두들겨 맞는데 분노를 쉽게 합니다.

그리고 대중들이 함께하는 촛불이라는 점도 강조해야 합니다. 대치사항은 11시 이후부터라든지 문화제선 춤추고 노래해요라는 식의 글과 사진들을 많이 올려서 친근감을 확보해야 합니다.

그저 우리가 투사라고 대중들마저 투사로 만들려고 한다면 우리는 가장 강력한 무기인 여론을 잃을 수도 있습니다.

저들은 프로 여론몰이가들이 다수 포진하고 있습니다. 조중동이 왜곡보도를 해도 그 영향이 무시할 수 없는 것이 여기에 있습니다.

이슈를 더 만들고, 한번 말해서 못알아들으면 열번 말하고, 이 전략 은근히 무섭습니다. 언론이 자주 쓰는 강력한 전술입니다.

힘드시죠? 저도 힘드네요. 근데 아마 저들도 엄청 힘들겝니다. 촛불이 더 커지면 저들은 더 발악할 순 있어도 그 시간은 훨씬 짧아질 것입니다. 이제 다시 시작합시다. 멀지 않았습니다. 여기서 주저 앉을 순 없자나요.

다들 경찰의 폭행사진들과 놀이문화 사진들 블로그에 많이들 올려주시고.. 재미있는 사진들도 많이 올려주시고.. 검색어 관련 정보 글도 많이 올려주시고.. 방송 캡처한 것들도 많이 올려주세요.. 패러디나 재미있는 만화 등도 많이 올려주세요. 점심시간 게릴라 시위하실 수 있는 분 한시간 운동 생각하고 해주시고, 시간되시는 분들 1인시위해주세요. (아고라가 알아서 취재신청 할 겁니다.)

저도 앞으로 지하철에서 전단지 나눠주며 퍼포먼스를 해볼까 합니다.

이슈가 많아지고 여론을 내편으로 만들어야 우리가 이깁니다. 우리만 뭉쳐서 으쌰으쌰해봐야 지들끼리 으쌰으쌰해서 국민과 멀어져가는 저들과 별반 차이가 없어집니다.

힘내욧!! 다시 시작합시다.!!

tag : 촛불