네가 오는 길.

nplayed.egloos.com

입력 : 2008년 02월 01일 (금) 02:56:26 [조회수 : 2925]

이승규 ( hanseij )

	▲ MBC '100분 토론'이 종교인 과세를 주제로 다뤘다. 시청자 반응은 폭발적이다. (MBC 홈페이지 갈무리)

"직장인과 목회자가 같이 세금 내면 세속화된다는 우려는 역설이다. 오히려 (세금 납부에) 개신교가 앞장서야 한다. 개신교가 가톨릭에서 나온 이유가 뭔가. 만인제사장 설이 있다. 목회자와 교인이 다르지 않다는 얘기다. 그런데 세금 내라고 하니까, 목회자는 성직자라고 내면 안 된다고 하는데, 모순이다. 오히려 가톨릭 신부들은 세금을 납부하고 있다." (박득훈 목사)

"목회자에게 근로소득세를 제도화해서 강제로 (세금을) 징수하면 (교회가) 세속화될 수 있다. 교인은 성직자를 존중하고 신뢰하고 있는데, 세금을 내면 근로자로 생각할 수 있다." (김진호 장로)

1월 31일 저녁 11시 5분부터 '종교인 과세 논란'을 주제로 MBC에서 방송된 '100분 토론'에서는 열띤 논쟁이 벌어졌다. 토론에는 박득훈 목사(교회개혁실천연대 공동대표)와 이필완 목사(당당뉴스 운영자)·고은광순 씨(종교법인법제정추진시민연대 공동대표)·정재규 목사(한국기독교지도자협의회 상임총무)·이억주 목사(한국교회언론회 대변인)·김진호 장로(한기총 종교재산법연구위 서기)가 나섰다.

'호화 생활 할 수 있다' VS. '종교인은 가난하고 검소하게 살아야'

이날 토론은 모두 세 부분으로 나뉘어 진행됐다. 먼저 MBC '뉴스후'가 지난 1월 26일 방송해 큰 반향을 불러왔던 일부 대형 교회 목사들의 호화 생활 논란에 대해 정재규 목사는 "방송이 고집스럽게 이 문제에 천착하고 있다"고 주장했다. 정 목사는 "대형 교회 목사들의 생활을 잘 안다"며 "그들은 자기 재산을 드려 목회를 하고 있다"고 두둔했다.

김진호 장로는 "일부 목사는 호화 생활하는 사람도 있다. (그들을) 두둔하거나 변명할 생각은 없다"면서도 "일부를 부각해 전부를 파렴치한 집단으로 보지 말아달라"고 말했다. 이에 대해 이필완 목사는 "종교인은 검소하고 가난한 생활을 해야 한다"며 "부자로 살기 원한다면 종교인 행세하지 말고, 장사나 하라"고 직격탄을 날렸다.

토론 초반은 박득훈 목사와 이억주 목사의 논쟁이 불꽃을 튀겼다. 박득훈 목사는 "MBC가 한국교회 내부의 문제를 다룬 것에 대해 매우 슬프지만 감사한 마음도 있다"며 "이를 계기로 정신을 차리지 않으면, 한국교회에는 희망이 없다"고 말했다.

이억주 목사는 박 목사의 얘기에 "교회를 비판하는 방송은 성탄절이나 부활절에 맞춰 한다"며 "놀부 심보"라고 반박했다. 이에 대해 박 목사는 "한국교회는 외부 지적을 겸허하게 받아들여야 한다"며 "현재 교회의 잘못을 교회 내부에서 고치는데 전력해야지 변명을 하고 있을 여유가 없다"고 지적했다.

박득훈 목사는 조용기 목사와 옥한흠 목사가 1월 11일 한 세미나에서 말한 '한국교회 귀족화', '한국교회 세속화' 발언을 거론하며, 2007년을 한국교회대각성의 해로 정했지만, 정작 회개했다는 어떠한 결과도 나타나지 않았다고 말했다. 이억주 목사는 "대형 교회 목사들에 대한 진단을 부정하지 않는다"면서도 "새롭게 등장하는 목사들은 의식이 있다"고 반박했다.

여기에 고은광순 씨가 가세했다. 고은 씨는 "전 세계 50개 대형 교회 중 23개가 한반도 남쪽에 집중되어 있다"며 "왜 그럴까. 생각해봐야 한다"고 했다. 그는 한국교회가 돈과 밀접한 관계가 있기 때문이라고 진단했다. 고은 씨는 "빛과 소금이 되라는 옛말이 이제는 너무 달라졌다"며 "이억주 목사는 잘하는 목사도 많다고 하지만, 우리처럼 평범한 시민의 눈으로 보면 한국교회는 정말 잘못하고 있다"고 꼬집었다.

