http://arouet27.egloos.com Philosophie ist ihre Zeit, in Gedanken erfasst. - G.W.F. Hegel ko Tue, 10 Nov 2009 06:48:08 GMT Egloos http://pds13.egloos.com/logo/200812/31/98/c0072498.jpg http://arouet27.egloos.com 80 53 Philosophie ist ihre Zeit, in Gedanken erfasst. - G.W.F. Hegel http://arouet27.egloos.com/5161883 http://arouet27.egloos.com/5161883 그렇게 해서 나는 같은 부대에 배치된 다른 신병들과 함께 연병장에 서 있었다. 모두 모르는 사이였다. 서로가 다 초면이고 익명인 이런 불투명함 속에서는, 타인들에게서 거칠고 낯설기만 한 모든 것이 가차없이 발산된다. 우리를 묶어주는 단 하나의 유일한 인간적 연결 고리란, 짤막하게 서로 무어라 추측이나 해 보고 있던 불투명한 미래뿐이었다.


p. 75
그들이 우리에게 가한 인격 박탈은 처음 얼마간은 마치 안개 속에서 분간이 가지 않는 것이었다. 우리가 수행한 그 비개인적 기능, 강제로 부과된 기능들은, 우리가 인간으로서 표출하는 모든 것을 대체해 버렸다.


p. 80
음악이 들릴 때 우리는 그것이 시간의 한 양태라는 것을 잊은 채 멜로디를 듣는다. 오케스트라가 소리를 내지 않게 되면 우리는 그때 시간을 듣게 된다. 시간 그 자체를. 나는 휴지(休止)를 살고 있었다. 물론 오케스트라의 (약정된 기호에 의해 명백하게 그 길이가 한정되어 있는) 휴지가 아니라 한정이 없는 휴지를. ]]> 감상 http://arouet27.egloos.com/5161883#comments Thu, 05 Nov 2009 12:35:00 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5160649 http://arouet27.egloos.com/5160649  
  하지만 사실 사진은 세계를 투명하게 포착해주지는 않는다. 어떤 예술매체도 그러하듯이, 사진찍는 사람의 주관적 자세 - 취향, 목적, 기준 - 가 포함될 수밖에 없다. 이 해석에 들어있는 가치는, 그 사진가가 의도하는 어떤 내용이며, 여기에 사진의 공격성이 있다. 카메라는 상황에 개입하지 않은 채 포착해내는 도구 - "상황에 개입하면 기록할 수 없고, 기록하면 상황에 개입할 수 없다"(p. 29) - 임에도 불구하고, 어쨌든 카메라를 들이민다는 것은 그 상황을 어떤 상황으로서 기록하게끔 하는, 그리고 더욱이 그것이 어떤 의미가 있으리라는 생각을 갖게끔 하는 행위인 것이다.
 
  이 의미, 특히 도덕성과 관련해서 볼 때, 사진 스스로 영향력을 지니지는 못한다. 사진 이전에 이미 그 상황이 어떤 상황이어야 한다("사진이 도덕적 영향력을 발휘할 수 있느냐는 그에 상응하는 정치 의식이 존재하느냐에 따라 결정된다.", p. 41). 사진 그 자체만으로는 무력할 뿐만 아니라, 영향력을 줄 수 있는 정도도 그와 유사한 이미지들이 여기저기 깔리기 시작하면서 더욱 약화된다.
 