십일조 논쟁으로 이어져   
 

	▲ 기윤실이 지난 2006년 개최한 '목회자 세금 납부 어떻게 할 것인가' 토론회. 일부 목회자는 세금을 자진해서 납부하기도 한다. 하지만 소수 대형 교회 목회자들은 세금을 납부하지 않는다. ⓒ뉴스앤조이 자료사진

일부 목사의 호화 생활을 어떻게 볼 것이냐의 문제로 시작한 토론은 십일조 논쟁으로 이어졌다. 포문은 고은광순 씨가 열었다. 고은 씨는 "조용기 목사의 경우 한국교회가 귀족화 되었다고 했다가, 십일조를 내라고 한다"며 "영국에서는 1600년대 이미 십일조 제도가 없어졌고, 프랑스에서는 산업혁명 때 없어졌다"고 했다. 고은 씨는 이어 "십일조를 강요하는 한국교회는 굉장히 부도덕하다"고 했다.

정재규 목사는 이에 대해 "고은광순 씨가 교회는 썩었다고 말하는데, 기준이 어디에 있는지 잘 모르겠다"며 "교회는 건실하게 잘 나가고 있다"고 했다. 정 목사는 "서해안 기름유출 사고 현장에 가보니, 대형 교회 차가 대부분이었다"며 "그래서 한국교회에는 희망이 있다"고 말했다. 정 목사는 이어 고은 씨를 향해 "믿음이 없으면 성경 말씀은 건드리지 말라"며 "십일조를 걷어 복음을 전하고 필요한 부분에 써야 한다"고 말했다. 또 영국이나 프랑스 등 유럽은 십일조를 거두지 않았기 때문에 교회가 쇠퇴했다고 반박했다.

사회를 본 손석희 씨는 2007년 7월에 했던 '종교인 과세 논란' 당시에도 십일조 논란이 나왔지만, 매듭을 짓지 못했다고 설명했다.

박득훈 목사가 정리에 나섰다. 박 목사는 "십일조는 신학 해석의 차이가 있을 수 있다"며 "십일조를 하든 하지 않든, 그 정신을 어떻게 이어나갈 지 고민하는 자세가 필요하다"고 말했다. 십일조를 물질의 축복을 받는 수단으로 생각하게 만드는 목회자들이 문제가 있다는 얘기다. 박 목사는 "이런 기복신앙이 사람들을 교회로 모으는 요인이 됐다"며 "하나님과 돈을 동시에 사랑할 수 있다고 가르쳐서 성장한 대형 교회는 문제가 있다"고 강조했다. 

박 목사는 "대형 교회도 얼마든지 잘못할 수 있는데, 이런 교회를 비판하면 안 된다는 논리가 팽배하다"며 "하나님이 축복했기 때문에 커졌다는 말은 단순한 논리다"고 덧붙였다. 

다시 이억주 목사가 반박했다. 이 목사는 이에 대해 "그건 박 목사 개인의 생각일 뿐이다. 대형 교회를 칭찬하거나 동경하지 않는다"면서도 "교인들은 십일조를 하면 복 받는다는 생각보다는 하나님을 사랑해서 하는 헌금이다"고 말했다.

이 목사의 논리에 박득훈 목사의 반론이 이어졌다. 박 목사는 "십일조와 대형 교회를 비판하는 목소리가 소수라고 말하는데, 절대 그렇지 않다"며 "수많은 사람과 목회자를 만나 얘기를 나눈 결과물이다"고 말했다. 이억주 목사가 너무 간단하게 개혁 세력을 '편견으로 가득찬 소수의 목소리'로 치부한다는 얘기다.

박 목사는 "만약 이 목사의 말대로 한두 사람이 문제를 지적하더라도, 교회가 건강해지기 위해서는 이 얘기를 전체의 지적처럼 들어야 한다"고 말했다. 그래야만 교회가 진정 새로워질 수 있다고 했다. 박 목사는 "몸의 일부분에 암이 걸렸는데, 아주 작은 곳에 생겼으니 괜찮다고 말할 수 있느냐"며 "결정적인 곳에 암세포가 생기면 죽을 수 있다"고 했다.

이억주 목사는 "한국교회가 아무런 문제가 없다고 생각하지 않는다"며 "(교회 비판 보도가 나가면) 울음꾼보다 상주가 더 슬프다. 우리가 더 가슴 아프다"고 말했다. 그는 이어 "우리끼리 내부에서 말할 때는 (방송보다) 더 치열하게 (교회 문제를) 얘기 한다"고 반박했다. 박득훈 목사는 "가슴이 아픈 건 마찬가지"며 "왜 내부에서는 얘기하는데, 외부 지적은 받아들이지 않냐"고 했다. 한국교회, 자정능력 있다?               ▲ 목회자 세금 과연 어떻게 할 것인가. MBC '100분 토론' 시청자 의견 게시판에는 당연히 세금을 납부해야 한다는 목소리가 높다. ⓒ뉴스앤조이 자료사진     토론이 시작되고 한 시간여가 지나서야 종교인 과세 문제가 나왔다. 김진호 장로는 "과거부터 성직자에 대한 세금은 자율에 맡겼다"며 "하지만 지금은 경제가 좋아지고, 규모도 커져 대형 교회 중심으로 세금에 동참을 하고 있다"고 말했다. 김 장로는 그러나 "성직자에게 근로소득세를 제도화해서 강제로 징수하면, (교회가) 세속화될 수 있다"며 "만약 근로소득세를 걷으려면, 철야기도나 쉬는 날 장례 집례를 하게 되면 시간 외 수당을 줘야 한다"고 말했다. 이렇게 되면 교인들이 성직자를 존경하는 마음을 가질 수 없다는 주장이다. 이억주 목사는 "목회자가 세금을 내지 않겠다는 말이 아니다"고 했다. "교회 내부 구조가 복잡하기 때문에 시간이 필요하다"고 했다. 고은광순 씨는 자율로 세금을 내는 목회자가 많이 있지만, 이를 종교법인법 등으로 제도화하자는 주장을 내놨다. 고은 씨는 "자신의 소득을 공개하지 않으면서, 선택에 따라 내는 것은 세금이 아니다"며 "제도를 만들자"고 했다. 박득훈 목사는 신학적으로 세금을 내면 세속화한다는 주장에 대해 "목회자가 세금을 내면 세속화된다는 우려는 역설이다"며 "오히려 개신교가 (세금 납부에) 앞장서야 한다"고 했다.  정재규 목사는 "지금까지 세금을 납부하지 않은 건 제도의 문제였다"며 "이를 빌미로 모든 목회자가 탈법을 행한 사람으로 매도되지 않았으면 좋겠다"고 했다. 토론은 '종교법인법'으로 옮겨갔다. 이필완 목사는 "교회가 자정능력을 발휘할 수 있는 장치가 있지만, 작동을 하지 않고 있다"고 했다. '종교법인법'이라는 외부의 잣대를 이용해서라도, 교회가 개혁되어야 한다는 얘기다. 고은 씨는 "사회에서는 유죄를 받았는데, 교회에서는 기소유예나 면죄부를 준다"고 꼬집었다. 교회 수준이 오히려 사회보다 낮다는 문제제기다. 정재규 목사가 색깔론을 들고 나왔다. 정 목사는 영등포 도시산업선교회를 거론하며, '사회에 대한 반항으로 가득한 교회'라고 했다. 이 교회가 노동자를 대상으로 노동법을 가르쳤는데, 사회 분열을 일으키고 있다는 얘기다. 정 목사는 또 "이런 비판적인 얘기는 하지 말고, 희망적인 얘기를 하자"고 말했다. 그는 "앞으로 교회가 자정의 노력을 하면 된다"고 덧붙였다.

관련기사 · “이번에는 대형화와 자정능력 도마 위에 오른다!” · '종교인 과세', 누리꾼 반응 폭발 · “온누리교회도 초창기부터 세금 내고 있다!”

“앗!” “아니 왜 벌써?”

부산총국장으로 발령을 받아 내려오기 얼마 전인 지난 해 전반기만 해도 연구동 내에 있는 사우회 사무실에서 건강한 모습을 뵈었었는데, 이 어인 일인가? 그런 놀라움과 함께, 부음을 듣고도 부산에 있는 관계로 빈소로 올라가 뵈지 못하는 안타까움을 아시는 듯 모르시는 듯, 19일 아침 선배는 우리 곁을 영원히 떠나셨다.

그 이후 이 선배에 관한 후속기사가 혹 나올까 하고 신문을 뒤지고 방송을 보았지만 아무것도 없었다. 그리고는 이 선배는 어쩌면 망각이란, 인류사회에 존재하는 가장 보편적인 현상이면서도 사람들이 그 의미를 잘 모르는 자연적인 현상에 편입될 것이다. 그러나 너무 쉽게 망각에 들어가게 하기에는 이 선배의 족적은 너무나 뚜렷하다.

2000년 2월부터 2002년 1월까지 약 2년 동안 KBS시청자위원회의 위윈장을 맡아 활동을 했으니 적어도 옛 국장급, 현재의 팀장급 이상은 기억을 할 테지만 아마도 젊은 후배들은 이 선배가 방송인으로서 어떤 활동과 활약을 했는지를 잘 모를 것이다. 필자라고 이 선배를 개인적으로 잘 아는 것은 아니지만, 시청자위원장으로 있을 때에 후배들에게 좋은 말을 해주실 때의 그 묵직하면서도 그리 너무 근엄하지도 않고 정이 담겨 있는 목소리가 귓전을 다시 찾아온다.    

이정석 선배는 우리나라 최근세 언론사 자체라고 해도 과언이 아니다. 대학을 나오자마자 1954년 조선일보 공채1기로 기자생활을 시작해 10년을 근무하다가 동아일보로 옮겨 정치부 차장과  동아방송의 뉴스부장을 거친 뒤에, KBS가 문화공보부에 소속되어 있던 1971년에 KBS로 자리를 옮겨 당시의 국명인 중앙방송국의 보도부 부장이 되셨고, 2년 후 공사가 발족해서는 보도국장을 맡았다. 한국방송공사의 초대 보도국장인 것이다.      