  다시 처음의 얘기로 돌아가서, 사진의 등장은 세계를 카메라가 수집한 대로 이해하면 되리라는 믿음을 가져왔다. 그러나 실상은 그렇지 않다. "이해라는 것은 세계를 보이는 대로 보지 않을 때 비로소 시작된다"(p. 47). 사진이 제시하는 단편적 이미지는, 세계에 대한 아무런 이해도 제공하지 못한다. 이해는 시간 속에서 진행되는 것이지, 단선적으로 맺어질 수 있는 것이 아니다. ]]> 감상 http://arouet27.egloos.com/5160649#comments Wed, 04 Nov 2009 03:56:15 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5147205 http://arouet27.egloos.com/5147205
  - 왜 우리는 극단적으로 세밀한, 혹은 일반적이고 진부한 말밖에 하지 못하게 되는 것일까, 이 공간에 대해서. 아마도 그것은 우리의 괴로운 하루하루를 적절히 설명할 언어를 찾지 못했기 때문이리라. 외부에서 보면 이곳은 일종의 블랙박스다. 사람이 들어갔다가 일정한 시간이 흐르고 나서 나온다. 그 안에서의 모든 것이 철저히 차단되어 있고 그 일상을 밖에서는 상상조차 할 수 없다. 아침 기상시간부터 잠자리에 들기까지의 그 모든 시간이 1분 1초 단위로 통제된다. 우리는 일반적으로 그런 경험을 갖지 못한다. 아마도 그런 이유에서일 것이다. 그저 '잘 다녀와'와 '벌써 왔냐'는 두 종류의 인사만이 이곳에 들어왔다가 나가는 이들에게 주어지는 인사인 것은. 만약 이곳을 나간 인간들이 자신의 경험을 잘 설명할 수 있다면, 보다 더 잘 정리해서 말할 수 있다면, '군대 얘기'는 기피대상 1호가 되지는 않았을 것이다. 그러나 2년은커녕 며칠만 이곳 안에 있어도 머리가 굳어버린다. 생각할 여력이 없는 것이다. 생각은 통제 하에서 할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그 결과 이곳을 나간 인간들은 - 심지어 이곳에서 통제는 감옥 안에서의 그것보다 괴롭다. 감옥에서는 훈련을 수시로 시키지는 않으니까 - 자신을 어떻게 표현해야 할 지 알지 못한다. 그 결과 남는 것은 오직 진부한 말들뿐이다. 자신이 군대에서 축구했던 얘기를 떠오르는 대로 다 떠들어대거나, 아니면 정훈 시간에 들었던 어르신들의 일반론을 앵무새처럼 되뇌이는 것이다. 그러기에 이곳에서의 시간은 중간에 잘려버린 필름처럼 남겨진다. 그것을 주워 유용하게 활용할 수 있는 사람은 생각보다 많지 않다. - 9. 22. ]]> 단상 http://arouet27.egloos.com/5147205#comments Tue, 20 Oct 2009 14:21:54 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5143387 http://arouet27.egloos.com/5143387
그러나 더 괴로운 사실은 이 심정을 어떻게 표현하면 좋을지 생각이 나질 않는다는 것이다. 그곳에서의 내 경험들은 어떤 것이었고, 그곳을 나온다는 것이 어떤 기분이며, 지금 나의 심정이 어떠한 지를 쓸 엄두가 나질 않는다. 왜냐하면 그 모든 것을 쓰는 순간 굉장히 진부하고 전형적인 레파토리로 서술될 것 같다는 생각이 들기 때문이다.

그렇기 때문에 나는 이 모든 것들을 잘잘하게 쪼개어 조금씩 서술할 수밖에 없다. 그것을 통째로 적기에는 나의 역량이 부족하기 때문이다. ]]> 일기 http://arouet27.egloos.com/5143387#comments Fri, 16 Oct 2009 09:46:43 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/4691681 http://arouet27.egloos.com/4691681
- 공지사항을 수정합니다. 기존의 이웃 분들도 새로운 공지사항을 확인해 주시면 감사하겠습니다.