그 뒤 런던특파원, 국제국장, 그리고 미주총국장(오늘의 워싱턴지국장인데, 당시는 미주 전 특파원을 총괄한다는 뜻에서 직함이 미주총국장이었다)을 차례로 역임하셨는데, 미주총국장은 1979년부터 85년까지 무려 6년 동안이나 맡으면서 그 유명한 ‘클로징 멘트’를 사람들에게 각인시켜 놓았다. 너무 까마득한 옛날이어서 기억이 힘들다고 할 분들이 있겠지만 워싱턴에서 마이크를 잡고 "지금까지 워싱턴에서... KBS뉴스 이정석입니다" 하고 클로징을 하시던 모습은 기억하실 것이다. 그런데 그 클로징은 무척 특이했다. "지금까지 워싱턴에서..."라고 우선 말을 떼어놓은 뒤, 조금 있다가 숨을 고르고 다시 "KBS뉴스 이정식입니다" 라고 끝내는 방식이다(지금 스포츠뉴스의 배재성 기자의 화법을 연상하면 된다. 얼마나 멋이 있었으면 20년이 지난 요즈음에도 그를 추종하는 후배가 있을까?).

그 뒤 서울 올림픽을 앞두고 KBS의 올림픽방송을 원활하게 수행하기 위해 올림픽방송 운영본부장을 맡았고 올림픽이 성공적으로 끝난 뒤에는 기획조정실 실장으로서 각 본부 사이의 여러 업무를 협의 조정하는 역할을 수행했다. 1991년 한국방송공사 제작단 사장을 맡으면서 KBS를 정식으로 떠나서 언론중재위원회 위원, 방송위원회 위원, 대한언론인회 부회장을 역임하다가 1998년부터 KBS시청자위원으로 활동하면서 2000년부터 2년 동안 시청자위원장을 하신 것은, 앞에서 언급한 그대로이다.

이정석 선배가 워싱턴에서 리포트를 하실 때에 우리는 너무 어리고 병아리 기자여서 그 리포트의 가치를 잘 알지 못했다. 그러다가 이 선배에 대한 존경심이 과거 리포트에 대한 존경심으로 연결된 데는, 돌아가시기 일 년 반 남짓 전에 시작하신 칼럼활동을 통해서였다. 이 선배의 칼럼은 오라뉴스(www.oranews.co.kr)라는 정보화 관련 인터넷신문에 2006년 8월1일 처음으로 시작되어었는데,  첫 회에서 이 선배는 그의 칼럼을 이렇게 시작한다;

  제목: 계륵대통령 유감

벌써 40년 전의 일이다.

필자가 조선일보 기자시절 편집국장 송지영(宋志英)선생이 조선일보 2면에 새 칼럼을 만들면서 칼럼 명을 ‘계륵’이라고 작명하시었다. 그 분의 설명인즉 글쓴이가 변변치 못한 글을 세상에 내놓고 독자에게 읽어주십시오 하는 ‘겸손’이란 뜻이라고 했다...(중략).

 조선일보의 계륵대통령 호칭이 문제가 되었다. 청와대가 발끈한 것이다. 나는 어리둥절했다. 내가 아는 ‘계륵’은 원래가 겸손한 뜻일 터인데 말이다(하략).  

이정석 선배의 칼럼은 그 뒤에 사흘이 멀다 하고 이어졌다. 1932년 생 이시니까  우리 나이로 일흔 다섯에 이른 고령이시지만 선배의 필봉은 조금도 휘거나 무디어지지 않았다. 한 달 뒤인 9월8일에는 출근길에 만난 어린 아이들이 영어로 대화를 하는 것을 보고 충격을 받아 영어에 밀린 우리말의 슬픈 처지를 비판하는 글을 발표한다. 아파트 쓰레기장에서 발견한 국어사전은 멀쩡한 새 것이 버려져 있는 반면, 영어사전은 온갖 단어마다 빨갛게 밑줄이 처져 있는 것을 보고 국민들의 잘못된 의식을 비판하는 것이다. 이 선배 자신이 누구보다도 영어를 잘해 특파원에다 외국과의 일을 많이 하셨는데도 ‘국어 홀대’ ‘영어 경도’의 현실에 대해 벌써 걱정을 하는 것이다. 마치 요즈음 인수위원회의 영어에 대한 조바심을 예견하는 듯하다.

이선배의 칼럼은 모두 46회까지 간다. 지난 해 12월 2일 “더러운 들국화의 전설”이란 제목이 마지막이었다;

 1964년 미국 대통령 선거. 민주당 린든 존슨 현직대통령과 공화당의 배리 골드워터가 대결한 선거였다. 베트남 전쟁이 점차 확전으로 치닫고 있었다. 골드워터 공화당 후보는 더 강경한 미국개입을 주장하며 존슨을 압박하는 가운데 월남 정글전에서는 미군의 희생을 줄이기 위해 핵무기 사용도 서슴치 말아야 한다고 했다.       곤경에 처한 존슨 진영이 이 때 네가티브 켐페인(negative campaign=상대방 헐뜯기 선거운동)의 보도(寶刀)를 쓴다. ‘더러운 들국화(Dirty Daisy)’ 선거 CM송이 그것이었다. 30초 짜리 CM의 내용은 이러했다;

 들판에 어린 소녀 한 명이 등장한다. 소녀가 소리 내어 ‘one, two, three...' 꽃을 헤아리는 순간- 돌연 굵은 남자의 목소리로 바뀌어 ’three-two-one' 카운트 다운, 이윽고 핵폭탄이 터지고 버섯구름이 하늘을 덮는다. 이윽고 나레이션이 흐른다 “이 어린이가 사는 세상을 만드느냐 아니면 세상을 파멸시키느냐....이번 선거에 달렸습니다. 우리는 서로 사랑해야 합니다. 아니면 모두 죽습니다. 11월 3일 존슨에 투표하세요” ‘더러운 들국화’ 선거CM은 투표일 2개월 앞둔 시점인 1964년 9월 7일 밤에 방송되었다.단 한 번만 방송되었다. 네거티브 켐페인의 역효과를 계산한 것인데, 예측대로 골드워터는 이 한 방에 무너지고 말았다.....

이 선배의 칼럼은 이어서 네거티브 켐페인의 문제를 차분히 지적한다. 이 글은 말할 것도 없이 지난해 12월 19일 대통령 선거를 앞두고 지나치게 네거티브 켐페인에 주력하는 현상을 비판한 것으로서, 마지막까지 정책 대안을 통한 깨끗한 선거전을 해야한다는 언론인으로서의 당연한 지적을 당당히 밝힌 것이다. 그 글이 마지막이었다. 아마도 이 뒤에 기력이  급속히 쇠진하셨을 것이다. 그러기에 결국은 두 달 남짓 만에 저 멀리 먼 길을 떠나신 것이리라. 부음기사에서 사인도 노환으로 나와 있는 것을 보면, 특별히 지병이 있으신 것은 아닌 관계로 연로하신데 따른 호상이라고 볼 수 있을 것이다. 그러나 호상이라고 애가 끊어지지 않는 것은 아니다.

이 선배의 칼럼을 읽어나가면서 선배의 안목과 민주주의에 대한 신념, 그리고 언론자유의 소중함에 대한 믿음을 확인할 수 있었고, 그렇다면 과거 워싱턴에서 리포트를 하실 때에도 그 리포트에 그러한 무게가 실렸을 것임을 내 스스로 확신하게 되었다.

이 선배는 KBS시청자 위원회에서 활동하시기 전인 1994년부터 대한언론인회 부회장을 맡으시다가 시청자위원장을 그만 둔 2002년 1월부터 2년 동안 대한언론인회 13대 회장을 맡으시면서 언론자유에 대한 자신의 신념을 바탕으로 어려운 싸움을 벌여 나갔다. 그것은 한국판 ‘프리덤 하우스 보고서’인 한국언론상황백서를 발간하는 사업을 추진하는 것이다. 이 선배의 이러한 활동은 노무현 대통령 취임이후 벌어지는 언론정책과 상황에 대한 이 선배의 우려의 시각을 반영하는 것으로 보인다. 이 선배는 이 사업을 추진해서 2003년 4월 7일에 ‘2003 한국 언론 자유 상황 보고서’를 내고 2002년 한국의 언론 자유도(度)는 100점 만점에 60점에 불과해 하위권이라고 발표를 했다. 특히 방송의 경우에도 언론의 자유를 침해하는 요인으로 정치적 독립이 보장되어 있지 않고 노조의 영향력이 큰 점을 지적했다. 이듬해인 2004년 4월29일에는 ‘2004 한국 언론 자유 상황 보고서’를 발표하고 2003년의 한국의 언론자유는 54점이라고 발표했다. 그 전 해보다도 더 나빠졌다는 것이었다.

이런 대한언론인회의 발표는 조선과 동아 등 이른바 보수언론에만 인용되고 다른 언론에서는 무시하거나 비판적인 기사로 다루었다. 대한언론인회가 조사한 한국의 언론자유도는, 몇 몇의 학자가 이름도 공개하지 않고 7점 척도로 멋대로 평가한 것이어서, 신뢰성이 확인되지 않고, 또 이러한 조사의 목적이 이미 불공정 거래를 시정하려는 정부의 언론정책에 대한 비판을 염두에 둔 것이어서 객관적이지 못하다는 이유에서였다.

그 조사가 얼마나 편파적이었는지는 조사항목이나 조사와 평가를 주도한 사람들의 면면이 공개되지 않아서 이를 알 수 없었지만, 이 선배가 생각해 온 언론관과 언론의 자유의 개념과 다른 상황이 현실에서 전개되는데 대해서 맞서서 싸운 것이라는 데서, 이 선배의 용기는 놀라운 것이다. 이 선배의 언론관은 다년간 워싱턴과 런던에서 있으면서 경험한 미국과 영국 언론을 통해서 다져진 것임은 자명하다.  

필자는  2006년 9월1일 자로 이선배가 올린 칼럼을 보고 느낀 바를 2006년 9월 27일 우리 KBS뉴스 사이트에 다음과 같이 글을 올린 적이 있다;

이정석 선배의 칼럼을 계기로 들어가 본 BBC 인터넷의 코너를 보면서 나는 너무나 부럽다는 생각이 들었다. BBC를 빛낸 10 명의 기자, 주로 국제적인 특파원들을 소개한 이 코너에서 각 특파원들의 주요 행적과 그들의 보도내용, 심지어는 화면과 목소리까지를 인터넷에 모아서 올려놓고 있는 것이다. 이 코너를 들여다본 사람이라면 누구나 BBC를 존경하고 칭찬하지 않을 수 없다. 국제뉴스를 이렇게 멋있게 열심히 보도하는구나 하고 다시 감탄을 하게 된다. 그것이 BBC에 대한 국제적인 명성으로 연결된다는 것은 두말할 필요도 없다. 그런데 그것은 부럽다는 생각만이 아니라 부끄럽다는 생각으로 연결되었다.