- 전국언론노조 파업을 지지하며 "표현의 자유가 눈내리는 동네" 캠페인에 동참합니다. 동참하실 분은 걸어둔 링크를 따라가서 블로그 스킨을 수정하시면 됩니다.(2009. 01. 01) ]]> http://arouet27.egloos.com/4691681#comments Sat, 10 Oct 2009 15:00:00 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5114471 http://arouet27.egloos.com/5114471 잡담 http://arouet27.egloos.com/5114471#comments Wed, 16 Sep 2009 01:25:06 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5089375 http://arouet27.egloos.com/5089375
  집에 있던 컴퓨터가 고장이 났다. 혼자 껐다 켰다를 반복한다. 셀프 리부팅에 지쳐 학교로 갔다. 중앙전산원에 갔더니 장비 교체 문제로 이틀간 휴관한다. 동아리방에 가 보려고 하니 다른 사람들이 이미 쓰고 있다. 중앙도서관 전산실에 가 보려고 하니 건물 휴관일이다. 인문대 전산실에 가려고 하니 공사중이다. 인문대 바로 옆에 붙어 있는 전산실(신양)에 갔더니 컴퓨터 절반은 고장이고 절반은 다 쓰고 있다. 한숨을 쉬며 학교를 나와 거리에 있는 피씨방에 간다.

  눈앞에 보이는 아무 피씨방에나 들어갔다. 컴퓨터를 켜고 나니 왠지 잠시 놀고 싶다. 20분 정도 놀다가 과제를 시작한다. 시작하려 보니 컴퓨터에 워드도 한글도 없다. 이미 20분 놀아버린 뒤라서 "죄송한데 한글이나 워드가 없네요" 하며 나갈 수가 없다. 다른 컴퓨터에도 없다. 남은 40분동안 빈둥빈둥 논다. 아까운 천원을 내고 다른 피씨방에 간다. 그리고 과제를 하다 보니 내 신세가 참 처량하다. 하소연하려 포스팅을 한다. ]]> 일기 http://arouet27.egloos.com/5089375#comments Sat, 22 Aug 2009 07:53:27 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5083875 http://arouet27.egloos.com/5083875
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나 자신에 대해 소개하려고 할 때마다, 나는 어려운 문제에 직면한다. 어떻게 내가 나 자신을 객관적으로 서술할 수 있을까? 관찰자인 나 자신이 동시에 나를 관찰대상으로 삼는다는 것이 온당한 일인지, 심지어 가능한 일인지 하는 의문이 드는 것이다. 그래서 대개의 사람은 타자와의 관계를 통해 자신을 표현한다 – 나는 취미로 무엇을 좋아하고 누구를 사랑하며 저것을 싫어한다, 등등. 그런데 이 방식은 무척 간접적으로만 자신을 표현한다. 내가 콜라를 좋아한다, 그래서 어쩌라는 것인가? “나는 콜라를 좋아해요”라고 말하는 상대를 만나면 나는 “음 당신은 콜라를 좋아하는 사람이군요.”라고 대답하는 동어반복적 대화를 진행해야 하는가?
다른 한 가지 방식은 과거의 자신을 서술하는 것이다. 저는 어디 출신이고 어느 고등학교를 나왔으며 무엇을 했었어요. 그런데 과거의 자신을 그렇게 서술할 수 있는 것은 과거의 자신이 지금의 자신과 다른 위치에 있다는 점에서 기인한다. 다시 말해 과거의 나에 대한 서술은 (과거의 나와 지금의 내가 완벽한 동일성을 갖고 있다고 보장하지 못하는 이상) 나를 설명하기 위한 몇 가지 단초만을 제공하지 그것으로 완벽한 설명이 되지는 않는다.
그래서 가장 훌륭하게 나를 표현하는 방법은 나를 외화시킨 무언가를 통해 나를 관찰하는 것이다. 글을 쓰거나, 음악을 작곡하거나, 그림을 그리거나, 사진을 찍거나. 다시 말해 외부 대상에 나를 투영하는 것이다. 물론 이 또한 이미 관찰하는 나와 투영된 나는 다른 자아일 수 있다. 그럼에도 불구하고 이렇게 외화된 나와 관찰하는 나 사이에 존재하는 강한 연결망은 단지 두 자아를 타자로서 배치하지 않는다. 즉 관찰하는 자아는 외화된 자아와의 관계 안에서 자신을 바라볼 수 있음을 알게 되는 것이다.
]]> 단상 http://arouet27.egloos.com/5083875#comments Mon, 17 Aug 2009 11:19:57 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5070015 http://arouet27.egloos.com/5070015
알고 보니 이 놈들의 정체는 나방이 아니라 중국매미라는 별명을 가진 주홍날개꽃매미다. 네이버에 쳐 보니 유충 기간이 1년이라서('일반적인' 매미는 주지하다시피 유충기간이 적어도 2-3년 길면 6-7년이며 심지어 17년동안 유충인 매미-그래서 이름이 십칠년매미-도 있다) 대량 번식이 가능하고 수액을 싹 빨아먹어버리는 탓에 농가에 엄청난 피해가 생기고 있다고 한다. 원래 매미들도 수액을 빨아먹기 때문에 나무에 피해를 주기는 하지만, 중국매미들처럼 나무를 싹 뒤덮고 빨아먹지는 않는다. (그래서 일반적인 매미들은 다른 곤충들에게 매우 환영받는 곤충인데, 이유인즉 나무의 수액을 빨아올리는 펌프 역할을 하기 때문에 그 주변에서 수액을 얻어먹을 수가 있기 때문이다. 그러나 이 중궈매미들은... ㄷㄷㄷ)