우리도 내년이면 방송 80주년을 맞는다. KBS도 라디오와 텔레비전 뉴스에서는 한국을 대표하고 있고 누구보다도 오랜 역사를 갖고 있다. 과거에는 BBC처럼 특파원들이 마이크를 잡고 뉴스를 진행하지 않았지만 80년대 이후에 ENG라는 동시녹음기계가 발달하면서 무수한 현장에서 뉴스를 전달해 주었다. 우리도 수많은 특종을 했고 방송이 나간 뒤에 사회적으로도 많은 반향을 일으켰다. 그러나 그것이 정리되고 부각되지 못하게 되자, KBS가 그동안 우리나라를 위해 한 수많은 보도가 인정받지 못하고 사장되어가고 있다. 그것으로 해서 국민들은 KBS에 대해 그만큼 애정을 못 느끼게 되었고 목숨을 걸고 헌장을 누빈 우리 기자들의 노력도 그만큼 아침을 맞은 이슬처럼 덧없이 햇살에 녹아내리고 있다는 생각이다. 글로 된 '방송 70년사'가 없는 것은 아니지만 영상과 음성으로 남은 방송자료들은 전혀 발굴되지 않고 있다.

우리도 이정석 선배가 워싱턴에서 했던 그 많은 리포트를 어떻게 해서든지 찾아내어 이를 인터넷에 올려야 할 것 같다. 한국동란 때 목숨을 걸고 보도한 이혜복 선배와 같은 분들, 거기에는 아나운서도 있고 기자도 있는데, 그들의 노력도 발굴되어야 한다......  우리는 우리 역사의 상당부분을 잃어버렸다. 공영방송의 역사, 그 가운데서 기자들의 치열한 취재보도정신과 노력에 대한 역사도 제대로 알려지지 않고 있다. 그것은 우리가 역사를 지키려하지 않았기 때문일 것이다. 역사는 그것을 지키려는 사람들을 통해서만 남을 수 있는 것이라면, 역사를 지키고 가꿀 줄 아는 그 사람들이 우리는 부럽다.

이제 이정석 선배가 가신 뒤 우리들은 무슨 일을 해야 할 것인가? 우리도 영국의 BBC처럼 전장을 누비고 전 세계 현장을 누비며 목숨을 걸고 보도를 한 기자들의 역사가 있다.그에 앞서서 이정석 선배처럼 국제적인 안목과 시각으로 후배기자들의 모범이 된 분들이 있다. 그 선배들의 역사, 그리고 현재 우리들의 역사가 수집되고 정리되고 보존되어야 한다는 것이다. 우리가 이정석 특파원 같은 선배기자들의 맥을 이어받아 KBS라는, 세계에 자랑할 만한 공영방송의 역사를 이룬 만큼 그 역사가 더 이상 멸실되기 전에 단순한 문자기록만이 아니라 영상과 음성기록까지도 현창되어야 한다는 것이다. 아무리 KBS의 재정상황이 어렵더라도 가장 기본이 되는 그 작업만큼은 제때에 이루어져야 한다.      

문정현 신부님의 아름다운 은퇴

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

아름다운 은퇴 -

작은 자매의 집 원장 문정현 신부의 은퇴 미사에

정의구현사제단 소속 20여명의 신부가 함께 미사를 집전하고 있다.

ⓒ 최종수 아름다운 은퇴

'작은 자매의 집'은 정신지체 아이들의 보금자리이다.

24일은 작은 자매의 집을 설립한 문정현 신부(70)가

은퇴미사를 끝으로 자매의 집을 떠나는 날이다.

오전 8시 전주에서 서양란 화분 하나 싣고 출발했다.

아침햇살에도 녹지 않는 서리가 들판을 덮고 있어 날씨가 제법 쌀쌀했다.

오전 9시, 은퇴미사치고는 이른 시간이다.

문 신부는 애초 은퇴미사를 하지 않고 조용히 떠나려고 했다.

그러나 지인들이 미사를 드려야 한다고 했다.

이날 자매의 집 식구들과 드리는 미사에는

문 신부의 동지들과 지인들도 함께 했다.

특히 멀리 안동과 의정부에서까지 온 정의구현사제단

신부 20여 명이 자리를 같이 했다.

문 신부는 조작된 인혁당 사건으로 사형당한

시신을 사수하다가 무릎 연골이 파열되었다.

분신처럼 지니고 다니던 지팡이도 없이 제단에 오른 문 신부,

'성부와 성자와…' 떨리는 목소리는 이내 말을 잇지 못했다.

42년 사제생활의 반인 21년을

작은 자매의 집 아이들과 함께 살지 않았던가.

집에서 키우던 꽃 한 송이 피고 진자리도 허전한데,

손자처럼 보살펴온 아이들이 아닌가.