생겨먹은 것도 너무 징그러워서 만지고 싶은 생각도 들지 않는 놈들(원래 매미의 날개는 투명한데 이놈들은 멍미.. 왜 갈색이고 또 안쪽은 주황색이야)이 온 사방에 날아다니고 심지어 밤에 걷고 있으면 나를 툭툭 치고 가니 - 최근에만 3번은 이놈들과 부딪혔다 - 도저히 좋아할래야 좋아할 건덕지가 없다. 원래 매미는 시끄럽지만 그래도 그 수가 이렇게 많지는 않은데다가 오래 살지 못하고 금방 죽기 때문에 여름이 끝나면 자연스럽게 사라지곤 했는데 이 놈들은 조용한 대신 여름 가을 내내 사람과 다른 나무들을 괴롭히고 있다. 약에도 잘 죽지 않는다고 하고 알마저 식물에 피해를 주며 심지어 국내에는 천적조차 없다고 하니 이를 어쩌면 좋을까.

(천적을 원산지에서 데려오면 되지, 라고 생각하기 쉽지만 이는 경기도 오산이다. 한 생물에 대한 천적을 다른 토양에 데려오는 것은 매우 신중해야 한다. 오스트레일리아에서는 다음과 같은 일이 있었다. 사탕수수를 해치는 수수풍뎅이가 말썽을 피우자 이놈들을 잡아먹게끔 두꺼비들을 데려온 것. 하지만 수수풍뎅이가 활동하는 지역은 두꺼비에게는 너무 높았고 그래서 두꺼비는 다른 토종곤충들을 잡아먹었다. 더 심각한 일은 이 두꺼비들이 맹독성이라 악어들이 두꺼비를 먹고 죽는 사태가 발생하기 시작했다는 것이다. 그래서 지역에 따라서는 77%까지 악어의 개체수가 감소했다고 한다.

「노다메 칸타빌레」에서도 노다메가 뜬금없이 몽구스 인형을 뒤집어쓰고는 다음과 같은 이야기를 들려준다. 오키나와에서 반시뱀을 잡으려고 몽구스를 데려왔더니 이놈들이 다른 토종 조류 등을 먹는 바람에 오히려 문제가 되었다. 그래서 지금은 오키나와 관청에 몽구스를 잡아가면 2천엔을 준다고...-_-) ]]> 잡담 http://arouet27.egloos.com/5070015#comments Wed, 05 Aug 2009 05:05:18 GMT Arouet http://arouet27.egloos.com/5063112 http://arouet27.egloos.com/5063112
tag : 핵심문장에만_밑줄_쳐_주면_고맙게_읽겠는데 ]]> 잡담 핵심문장에만_밑줄_쳐_주면_고맙게_읽겠는데 http://arouet27.egloos.com/5063112#comments Thu, 30 Jul 2009 02:27:26 GMT Arouet