모자란 데가 많아서 더 안쓰러운 아이들이 아니었던가.

아이들로 인해 웃고 행복했던 날들,

사서 한 고생 또한 얼마나 많았겠는가.

"4명의 아이들을 먼저 땅에 묻어야 했습니다"

이별이 무언지 잘 모르는 아이들 앞에서 자주 말을 잇지 못한다.

사랑한 만큼 눈물도 많은 것일까.

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

천사의 눈물 -

아이들도 할아버지 신부도 헤어짐이 아프다.

ⓒ 최종수 천사의 눈물

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

이별 -

이별을 모르는 듯 아이는 웃고

이별이 아픈 할아버지 신부는 운다.

ⓒ 최종수 이별

"은퇴미사를 한다고 하니까 많은 곳에서 전화가 왔습니다.

대부분의 지인들이 '은퇴를 해도 작은 자매의 집에

계시는 거죠'라고 말하더군요.

떠나야 할 때 떠나는 것이 순리죠.

몇 달간 우리 아이들 얼굴을 마주 대하기가 어려웠습니다.

아이들만 남겨두고 떠나가는 것이 너무도 마음이 아팠습니다.

혼자 울기도 했습니다.

이곳에 살면서 4명의 아이들을 먼저 땅에 묻어야 했습니다.

죽는 순간의 초롱초롱한 모습이 생생하게 살아 있습니다.

잊혀지지 않습니다.

우리 모두는 장애자입니다.

누구나 부족한 곳이 있다는 것입니다.

저는 성질이 못 돼 먹어서 장애자입니다.

저는 떠나가지만 장애를 가진 우리 아이들은 남아 있습니다.

지금까지 잘 해 오셨지만, 우리 아이들의 눈으로 보고

아이들을 보살피고 사랑해 주셨으면 좋겠습니다.

우리 아이들을 사랑했습니다.

수녀님과 선생님들도 사랑했습니다.

그 사랑을 간직하고 그 사랑 안에서

서로를 오래 오래 기억했으면 좋겠습니다.

여러분 행복하세요."

제단에서 내려와 평화의 인사를 나눈다.

앞자리 아이들의 두 볼을 쓰다듬기도 하고

꼭 안아주기도 하는 할아버지 신부의 눈가에

그렁그렁 이슬이 열렸다.

이 미사가 당신과 드리는 마지막 미사라는 것을

모르는 아이들이 더 많기에

붉은 동백꽃잎 같은 눈물을 흘리는지도 모른다.

제단에서 축성된 성체를 아이들 입에 넣어준다.

먹이를 물어다 먹이는 어미 새의 사랑처럼

그렇게 아이들을 보살펴 왔다.

자신의 몸을 인류 구원을 위해 바친 예수처럼

사제의 삶의 반 21년을, 아이들에게 바친

희생적인 삶을 성체로 나누어 주고 있었던 것이다.

그리스도의 최후의 만찬도 이러했으리라.

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

성체 -

어미가 먹이를 먹이듯

사랑의 성체를 먹이는 할아버지 신부

ⓒ 최종수 성체

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

눈물 -

생활재활교사와 자원봉사자들이

눈물을 훔치고 있다.

ⓒ 최종수 눈물

작은 자매의 집을 대표해서 송연정 생활재활교사가

몇 번을 망설이다 떨리는 음성으로 송사를 읽어내려 갔다.

여기저기서 눈물 꽃이 피어났다.

등 돌리고 떠나는 이별도 많고

손 한 번 흔들고 헤어지는 이별은 또한 얼마나 많던가.

떠나는 사람도 손수건을 놓지 못하고

보내는 사람도 눈알이 빨갛다.

이별이 아름다워서 거룩할 뿐이다.

"언제나 늘 우리들 곁에 함께 계실 줄 알았는데

이렇게 빨리 이별이 올 줄 몰랐습니다.

사제관 앞의 꽃밭과 바둑이, 등교할 때면

아이들에게 물을 뿌려 한바탕 웃게 하신,

버릇없이 수염을 잡아당겨도 허허허 웃으시는 환한 얼굴,

언제나 가난하고 약한 사람들과 함께 하신 모습들을

신부님이 떠나셔도 저희들은 잊지 못할 것입니다.

아니 잊지 않을 것입니다.

신부님의 모습을 떠올리며 아이들에게 품었던 사랑을

저희들이 나눌 것이니까요….

신부님께서 입버릇처럼 하신 말씀이 생각나네요.

서로를 감싸주고 서로를 믿으며 서로 신뢰하라고요.

온실 속에서 사랑 받는 화초가 있는가 하면

벌판에서 혹한을 견뎌내는 작은 들꽃이 있다는 것,

세상에 사랑 없이 태어난 것 아무 것도 없으니

우리가 사랑해야 하는 가장 큰 이유라는 것도,

사랑한다는 일이 힘들고 괴로워도

마지못해 살아가는 어리석음은 없어야 한다는 것을

알려 주셨습니다.

봄·여름·가을·겨울 사계절의 의미는

뿌리를 살찌우기 위한 대자연의 섭리라는 것.

이 모든 것을 우리에게 깨우쳐주셨습니다.

신부님에게 받았던 선물들을

이제 우리가 아이들에게 나누겠습니다.

저희들은 기도 가운데 신부님을 기억하여

주님의 은총이 항상 함께 하시기를 기도드리겠습니다.

끝으로 '안녕히 가십시오!'라는 말은 하지 않겠습니다.

마음 편히 언제나 늘 그렇듯….

신부님! 다녀오세요!"

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

눈물꽃 -

미사 중에 송사를 한 송연정 생활재활교사가

배웅을 나온 길에서 두 줄기 눈물을 흘리고 있다.

ⓒ 최종수 눈물꽃

떠나야 할 시간이 다가왔지만 발걸음이 떨어지지 않는다.

나비의 날개처럼 가시는 길 양쪽으로

줄지어 선 수녀와 교사와 직원들,

손도 시린 줄 모르고 서서 이별을 기다리는 작은 천사 아이들.

하늘도 이별의 아픔을 아는 듯

콧날이 싸할 만큼 쌀쌀하다.

신부가 교사의 손을 잡아주자,

바람 한 자락에 툭 봉오리를 터트리는 목련처럼

참았던 눈물을 쏟아내고 말았다.

아이들은 못 보낸다며 붙잡을 듯이

작은 품에 흰 수염의 할아버지 신부를 끌어안고 운다.

발걸음마다 눈물 자국이 깊다.

사람은 떠나도 사랑은 남는다고 했던가.

멀지 않아 작은 자매의 집 마당에 목련이

하얗게 피어날 것이다.

그리고 다시 새들이 노래하는 것처럼

아이들은 새로운 젊은 신부와 환하게 웃을 것이다.

흰 수염 할아버지 신부의 사랑을 오래 오래 기억하며….

참고로 천주교 신부는 70세가 되면 은퇴를 한다.

문 신부님의 경우 은퇴를 한 후

특별한 일을 맡지 않을 거라고 한다.

떠나지 않고 작은 자매의 집에 머물러도 되는데

후배 신부를 위해 떠나시기로 했다.

(사진이 안붙여져서 통과 -*ㅠㅠ*-) 

영혼의 사랑 -

못 보낸다는 듯이 허리를 끌어안고 우는 아이들.

할아버지 신부는 떠나지만 아이들의 영혼 속에

살아 있을 사랑을 보는 것 같다.

ⓒ 최종수 영혼의 사랑

1. 1997년 10월1일, 유네스코가 세계기록유산으로 지정한 문자.

2. 1998년부터 2002년 말까지 유네스코는 말뿐인 언어 2,900여 종에
   가장 적합한 문자를 찾는 연구를 했는데, 여기서
   최고의 평가를 받은 문자.

3. 유네스코가 문맹퇴치 기여자에게 주는 상의 이름은 한글을
   염두에 두고 지어졌다. 바로 <세종대왕 상>이다.

4. 지구상 100여 개의 문자 가운데 제작자 그리고 
   제작 원리와 이념이 정리되어 있는 유일한 문자.

5. 문맹률이 세계에서 가장 낮은 나라에서 사용하는 문자.

6. 일본의 오사카시가 엑스포 기념 세계민족박물관을 지어
   세계의 문자를 전시했는데, 이 가운데 '가장 과학적인 문자'라는
   설명이 붙어 있는 문자.

7. 언어학 연구에서 세계 최고라는 영국 옥스퍼드대학교 언어학 대학이
   합리성, 과학성, 독창성, 실용성 등의 기준에 따라 점수를 매긴 결과 
   1등을 차지한 문자.

8. 컴퓨터 자판에서 모음은 오른손으로, 자음은 왼손으로 칠 수 있는
   유일한 문자.

9. 이동전화의 한정된 자판을 가장 능률적으로 운용할 수 있어
   디지털시대의 총아로 떠오를 문자.

10. 발음기관의 움직임과 작용, 음성학적 특질을 본떠 만들었으며, 
    음양오행의 철학적 원리와 하늘·땅·사람의 존재론적 구조를
    담고 있는 문자.

11.〈대지〉의 작가 펄 벅이 "세계에서 가장 단순하면서도 
   가장 훌륭한 글자"라고 평가했고, 
   〈알파베타〉의 저자 존 맨은 "모든 언어가 꿈꾸는 최고의 알파벳"
   이라고 말한 문자.

12. 언어학자 라이샤워 교수가 "가장 과학적인 표기체제"라고,
    시카고 대학의 매콜리 교수는 "10월9일이면 꼭 한국 음식을 먹으며
    지낸다"며 존경심을 털어놓은 문자.

13. 영국 리스 대학교의 제프리 샘슨 교수가, 기본글자에 획을 더해 
    동일 계열의 글자(ㄱ, ㄲ, ㅋ)를 만든 독창성은 어떤 문자에서도
    볼 수 없다고  칭송한 문자.

14. 한말 중국의 원세개가 조선에 주둔하면서 배워, 중국민들에게 보급
    하려고 시도했던 문자.

14. 그런데 정작 그 나라 사람들은 그 귀함과 고마움을 잘 모르는 문자.